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尊敬的 转帖 ( 211.166.242.*** ) 于 2008/6/20 写到(3599):
建议:左派网站能够改变单兵作战,各自为战的状态!

   1,加强联络组织工作,建立定期(及时)会商平台(机制);

   2,协商制定工作的长计划,短安排。

   3,提出并协调具体战役或战斗的组织指挥。

   4,各网站都有大批左派同志也应加强组织工作。


尊敬的 秋实 ( 60.7.254.*** ) 于 2008/6/18 写到(3586):
共产主义可能一时受挫,但是,共产主义作为人类最高的理想一定会到来,资本主义必然会被消灭!
尊敬的 红色潮流 ( 60.1.136.*** ) 于 2008/6/14 写到(3576):
共产主义社会是自由平等的社会.是全人类都得到解放的社会.家庭是对人的束缚.所以共产主义社会是没有家庭的社会.但是离开了马克思列宁主义毛泽东思想的理论指导是进入不了共产主义的.
尊敬的 忍者 ( 60.22.73.*** ) 于 2008/6/13 写到(3571):
     支持兵丁的观点。
尊敬的 zgz7871 ( 123.188.240.*** ) 于 2008/6/12 写到(3570):
     兵丁的文章反映了该同志为坚持党的原则,不畏强权,敢于坚持马克思主义信仰,敢于坚持社会主义基本原则的大无畏精神。是一位真正的有信仰的名副其实的共产党员。是一位真正的马克思主义者。
尊敬的 毛泽东思想万岁 ( 121.62.154.*** ) 于 2008/6/12 写到(3569):
我永远是毛主席的学生。
尊敬的 破解人类共产主义之迷 ( 221.219.71.*** ) 于 2008/6/9 写到(3550):

什么是共产主义?如何实现共产主义
破解人类共产主义之谜

马新民


共产主义是优秀的社会、是美好的社会、是全人类共同向往的社会。
一百多年来,人们为追求实现这一社会,在马克思共产主义道路的指引下,曾出生入死、奋不顾身,曾经成立过共产党,推翻过资本主义,实行过“公有制”,建立过社会主义。然而这一时代过去了,人们不仅看不到共产主义署光,而且共产主义距我们越走越远,在此有人说:共产主义是人们对美好思想的向往,是海市蜃楼,也就是说这一社会是不能实现的社会.
难道说共产主义真的无法实现了吗?
马克思共产主义道路是否出现偏差?
什么是共产主义!如何才能实现共产主义呢?
一、通过概念规律认定: 一切为社会所公有,人们没有任何私有,按照共同生活的方式进行生活。这样的公有制社会就是共产主义社会。也就是说社会达到这一形式就是共产主义,否则就不是共产主义。
二、通过了解家庭,认识家庭、检查家庭在社会中的作用,发现家庭是造成私有的根本原因,家庭是造成共同生活不能实行的根本原因。
通过原始共产主义生活现状,以及原始社会转化成奴隶私有制社会的历史事实进行分析。分析发现:家庭的是否存在决定两种不同性质的社会。没有家庭的社会就是共产主义社会。只要社会中产生家庭就变成私有制社会。
因此说,消灭家庭是实现共产主义必然途径,其它任何方法都不能通向共产主义。
三、建造一公有制生活环境。比如人民公社或工业区。让家庭人们在人民公社或工业区内的不同区域,按照共同生活的生活方式进行生活,然后检验这一环境社会是否就是共产主义社会。
理论证明、历史验证、实践检验,三据并证,用铁的事实充分证实什么是共产主义,如何实现共产主义这一理论,彻底破解了共产主义这一社会之谜。同时,为人类实现共产主义指明了一条正确的社会方向。
本书还告诉人们,私有制社会是矛盾的社会、是众多弊病的社会,分析了这些矛盾和弊病产生的原因和结果。私有社会的继续发展,最终必将导致人类社会的彻底灭亡,而共产主义社会是优秀的社会、是健康的社会、社会中没有任何矛盾和弊病,是完全适合人类幸福生存的社会。
实现共产主义是人类社会发展的必然结果,是当今人类义不容辞的职责;因此我们一定要尽早努力实现共产主义。

第一章:根据概念认定规律,认定什么是共产主义?
 共产主义这一名词我们并不陌生,然而在具体说明什么是共产主义时,人们众说纷纭,在认识上各不相同。有人说共产主义社会物质极大丰富,有人说共产主义社会生产力极其发达,有人说共产主义社会人们的思想觉悟空前高涨,有人说共产主义社会人类必须实现统一。
任何事物在人的思想中都会形成一个概念,概念是判定事物的一个标准,凡符合这一概念标准的就是这一事物,否则就不是这一事物。比如我们对人的概念:人是动物的高级进化,是高级动物,有语言、能创造财富、生产财富。凡符合这些特点的高级动物就是人,否则就不是人。
原始共产主义,物质并不丰富、生产力并不发达、思想觉悟一般、人类并未统一,但人们称之为共产主义。因此说,物质丰富、生产力发达、思想觉悟高、人类统一,并不是共产主义社会的基本特点,更不是共产主义的概念。
对任何事物产生概念,有其概念认定规律。
首先找出这一事物的同宗属类,即:相似物。比如:人的同宗属类是动物或大猩猩。
而后找出这一事物的基本特点,这一基本特点不仅这一事物共同具备,而且这一特点能够区别与同宗属类,那么这一特点就是这一事物的概念。比如:有文字、语言、创造财富、生产财富就是人类区别与大猩猩和动物的特点,这就是对人的概念。
什么是共产主义,我们也必须根据概念认定规律进行认定。
1.  首先找出共产主义的同宗属类。
认定共产主义是社会,是不同于当今社会的一种社会。
2.  找出共产主义社会的基本特点,而且这一特点能够区别于其它社会。

“一切公有、共同生活”是共产主义社会的基本特点,这一特点能够区别于其它社会,具备这一特点的社会就是共产主义社会;不具备这一特点的就不是共产主义社会;那么这一特点就是共产主义的概念。
注:一切公有:就是为其社会人们生产、生活的一切都为社会人们所共有,社会中不含任何私有。
共同生活:不仅共同劳动、共同吃饭,而且婚姻、住宿、育人、养老都必须实行所谓的共同。


第二章、 根据家庭存在的作用,理论证明实现共产主义必须首先彻底取消家庭。
当今社会是私有制社会,是人人有家的社会,也叫家庭社会,我们每一个人们都是生在家庭、长在家庭。但你了解家庭、认识家庭吗?
我们过去对家庭的认识是简单的、浮浅的、及不到位的认识。我们只知道家庭是由夫妻、婴儿等血缘关系组成,这是家庭的外表存在形式。请问:家庭存在的作用是啥?家庭的是否存在对社会有啥影响,有家庭的社会啥样?没有家庭的社会又会啥样?
这些问题是我们过去从没讨论过的问题,因此说我们对家庭的认识极不到位,所以说我们必须重新了解家庭、认识家庭。
什么是家庭呢?
所为家庭就是资本圈,一般是由夫妻、婴儿、房产、宅院组成。就是以夫妻、婴儿、房产、宅院为基础,把为其家人生活的资本(生活用品)圈起来,为其家人生活所有,而不为社会人们所共有,这一社会中的私有生活单位就叫家庭。
这一家庭新概念,不仅反映了家庭的外表形成,而且反映了家庭存在的作用和意义。从这一家庭认识中我们看到,家庭存在必然产生以下社会结果:
① 家庭出现,家中资本(即生活用品)必不为社会人们所共有,而是为其家人生活的私有资本。这里不仅出现了私有的人,而且出现了私有的物,这一私有的人或物就是我们平时所说的私有。私有出现的社会就是私有制社会。
而共产主义是公有制社会,是不含任何私有的公有制社会,因此说实现共产主义公有制社会必须首先取消家庭。
② 家庭出现家人必然以家庭为单位进行生活,从而放弃了所为的共同生活。而共产主义是共同生活的社会,所以说实现共产主义必须取消家庭。

咱们应该知道,共产主义社会的两个基本特点:一是公有制,二是共同生活。这两个特征是评判社会是否是共产主义的基本条件。然而,家庭出现使社会完全丧失了这两个条件,反而呈现出以家庭为单位私有生活的私有制社会,所以说实现共产主义必须首先消灭家庭,对于不消灭家庭的其它任何方法都不能彻底消除私有,都不能实现共同生活,都将是徒劳无功,都不能通向共产主义。
因此说实现共产主义必须首先消灭家庭。

第三章、根据历史事实论证:有家庭的社会就是私有制社会,没有家庭的社会就是共产主义社会。
原始氏族部落时期的社会,是人类曾经走过的社会,人们把这一时斯的社会称之为原始共产主义社会。
检查原始社会是否是因为没有家庭才共产,检查这一公有制社会转化为奴隶私有制社会,是否是因为家庭的出现才转化为私有制社会。从而根据这一历史事实,再次论证,有家庭的社会是私有制社会,而没有家庭的社会就是共产主义社会。
(一)、根据原始社会生活现状,直接论证,有家庭存在的社会是私有制社会,没有家庭存在的社会就是共产主义社会。
在原始社会,男人为女人共同的丈夫,女人为男人共的的妻子。婴儿出生后只知其母,不知其父。为社会人们共同的婴儿,他们在洞穴中过着群居的生活,男人外出打猎、采集果子。女人在家育儿、看家、护院。获得的食物共同享用,这就是原始社会生活现状。
从原始社会生活现状我们看到,原始社会没有家庭,人们没有私有,他们共同生活,人们称之为原始共产主义。
难道说没有家庭不使其成为共产主义社会的主要原因吗?
假设原始社会存在家庭,家人必然以家庭为单位进行生活,家内必然存在不为氏族人们所共有的私有资本(生活用品),我们就不会把这一社会称之为共产主义社会,而称之为私有制社会。
所以说,家庭的是否存在决定两种不同性质的社会。有家庭存在的社会就是私有制社会,没有家庭存在的社会就是共产主义社会。
(二)、根据中国华夏部落公有制转化为奴隶私有制社会的历史事实。观察在这一转化过程中是否产生了家庭,家庭在这一转化过程中所起的作用,从而再次论证这一道理。
在原始社会,男人为女人共的丈夫,女人为男人共同的妻子。婴儿只知其母,不知其父,为社会人们共同的婴儿。这就说明这一时期的社会是没有家庭的社会。然而,大禹之子,启的出现就说明启母已不为社会人们所共有,而是禹的私有妻子,这就说明,以禹、禹妻、启为生活单位的家庭已经形成。
1、 当大禹家庭出现后,家中必然存在为其家人生活所用而不为氏族人们所共有的私有资本(生活用品)。
2、 当大禹家庭出现后,家人的社会地位必然与众不同,要高出其它成员的社会地位。在生产、生活中,首领和家人一道成为氏族事务的决策者(即主人、或奴隶主)。而氏族成员相应则成了主人使唤下的劳动者(即奴隶),从此原始公有制社会就变成了奴隶社会。
3、 当大禹家庭出现后,大禹之子启的出现,为子承父职的世袭制奠定了必要的条件。同时世袭制的实行对首领家庭在社会中的存在、繁殖起到了长期的保护作用。首领家庭在世袭特权的长期保护下快速繁殖(以大禹为例,夏朝六百年,仅大禹后世家庭将近千万个)。
4、 氏族成员共同繁殖的后代,仍然没有家庭,没有任何私有,婴儿长大后仍然只知其母,不知其父,仍然过着群体的生活。然而他们共同的劳动产品,在奴隶主的撑管下已成了奴隶主的私有资本,包括奴隶也被其私有。从此社会资本所有权产生了根本的变化。社会就完全演化成了私有的奴隶制社会。

以上是原始公有制转化为奴隶私有制社会的真实写照,在这一转化过程中我们看到了氏族首领首先出现家庭,并且看到了家庭在这一转化过程中所起的重要作用。
如果有人不承认这一现实,或说家庭的出现与历史的转化只是巧合。咱们假设大禹没有出现家庭,那么大禹就必然和其它成员一样没有任何私有,更不会有启的亲子认定。首领继承的方法必定仍然实行禅让制。社会必定仍然实行没有任何私有、共同生活的原始共产主义。
因此说:没有大禹家庭的出现,社会性质就不会改变,大禹家庭出现才是改变社会性质的根本因素。也就是说,有家庭的社会就是私有制社会,没有家庭的社会就是共产主义社会。

题外论:(一)对我们过去长期认定的“原始公有制转化为奴隶私有制”这一转化过程的驳论。
原始社会后期,产品出现剩余,同时私有心理产生,在私有心理的作用下,各持剩余产品,据为私有。这样原始公有制社会就解体了。
这一转化过程是马克思描述的过程,是我们过去长期认定的转化过程。
我认为这一转化过程,不符合历史事实、漏洞百出。假设氏族人们各持剩余产品据为私有,必然形成一个个私有生活单位。那么,这一个个私有生活单位都到哪里去了,难道说大禹统治时期的社会还曾出现过人们各为私有,近似失控的生活局面吗?没有任何私有而仍然群体生活的奴隶又是谁形成的。
所以说,我们过去长期认定的这一转化过程,是解释不通的道理,马克思描述的这一转化过程是错误的说法、是谎谬的说法,是不合历史实事的言论。

题外论(二)对“天生私有论”的否定。
私有是人的本性,人们天生就私有,私有永远不能从人类社会中消除。而共产主义是不含任何私有的社会,因为私有不能消除,所以说共产主义只能是幻想而不能实现。
这一思想观念,是古今中外人们过去一直长期认可的思想观念。
我认为这一观念是完全错误。家庭才是造成私有的根本原因,没有家庭人们就没有私有,有家庭的人们才存在私有。氏族成员和奴隶没有私有,是因为他们没有家庭,而不是他们大脑发育迟缓。奴隶主和当今社会人们人人有私,并不是他们大脑发达,思想开放,而是他们人人有家。
所以说,“天生私有论”是完全错误的理论,家庭才是造成私有的根本原因。
因此说,消灭家庭后的社会就是没有私有的公有制共产主义社会。共产主义完全能够实现。

题外论(三)、论述社会家庭的形成过程。
原始社会没有家庭,而当今社会人人有家,这一个个家庭是如何形成的呢?
① 原始社会后期,氏族首领妻子私有,婴儿确认,形成家庭。这一家庭是社会中最早出现的家庭。
② 氏族首领婴儿的确认,为子承父职的“世袭制”创造了条件。同时“世袭制”的实行,对首领家庭在社会中的存在、繁殖、发展起到了长期的保护作用。首领后世子孙家庭在世袭特权的长期保护下迅速繁殖发展。
这类家庭最初称之为奴隶主家庭或贵族家庭。后逐渐淡化为平民家庭。这类家庭是社会家庭的主要来源。
③ 在生产劳动或社会战争中,有杰出贡献,在奴隶主的摄合下形成的家庭,以及这类家庭后世子孙繁殖生成的家庭。
这类家庭初期称之为“王公家族”,后来也逐渐淡化为平民。
④ 随着奴隶主后世子孙家庭的繁殖,他们使唤的奴隶群被一次次分割,当奴隶群小到一定程度,即一男一女时,奴隶夫妻也已明确。当婴儿出生后,奴隶家庭也已形成。这一家庭初期称奴隶家庭,或奴农家庭。后来这类家庭在长期的自由争取、战争和法律的作用下也逐渐转化成了平民家庭。

题外论(四):为什么说中国上世纪六、七十年代的公有制社会不叫共产主义,而原始公有制社会是共产主义呢?
上世纪六、七十年代的中国社会,社会中存在家庭、存在私有,仍然是私有制社会,不是公有制社会。
原始公有制社会没有家庭、没有任何私有,这一社会才是真正的公有制社会。
上世纪六、七十年代的社会不是真正的公有制社会,仍然是私有制社会,真正的公有制社会就是共产主义社会。
综上所述:如果我们想实现共产主义社会,只有取消家庭。那么我们如何才能取消家庭呢?


第四章:在小范围内取消家庭,建造公有制生活环境,由此实践检验共产主义。
通过第二章、第三章了解家庭、认识家庭,我们充分证实,没有家庭的社会就是共产主义。
本章实践检验共产主义,就是根据这一理论在小范围内取消家庭,建造适应人们共同生活的生活环境,让家庭人们放弃家园,按照公有制共同生活的生活方式,在这一环境下进行生活。然后由此实践检验这一环境社会是否就是我们所说的共产主义。

所为取消家庭,就是取消以家庭为单位的生活方式,当家庭养育婴儿的方式取消后,就必须共同养育婴儿,就必须建造适应婴儿共同生活的育人区;当家庭养老方式取消后,就必须建造养老区;当家庭吃饭方式取消后,就必须建造共同吃饭的集体食堂……
人民公社和工业区就是根据公有制生产、生活、学习、工作、育人养老等公有制共同生活的生活方式而进行的设计建造。
一、共产主义生活环境的设计建造
人民公社和工业区是共产主义社会的两个重要设施。这二项设施完全可以满足共产主义社会生产、生活的需要。
人民公社
人民公社的设计数量是根据土地人口的最佳承载量而进行的数量设计,(比如:中国计划8亿人,就应设计10万个人民公社,地球上计划72亿人,就应建设90万个人民公社)。
 一个个人民公社应均匀散布在适合农田种植的平原或半山区,每一人民公社占地2万亩,1.9万亩为农田种植,1千亩为地面建设。
人民公社是共产主义社会的重要生产、生活设施。社会中四分之三的人们都是在这里生产或生活,它肩负着0-20岁2000名少年儿童的抚养教育;60岁以上老年人的瞻养;农产品的种植和粗加工,和为这些区域岗位工作人员的生活。                                                                                                           
在每一人民公社建有四个区域:生活区、育人区、农业生产区和养老区。
生活区简介:位于人民公社中心:占地300亩,是供2000名岗位工作人员生活的区域,是为其2000人吃饭、穿衣、住宿、行走、医疗、玩乐等项生活设置建立的区域。内有饮食区、住宿区、洗浴更衣区、玩乐区、医疗卫生区。各区域之间车辆来往不断,为其区域间人们行走提供方便。
育人区简介:依畏在生活区的东边,占地250亩,是供0-20岁,每岁100名,共2000名不同年龄不同生活要求的少年儿童设立的区域。内有一龄班,二龄班、三龄班……,共20个班级。并配有不同年龄不同生活要求的设施和区域,共产主义社会下的少年儿童就是在这里天天长大。
农业生产区简介:农业生产区是指人民公社周围的田地,和这些农产品简单的加工厂,仓库、粮店等。
工厂、仓库、粮店依畏在生活区的西南侧,占地200亩。在农业区共有岗位工作人员800名,负责1.9万亩粮田的种植,以及农产品的简单加工。
养老区简介:依畏在生活区的西北侧,占地250亩。是为60岁以上老人提供生活的区域。内设自由生活区、护理区和特级护理区。400名岗位工作人员在此岗位轮流值班,为这些老人生活提供服务。共产主义社会下的老人就是在这里安度晚年、幸福生活。
工业区是共产主义社会的重要生产、生活设施,是工业生产的区域,四分之一的人们是在这里生产或生活。
每一人民公社相应建立一个工业区。工业区的位置应选择在资源附近,或人民公社的边缘,交通便利的地方。
在工业区,建有工业生产区和工业生活区。生活区依畏在生产区附近。每一工业区共有人员2000名。
工业生产区是根据生产的产品和1600名岗位劳动者的劳动能力而决定生产区的建设规模,工业生活区和人民公社生活区相同。
二、 共产主义生活方式
公有环境下的吃饭方式、穿衣方式、住宿方式、婚姻方式、育人方式、养老方式、生产劳动方式和社会管理方式以及玩乐方式等,构成了共产主义社会下的生活方式。
吃饭方式:在生活区中心地位,建有宽敞明亮的饮食大厅,在大厅一侧是一个个操作间;百余名岗位工作人员轮岗操作,按照规定的食谱在操作间内做出一道道饭菜,摆放在餐厅内,人们根据各自的爱好随时选择适合自己口味的饭菜。
婚姻 、住宿方式:在西南生活区,耸立着一幢幢住宿大楼,在此几十名岗位工作人员拆洗叠被,轮岗值班。在生活区生活的人们随时都可登记住宿。
共产主义的婚姻方式是:自由恋爱,住宿登记。实行一男一女的婚姻制度。所以在共产主义制度下,男女同宿必须经双方同意登记后才能安排住宿。在共产主义社会可天天恋爱,天天婚姻。
计划生育方式:20---60岁的女子,凡是具备有生育能力的都必须义务为社会生育2---3名婴儿,以适应社会人口的延续和发展。
洗浴更衣方式:在东北侧生活区是澡堂和更衣室,分男部、女部。与澡堂相连接的更衣室内摆放着不同型号和款式的衣服。人们洗浴后可根据自己的体型换取适合自己的服饰。岗位服务人员将换下的衣服洗涤整理后并重新摆放。
在共产主义社会服饰艳料单纯,式样简单。
医疗卫生方式:在东南侧生活区是医疗卫生室,在医疗室内摆放着各种体检仪、医疗器具和救治药品。几十名岗位工作人员在此岗位轮流值班。
在共产主义社会,人们的身体健康主要是以预防为主。人们必须按时体检,体检后在医护人员的指导下进行饮食或活动。这样许多疾病都得到了及时的防治。一旦发生疾病,随时进行救治。
玩乐方式:在西北侧生活区是供人们玩乐的区域。这里有假山、公园、人工池塘、 绿荫草地、玩乐大厅、竞技广场。
在玩乐大厅筑起一个个戏台,有自编自演节目、有人民公社专业排练的节目、还有外地人民公社或工业区慰问演出的节目。台下坐无虚席,掌声不断。
在竞技广场。有象棋、围棋、乒乓球、足球、蓝球,有人与人决战、有连与连决战、 还有外地人民公社或工业区来此挑战,人民公社排出啦啦队,为决战双方加油助威。
在假山公园、绿荫草地,人们男男女女,三三两两慢步游玩,谈天说地,谈情说爱,尽情玩乐。
育人方式:在人民公社的东侧是育人区,建有一龄班、二龄班、三龄班等20个班级,并建有不同年龄不同生活、学习需要的一切设施。
共产主义社会下0-20岁的少年儿童就是在这里天天学习长大。
在育人区,社会安排400名岗位服务人员,昼夜轮流岗位值班,对育人区2000名少年儿童学习、生活进行服务。
养老方式:依畏在生活区西北侧的是养老区,内有自由生活区、护理生活区和特殊护理区;60岁以上的人员可根据自己的身体状况进入不同的区域。
在此有400名岗位服务人员昼夜轮流值班,为这些老人的衣食、生活进行服务。
劳动方式:在共产主义社会主要有两种劳动方式。
①岗位劳动:在共产主义社会年龄在20-60岁的人员都必须履行岗位劳动工作。
在共产主义社会劳动时间短,强度小。20-60岁的人们每人、每天4小时的岗位劳动(岗位生产或岗位服务),就可以满足社会人们的日益生产,生活的需要。
岗位劳动是共产主义社会的主要劳动方式。
②义务劳动:是共产主义社会不可缺少的劳动。当植树造林、农业大忙、自然灾害或突发性事故时,在社会中所有具备劳动能力的人员,除岗位正常工作外,都必须参加义务劳动。
义务劳动是社会有计划安排下的劳动,是共产主义不可缺少的劳动。
    管理方式:共产主义的管理也叫资本调度。完全实行模式管理,管理员也叫调度员。每时每刻的调度内容都是提前安排好的内容,任何单位或个人没有私自改变的权力。分基层管理和上层管理
基层管理:就是人民公社或业区的内部管理,这一管理很像当今部队的管理模式。分团、营、连、排、班。现在的团长、营长、 连长、排长、班长。在共产主义就是团调度员,营调度员,连调度员,班调度员。这些调度员和其它岗位工作者一样,四、六制轮岗值班。他们的调度内容是严格按照共产主义规定的程序编排的内容。班内8人,年幼者服从年长者,年长者有义务监督年幼者的生活、工作和劳动。
上层管理,分三级管理:总区、分区、区。
每100个人民公社和100个工业区为一区,100个区为一分区,总区对所有分区进行管理。
管理内容:
①、大力宣传共产主义思想教育,宣传政治思想、宣传先进科学文化。
②、按共产主义人员调度程序,对各人民公社或工业区人员进行定时或不定时的调动,以打破单位界限,区域界限,形成社会人民为一家。
 ③、对各人民公社,或工业区的工农业生产数字层层上报,统一调拨。
 ④、对各人民公社或工业区,生产、生活用品,计划使用或消费情况及时上报。
 ⑤、总区、分区、区、人民公社或工业区,对下拨物资及时发放。
三、小范围短时间试验建造共产主义
试验基地面积2万亩,进入生活人口7200人,总投资2.5亿元,建造时间1年。
1、划定共产主义建设区域,区域面积2万亩。
2、按照构思的共产主义生活环境建设方案,在试验基地中心建设人民公社,基地边缘建造工业区。总投资2.5亿元,六大区域同时开工建造,(人民公社育人区、养老区、生活区、粮库及附食品加工区,工业生产区和工业生活区)一年内完工。
3、7200名家庭居民放弃家园共同进入人民公社或工业区。0-20岁者进人民公社育人区;20-60岁在人民公社生活区或工业生活区;60岁以上的进入养老区。
20-60岁的人们共4000人,他们有岗位劳动的能力和义务,其中2000人在人民公社岗位生产劳动或岗位服务,别外2000人在工业区岗位生产或岗位服务。
人民公社的2000名岗位工作者,其中400人在育人区岗位服务,400人在养老区岗位服务,400人在生活区岗位服务,800人在搞农田种植或农产品加工;他们执行四、六制岗位工作。岗位工作结束后在生活区生活。
在工业区,共有岗位工作者2000人,1600人在生产区岗位劳动。400人在生活区岗位服务,同样执行四、六工作制。岗位工作外,在工业生活区生活。
4、 刚迁入的人员由于他们对公有制生活不习惯,比如公有婚姻方式、劳动方式及父母家庭分居方式等,要教育他们,引导他们使他们渐渐熟悉。
一年后家庭亲情关系就会淡化,公有制生活方式就会熟悉,共产主义生活的优越性就会显现,此时此地就可验证这一社会是否是共产主义。

第四章:为什么我们一定要实现共产主义。
当今私有制社会是矛盾的社会,是弊病的社会。生活在这一社会下的人们是及其痛苦的人们。任其社会矛盾的继续存在和发展,必将导致社会人类的彻底灭亡。而共产主义是优秀的社会、美好的社会、是没有任何矛盾的弊病适合人类幸福生存的社会。只有实现共产主义,人类社会才能与天地共存,日明同辉。所以说实现共产主义是当今人类义不容辞的职责。否则人类社会必将灭亡。因此说我们一定要实现共产主义。
 一、什么是当今社会中的真正矛盾?
 在第一章,我们已经认识到家庭是资本圈。是为其家人提供生活的生活单位。
家庭在家人的作用下,必然存在以下特性。
① 对外争取资本的特性。比如:劳动收入、外出打工、生意赚取、偷盗、抢劫、以权谋私、贪污等。
② 对内保护资本的特性。比如:设施保安、养狗、修筑院墙、建造衣柜、仓库等。同时国家还制订了许多保护家中资本的条文、措施。
无论争取资本、还是保护资本其根本目的就是为了得到更多的财富,供家人更好的生活。然而,这一争取资本和保护资本必然产生矛盾,这就是社会中的真正矛盾。(比如:张家要李家的资本,李家不让要,这就是矛盾;张家想把国家用的财富拿回家中供家人生活所用,而国家不让拿,这就是矛盾)。
国家和家庭一样,只是大小而已,也存在着争取与保护间的矛盾。总体上说当今社会存在以下矛盾。
 家庭与家庭之间的矛盾;家庭与社会之间的矛盾;国家与国家之间的矛盾;各党派之间的矛盾;各民族之间的矛盾;各宗教之间的矛盾;以及国家、民族、党派、宗教相互之间的矛盾……。这些资本圈在资本争取时产生的矛盾,就是社会中的真正矛盾。
 对外争取资本,对内保护资本,是资本圈的必然特性。在私有制社会,也就是说允许众多资本圈在社会中存在的社会,就必然造成这些资本圈之间的争取与保护。争取与保护时产生的矛盾就是社会的真正矛盾。
 正是由于这些矛盾的出现才造成了社会中的许多弊病。
 二、当今社会的弊病有哪些?
 所为弊病就是不利于人民生产、生活,反而对人民生产、生活造成损害的就叫弊病。
 当今社会是弊病众多的社会,它涉及到社会的各个领域、方方面面,给人们的生产、生活造成极大的损害,给人们的精神造成极大的痛苦。现例以下8种比较突出的病症:
 1、战争;2、偷盗、抢劫、谋财害命;3、贪污腐败,以权谋私;4、社会资本的极大浪费和即将导置的资源匮乏;5、贫富差别、地位差别;6、男女间单一的性爱是违背人类意原的性爱;7、森林毁坏、土地荒芜、水土流失、沙漠面积扩大、人类生存空间减小;8、环境污染、食品污染、生态失衡、人类各种疾病增多。
 以上现象就是对人民对社会造成实质性灾难,对人民生产、生活造成极大损害的弊病.在以下章节中通过对这些弊病的分析,我们会发现有些弊病是资本圈争取的矛盾中产生的弊病,有些是资本圈存在中的弊病,总之这一切弊病的根源就是资本圈在社会中的存在,是由于私有制社会的原因。
 三、战争
 战:就是战斗、打仗。争:就是争取资本。战争就是大的资本圈之间为了争取资本而发生的战斗。
 资本圈的特性就是对外资本争取,对内资本保护。国家、民族、党派、宗教等,这些大的资本圈相互之间在资本的争取和保护中就会产生矛盾,当矛盾发展到不可调和的情况下就会发生战争。
 有的是为物质财富而战,有的是为社会名誉地位而战,有的是为领土边界而战,有的是为政治权力而战。
 翻开历史,一次次战争,历历在目,有人说:人类社会发展的历史就是一部战争的历史,其实人类几千年的文明社会就是私有制社会,就是在众多资本圈的矛盾争取中发展的社会,因此战争时常伴随着人类。
 战争是对人类社会危害极大的弊病,战争使国民经济倒退,战争使社会建设破坏,战争使人民流离失所,战争更使许多人死亡。
 在科学高速度发展的今天,若原子弹、氢弹等化学武器在战场上运用,从天而降之时,很可能就是人类的灭亡之日。
 要想彻底消灭战争,就必须消灭社会中的一切资本圈,取消私有制社会,实现全人类共产主义。只有这样才能消灭战争,才能实现人类与天地共存,与日月同辉。
 四、部队在社会中的作用是啥?
 部队就是国家资本圈性质的反映,是国家资本圈对外争取资本,对内保护资本的工具。
 部队是随着国家的存在而存在,随着国家的消亡而消亡。所以说,只有全人类共产主义实现,国家这一资本圈取替后部队才能消失。
 五、公、检、法、司在社会中的作用是啥?
 家庭与家庭、家庭与社会在相互之间资本争取中将会产生许多矛盾,比如,财产纠纷、偷盗抢劫,以权谋私、贪污腐败,政治污陷、名誉毁坏……。
 公、检、法、司的作用就是抑制这些矛盾的出现、当这些矛盾出现后应受到什么处罚的工具,其目的就是阻止矛盾中弊病的出现。
 公、检、法、司是随着家庭资本圈的存在而存在,是随着家庭资本圈的消亡而消亡。
 六、保卫、围墙、狗的作用是啥?
 保卫、围墙、狗、的作用相同,都是为了防止圈内资本被圈外人们争取,是圈内人民保护资本的工具。
 七、为什么说单一的男女性爱是违背人类意愿的性爱?
 人们意愿中的性爱方式:是广泛的、自由的、不受任何限制的。只要男女双方同意,就可进行性爱。这才是人类意愿中的性爱方式。
 但当今社会,人们的性爱只束缚在单一的男女之间(即夫妻),说什么:爱情专一、忠贞不二,其实这些说法是违心的、是人们极不请愿的、无耐中的说法。
 哪个男子不希望施爱于更多的女子,哪个女子不希望更多的男子对她施爱,然而,家庭道德、社会法律犹如一堵无形的墙,使许多有情男女望而兴叹,悔恨终生。为什么皇帝老子要有三宫六院、七十二妃。
 家庭性爱方式是违背人类意愿的性爱方式,是对人类美好性爱方式的抹杀。
 这是私有制社会的原因,是家庭资本圈存在的原因,是为了维护家庭这一“细胞”在社会中的存在,而对人类美好性爱做出的让步牺牲。
 只有共产主义婚姻方式,才是人类意愿中的性爱方式,才能实现男女间的真正平等自由。
 八、当今社会资本的十大浪费。
 当今社会是资本极大浪费的社会。这一资本的极大浪费,很快就会造成社会资源特别是不能再生资源的匮乏与枯竭,留给我们后世子孙的将是资源短缺的世界,这一问题是比较严重的社会问题,已经引起当今社会人们的高度重视。
 与共产主义相比对现今社会比较严重的十种浪费现象举例说明:
 1、当今社会政治管理机构极其宠大,而共产主义管理机构简单,两种社会相比这就是浪费。
 2、部队与国防建设的存在就是一种浪费,而共产主义没有这些设施。
 3、战争的消耗和破坏是极大的浪费,共产主义社会消灭战争。
 4、公、检、法、司机构的存在是一种浪费,而共产主义不需要这些机构。
 5、金融、货币、商业、银行在社会中的存在是一种浪费,而共产主义没有这些机构设施。
 6、保卫、围墙、狗的存在是一种浪费,共产主义不需要这些。
 7、当今社会由于资本圈的限制,人们在资本利用时,不能对资本充分利用中的浪费。
 比如,一颗人造卫星可供许多国家甚至全人类使用,但当今一颗人造卫星仅供很少人使用,这就是资本不能充分利用中的浪费。
 在当今社会,由于资本圈的作用,资本不能充分利用的现象很多。只有在共产主义社会,资本才能充分发挥它的有效作用。
 8、生活中的浪费,例如:炊食用煤,在共产主义社会,供3000人吃饭的人民公社集体食堂,每天炊食用煤大约600斤,平均每人每天用 煤0.2斤。在今天三口人的家庭每天最少伙食用煤6斤,人均2斤。
 仅此一项,两种社会相比就是十倍的浪费。其实在当今社会生产、生活的各个方面都存在着极大的浪费。
 9、市场经济调节是一种浪费。
 在市场经济调节下的每一产品,都经历着紧缺--饱和--过盛--再紧缺这一周期。而在市场背后生产这一产品的厂家,则都经历着建设--兴旺扩建--萧条衰败--破产--重建。这就是资本主义市场经济规律,这一破产--重建,重建--破产就预示着社会资本的极大浪费。
 10、私有制社会私人生产投资小、规模小、设计不合理、产品单一,浪费资本。
 在资源开发时,目光短浅,急功近利,破坏性开采浪费资源。
................................................
 当今社会与共产主义相比,无论在生产、生活、设施、建设中都存在着极大的浪费,资本的浪费就预示着资本生产量的加大,生产量的加大就预示着人们的劳累和辛苦。
 资本的浪费就预示着原材料的大量消耗,就预示着不能再生资源的快速匮乏和枯竭。
 九、贫富差别、地位差别是私有制社会必然存在的社会现象。
 所为私有制社会,就是家庭社会,就是以家庭为单位实施生产、生活的社会。由于每一家庭人员的能力不同,争取资本的效果就不一样。才能大的家庭,争取的资本就多;才能小的家庭争取的资本就少。这样就必然出现贫富差别。
 也就是说:国家有强有弱,家庭有贫有富。既是在上世纪六七十年代的中国,虽然实行了比较平均的“社会主义”分配方式,但由于每一家庭人员对资本的支配能力各异,家庭之间也有贫富之分,社会人与人之间也有地位悬殊。
 所以说私有制社会贫富差别、地位差别是社会必然存在的现象。也就是说只要是私有制社会,贫富差别、地位差别就不能取消。只有在共产主义公有制社会才会彻底取消贫富差别、地位差别。才能实现人与人之间的真正平等。
 十、私有制社会是造成树木砍伐、土地荒芜、水土流失、沙漠面积扩大、人类生存空间减少、生活环境恶劣的原因。
 树木砍伐,土地荒芜、水土流失、沙漠面积扩大、人类生存空间减少、生活环境恶劣等,这些现象产生的根本原因就是人们对树木的长期砍伐。
 咱们知道,树木是大自然赋予人类的共同资本,当树木砍伐后能转化为人们生活的资本时,在家庭或社会不能有效看护的情况下,就会被家庭资本圈所争取。这一资本的长期争取就是造成树木砍伐、森林消失的原因。
 所以说私有制社会,家庭资本圈对外资本的长期争取,是造成树木砍伐,土地荒芜等一系列问题的原因。
 虽然国家历年提倡植树造林,绿化祖国,但由于保护措施不力,收效甚微。
 当共产主义社会实现后,人们就会合理种植或砍伐树木。平原会变成林田交织地,高山会变成四季花果山。人们的生活环境更加适宜。在人力的作用下森林履盖面积逐年增加,并很快向沙漠腹地推进。这样人类生存空间就会逐年增大。
 所以说当今社会是造成以上问题的根本原因,实现共产主义才是解决这一问题最有效的办法。
 十一、食品污染正在严重威胁着每一人们的身体健康
 食品污染是众所周知的社会问题,污染发生在食品生产、加工的各个环节。
 比如、1、在农作物种植中,化肥对农作物的污染;2、在病虫害防治时,农药对农作物的污染;3、果实成熟时,催熟剂对农产品的污染;4、在养殖中,快速生长剂对肉食的污染;5、在食品加工时为了色鲜味美赢得购物者的喜爱,他们不顾消费者的身体健康大量使用漂白剂、色素、膨松剂等;6、部分生产厂家投资小、设备简陋、工艺简单、产品极不卫生;7、市场中的假冒伪劣产品更是危害严重的污染。
 食品污染给社会人们的身体健康造成直接危害,有些食品食用后会慢性中毒,有些长期食用后会酿成疾病,甚至是不治之病,有些食品食用后甚至会当场丧命。
 这方方面面的污染无时不在威胁着社会中的每一个人,使人们无法摆脱、防不胜防,这些污染食品伤害着整个社会人们的身体健康,实质上就是对人类的慢性谋杀。
 当前社会各种疾病,特别是不治之症急剧增多,其罪魁祸首就是食品污染。
 这些污染是当今社会的问题,是私有生产者急功近利,而不顾他人生命所造成的后果,只有在共产主义公有制社会才能彻底消除这些问题。
 十二、私有制社会是造成环境污染的重要原因。
 环境污染是摆在人们面前比较严重的社会问题,目前环境污染仍在加重,已经引起人类的高度重视。
 分析其污染原因主要有二个方面。
 1、当今社会资本浪费极大,相应生产的资本就多,那么在生活消费或生产中排出的废料或废气就多,相应对周围的污染就会严重。
 2、私有生产者投资小、工艺简单,在生产中不做废料或废气处理,这样就会对周围环境造成污染。
 环境污染会造成大气变暖、臭氧层破坏、生态失衡、空气污蚀,环境生活下的人们疾病增多,如果环境污染继续加重,人们可能无法生存。
 以上两种原因,无论生产量大造成的污染,或工艺简单造成的污染都是私有社会原因造成。科学发展的今天,私有制社会就必然出现这些现状。要想改变污染这一现状,只有改变社会,这样才能从根本
上解决这一问题。
 十三、实现共产主义是当今人们义不容辞的责职。
 通过本章矛盾、弊病的分析,我们知道私有制社会是矛盾的社会,是弊病众多的社会,生活在这一社会下的人们是悲惨痛苦的人们。我们过去的私有制社会已经证实了这些问题。如果不改变这一社会,任其社会的继续发展,必将导致人类的彻底灭亡。
 以上所说的八种弊病现象,就象人体中的八种病症,有些是在药物仰制下还能继续生存,但会给人们的生活带来许多不幸和痛苦;有些病症已接近期,即将成为社会的不治之症。若不及时抓紧救治,人类社会必将被这些病魔所吞食,所以说拯救人类、挽救社会命运,是当今人们义不容辞的职责。
 从认识社会中我们知道人类社会只有二种。一是公有制社会也就是共产主义社会;二是私有制社会即当今社会,要改变私有制社会就必须实现共产主义社会。
 共产主义是人类唯一选择的社会。所以说:实现共产主义是当今人类义不容辞的职责。因此说我们一定要实现共产主义。


尊敬的 考问网友?拷问网友? ( 218.94.240.*** ) 于 2008/6/9 写到(3547):
各位网友,相信大家的革命理论,都学得不错,但若要学得精,就要翻过来倒过去地反复掂量。现在有下面一段反动文章,想考核一下,有没有高手,为捍卫中央的改革理论,能够给予有条有理地,有逻辑性地,令人信服地驳斥。要注意哦,绝不是谩骂和抵赖呀。如果您不会批判,那只要能抓住小的错误,也行,总会对我们有些启发。
转摘自第三章、利益导向规律:
   我们的人民无法摆脱资本主义经济的侵略,也不能回避资本主义思想的侵蚀。党的改革理论,就是在抵抗资本主义中推进的,在前进中总结为三个代表,当然是可以为人民所接受的。因为我们要依靠党才能发财致富,因为党的领导层告诉我们,即使是亿万富翁,只要“通过诚实劳动和工作,通过合法经营,”无论您是“私营企业主”,还是“自由职业人员”,都“是有中国特色社会主义事业的建设者”,都具备入党的条件,成为代表工人阶级根本利益的先进生产力。因为只有提高这些先进建设者的主人翁地位,才能带领我们走上发家致富的梦想之旅,共同过上“私营企业主”的富裕生活,也只有其中的共同含义,才能击退资产阶级的进攻,才能防止把三个代表的理论,错误地歪曲成少数人代替多数人。
这种防止,对于击退资产阶级的进攻是很必要的,要是不小心一点,形成了少数人代表多数人的权益,如同“两个凡是”的观点一样,也会从正确的革命意义走到错误的反动立场上。因为没有少数人先富起来的正确思想,就不能否定“两个凡是”的教条主义错误,就没有此后十五年的改革成果;同样,要是我们不去“和谐”整个社会成员的利益,不去打破少数人对多数人权益的垄断,也就不能批判“代表” 论中的资本主义思潮,不能从方向迷离的困惑中解脱。九十年代以来的一系列改革,让我们看到了,纠缠在“代表”论上的错误,只不过是资产阶级“精英”论在党内的反映,使精英们得以有机会,将人民置于官僚特权和洋奴买办的双重剥削之下,把中国带进了持续通胀的困境中,带到了资本社会无法克服的危机中,承接资本国家的包袱。就是这些不可一世的精英们,把市场经济的供求规律,吹得天花乱坠,为中国的改革开放奠定了理论基础,使这种理论的根基保持一百年不动摇:“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变。”因为我们知道,二千年前,有这个矛盾,二万年以后,还是这个矛盾,可见其历史价值有多大呵。因为它概括了生产力和生产关系之间的供求矛盾,概括了经济基础和上层建筑之间的供求矛盾,此两个矛盾的分析,在“初级阶段理论”面前,已是多此一举了,解决这两个矛盾的努力,抑或叫斗争,纯属无稽之谈,只能泛泛而论,以应付一下,还没有转过弯来的老战士。生产力中的主体要素,可以在“落后的社会生产”这个概念中,抹去了它的重要位置,(只有把这颗眼中钉遮盖住,才能调动“私营企业主”的积极性。)已经跟其它要素混杂一起,无法显示其独特的作用,当然都属于落后的了。换句话说,解放后的四十五年,共产党的宣传教育工作,带头表率作用,都是傻呼呼地干些没用的事,都是白费了,中国“人”(这一个难以争气的主体要素),还是那样的无知,那样不觉悟,那样不敬业。如此落后的生产力,自然不能推动中国的经济,只能靠“先进”的资本主义国家来增加动力了。所以呵,不要责难中国外交政策的底气不足,因为理论的研究,已经在提示,中国太落后了,必须从“自力更生”的观念中解放出来;不要责难“国退民进”政策之全面推行,因为许多学者在呼吁,资本社会的管理模式,确实先进一步,一定能解决社会主义制度的落后问题。毛泽东评价形而上学的话,曾经给我们很大的启示,要省力呢,当然还是形而上学的办法管用了,什么“辩证法”啦,真理探索啦,那多费劲,多么麻烦。您不是看到了吗,现在的办法有多简单,多方便,多快的效益,只要让一千多个人大代表都认识通过了,思想都先进了,十三亿中国人的思想也就先进了;少数人富得流油,把沟道里都灌满了,中国老百姓口袋里的钱也就满了。谁要是捧着满口袋钱,对改革开放去说三道四,那真是太没良知了,对口袋里的事实证明着正确的改革理论简直是恶意污蔑。是的,我们明白得很,要赶上资本主义的速度,就得学会资本奥秘的简单性,就要大刀阔斧地简单化,把多数人的权益简略成少数人的权益,就是一个高效率的方法。可又是十几年过去了,多数人的利益,完全被淡化了,多数人的权力完全被弱化了,暂时的高效率,却不能带来经济发展的持续性,并不能解决经济波动的安全性,更不能排除经济环境的破坏性。因此,和谐成了中国社会的紧迫任务,终于迎来了新的一天,从只关注先进分子利益的视点,开始转移到和谐全体公民利益的问题上。当然,有没有在关注是一回事,是不是在处理是另一回事。因为我们对问题的处理,毕竟有着一套现成的理论,这一百年都动摇不了的理论根基是十分深厚的,在这个根基上,毛泽东的继续革命理论,真是不堪一击,太脆弱了。因为以经济为中心的工作,只能在经济的狭隘圈子内处理经济的危机,以免动摇改革的理论,以免导致政治危机,也有利于继续沿着精英的道路走下去,有利于发达国家来拯救中国的经济,有利于走向西方社会的民主政治。从经济演变走向政治演变,实现精英们的美梦,就会把一百年初级阶段结束后的理想,提前奉送给那些对此改革寄予厚望的人们。所以,还是要优待精英,除了他们可以谈民主,说政府,讲政治,其他人是不可以的。
   我们从大量的媒体报道,看到有这么多存着厚望的人们,遍布全中国,与我对人民的了解有很大的差别,常使我怀疑,我的研究工作有必要吗?如果这样的改革精英,确是人民所拥护,我没有太多的反潮流勇气,反对改革的言论,终究要被历史的车轮碾个粉碎。所以我会格外地支持改革,使改革理论更加符合马克思主义,即可以用马克思教导的思想,以更概括的语言来表达此种供求矛盾的描述,将“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”,这句话的实质含义,概括成“人类需要从大自然的压迫中解放出来”。甚至还可以强调一下此种需要,更简单,更直接,把人类需要战胜自然的意思,概括为“人需要劳动”。因为在我们这些粗人看来,劳动与生产的中心意思,是差不多的,都说明了,只能在劳动中,才能找到人之需要的一切,都符合经济为中心的论点,但这一词之差,恰巧反映了马克思关于解放个性自由的永恒精神。
   要是您对这样的概括,有点不理解,那请您就不必深解了,因为理论的特点,本来就是这样抽象的,很空洞的,玩点文字游戏罢了。在您和我的环境中,自有形象生动的代表,有“三讲”的语言,有“保持一致”的措施,足够让您明白,谁在调控我们的命运。我们无法摆脱资本主义的枷锁,但是有社会主义的真理,有探索真理的勇气,我们会找到挣脱枷锁的自由之路。我们会有更多的企业职工,反思个人的社会实践,反思自己在社会关系中的位置,也会有思考更远一点的,考察社会的经济,研究社会的科学。……
尊敬的 颜真重 ( 211.166.250.*** ) 于 2008/6/7 写到(3539):
,读《一个政治杀手的自白》后的印象

颜真重

高清先生所著《一个政治杀手的自白》一文长达三万多字。他引用王沪宁已发表的文章, 证明王沪宁是一个己打入中共高层的政治杀手。
高清引用的文章, 一是上世纪90年代中期发表的《重新认识中国——1993年中国发展报告》中王沪宁撰写的“导论” 和“政治篇”; 二是王泸宁发表于复旦学报社会科学版1988年的第三期的《转变中的中国政治文化结构》;三是复旦学报1989年第三期王的文章《新政治合理性的体认:以“五四为中轴”》 。
为了简便, 本文引用其笫一篇文章时简称“报告”; 第二篇简称“转变”; 其第三篇简称“体认” 。
王沪宁使用了一连串隐晦的名词术语来表达其真实的政治主张。高清先生在破解了王沪宁的隐晦词语后,证明了王沪宁是一个主张实行资产阶级政治制度、经济制度和文化观念的人。这样的人,己经混进了中共中央书记处, 做了书记,实在是很危险的。
象之一, 王沪宁鼓吹资本主义经济
他在“报告” 中认为在中国“人们的社会人格发生变化,从计划人逐渐转向市场人,人们处在迅速扩大的市场社会中。”不加任何前置词的市场社会, 恰恰就是资本主义社会, 恰恰也就是经济人。
印象之二, 王沪宁鼓吹资产阶级政治
他在“体认” 一文中说:“孙中山先生的《五权宪法》……提出的立法权、司法权、行政权、弹劾权和考试权五权制衡的政治发展战略,均是极为精彩的。梁漱溟对新政治价值合理性也有透辟的研究,他曾指出:‘民主宪政在中国, 都要从其固有文化中引伸发挥, 而且于其当前事实, 不断吸取外国制度’ 。”
他认为,新中国的政治体制因为“支持它的价值体系的合理性受到质疑,这种权利结构分崩离析就为期不远了。”他认为, 人民民主专政是将要垮台的, 将会被西方的三权分立、多党制、议会制所代替。
印象之三, 王沪宁吹捧资产阶级
在其“转变” 一文中, 王沪宁把中国的社会结构分为三种, 第一种是“古典结构” ,指中国封建社会的政治结构和文化;第二种是近代或现代结构。他说:“近代结构基本上基于近代民主主义的价值系统” ,“现代结构的内在含义在于西方民主主义文化, 在于洛克、孟德斯鸠、卢梭、杰佛逊等人提倡的自然权力、主权在民、社会契约、权力分立等观念。”第三种是“最近结构,即1949年以后在马克思主义和社会主义指导下形成的政治文化结构。”王沪宁对在马克思主义、社会主义指导下的社会主义政治、经济和文化是持否定态度的。他说:“最近结构缺乏这样的价值核心。”他所说的价值核心指的是西方的人权、民主等观念。他还说:“马克思主义本身是超越法学世界观(指西方民主宪政等观点)的,但在从未有过法学世界观的中国,它带来的结果并不都是积极的。”这实际上是说,马克思主义是不适合中国的,它给中国带来的结果是破坏性的。
印象之四,王沪宁歪曲“五•四” 运动的性质
发生在1919年的“五•四” 运动,是彻底地、不妥协地反对帝国主义和封建主义的新文化运动。陈独秀等信仰马克思主义的人,是这次运动的旗手。而王沪宁却把“五•四” 运动,歪曲为追求西方资本主义政治制度和价值观念的运动。他在“体认” 一文中说:“‘五•四’精神的基本特征之一,在于追求现代文明的合理性” ,“在‘五•四’ 新文化运动中, 推动体认新政治价值的合哩性是一项首要任务。”而他所说的新政治价值的合理性, 也即西方政治和价值观念的合理性。这是他自已承认的。他说;“新政治价值合理性取决于西方文明中的民主主义” 。“新政治价值合理性实质上就是西方民主主义的价值。”
印象之五, 王沪宁诬蔑中共和所有参加新民主主义革命的群众
中国共产党所领导的新民主主义革命, 由于是世界无产阶级社会主义革命的一部分, 是为在中国进行社会主义革命而作准备, 所以, 它不同于旧式的民主主义革命, 毛泽东在《新民主主义论》中早已经讲明白了。
然而王沪宁却妄图抹黑新民主主义革命。他在“体认” 一文中说:“中国社会自二十年代末后便陷入内部两大势力(笔者按:即国民党反动派和中共及其领导下的军民大众)的武装冲突之中。在这场斗争中, 双方都坚持新价值合理性的旗帜……。”即国共两党高举的竟都是西方资本主义的政治和文化的旗帜。原来建国以前, 我们和国民党反动派进行了二十八年的武装斗争, 竟然举的旗帜和蒋介石为首的国民党反动派是一样的。这难道不是对中共和中国人民的极大诬蔑吗?
印象之六, 王沪宁主张把中国共产党改变成全民党
王沪宁在“报告” 中说:“执政党的功能、基础、任务和目标必将发生重大变革。传统体制模式逐渐显得与新经济基础(笔者按:指资本主义私有制经济)、新社会结构(按:指资产阶级政治制度)和新文化(按:指资产阶级文化)氛围不相适应, 实现党的深刻革新必须逐渐提上日程” 。
怎么“革新” 呢?他主张尽量吸收资本家及其代言人入党。他说:“当前应尽量吸收各界精英尤其是文化知识精荧和工商管理精英入党和抓紧重组现有党员队伍” 。
现有私人企业主的33%已经加入中国共产党了, 人数已达好几百万。不管是不是工人阶级先进分子, 不管有无剥削, 只要是精英, 会发大财, 就要尽量吸收入党, 这就是王沪宁给中共开的一付剧毒药方。
印象之七, 王沪宁要改变军队的性质
一切搞修正主义的人, 最害怕人民的军队, 所以最想改变我军的政治属性。王沪宁正是如此。他在“报告” 一文中说:“经济环境的重大变迁(按:指私营经济的重大发展)又为中国军队由政治性向‘国防性’ 转型提供了某种富有积极意义的条件” ,“利益关系分化和重组的过程中(按:指贫富两极分化),军队的利益有可能获得独立发展” ,“军民关系也出现了一些重大变化” 。“军职‘圣化’ 形象失落。……变成一个普通的职业符号。”
大家知道, 中国人民解放军是执行政治任务的人民武装, 是人民民主专政的柱石。王沪宁却要我军丢掉“政治性” 向“国防性” 转变, 就是说使军队脱离党的领导, 像西方国家的军队一样, 哪个党派上台, 军队就听谁指挥。人民解放军官兵所从事的事业己经不再神圣和光荣, 而是“一个普通的职业符号。”像廓尔喀兵一样, 拿谁的钱给谁卖命。
印象之八, 王沪宁在台湾问题上迎合美帝
美帝在台湾归属中国问题上, 一直是“不统、不独、不战” ,使台湾无限期地成为它在远东的一艘不沉的航空母舰。王沪宁在其“报告” 中说:“要处理好事实判断与价值判断之间的矛盾, 以事实判断压倒价值判断。”什么是“事实判断” ?他指的是台湾当局至今不承认它是中华人民共和国的一部分, 是台海两岸的分裂状态。什么是我们在台海问题上的“价值判断” ?他指的是我党一贯主张的台湾是中国不可分割的一部分, 祖国必须统一, 实行一国两制。王沪宁要中共和中央人民政府让台湾至今分裂, 祖国统一大业未实现的“事实” 去“压倒” 实行祖国统一、一国两制的维护国家主权的主张。他还说:“台湾民众获得国际社会的实际权利, 是大陆要认真对待的” 。台湾民众在世界各地旅游经商等权利, 我们历来是充分尊重的, 不是早就欢迎台胞到各地投资和观光了吗?说我们过去没有认真对待是不对的。实际上王沪宁所指的是台湾当局要以独立国家的名义参与各国政府间政治交往。对这种实际权利,中国如不坚决反对,恰恰是支持了台独分裂活动。
结论:王沪宁是已混入中共高层的定时炸弹
以上根据王沪宁已发表的文章剖析出的八大错误主张,说明王沪宁是拥护和鼓吹资产阶级政治、经济和文化,反对社会主义政治、经济和文化,反对马克思主义、反对中国革命,反对中国人民解放军的政治杀手。
流亡海外的资产阶级自由化分子云飞扬2002年11月24日发表在《博讯》上的文章就指出:“中国在八十年代思想最理智又最激进的改革学者,是王沪宁,
而绝不是所谓赵紫阳的左膀右臂(指鲍彤、严家其等)”。人家早就看出来了,可惜我们有许多人到现在还未看清楚。
这样一个美国鹦鹉,却象火箭一样,从复旦大学的一个普通教师,坐上了中共中央书记处书记的宝座。他生于1955年10月,1984年加入中共,上世纪80年代,是复旦大学的教师,到1995年——1998年,成了中共中央政策研究室政治组长,1998年——2007年成了上述研究室的副主任和主任。十七大以后,成了中共中央委员、书记处书记。成了中共领导层的智囊人物。
全体中共党员,全国人民都有权利追问:是谁拍板对这徉的政治杀手提拔重用的?何时才能把这样的走资派钉在耻辱柱上?       (2008年5月)

尊敬的 共由 ( 124.112.17.*** ) 于 2008/6/7 写到(3538):
从苏联的轰然倒塌、东欧诸国的颜色革命来看,输入西方民主,只能给国家和民族带来动乱和灾难。目前的中国只能坚持共产党的领导。一个国家的发展必须符合本国的国情,脱离国情的发展,必然是亡国灭种。中国共产党至少在目前来说是代表中华民族根本利益的一个政党,从新中国成立到现在所取得成就就可证明。现在我们欣喜地看到“为人民服务”的思想回归,与时俱进的毛泽东思想体系的光芒必将闪耀在神州大地。
尊敬的 近日在XXQQ群聊天的片段 ( 61.51.44.*** ) 于 2008/6/7 写到(3537):

2008年3月15日,甘肃陇南文县地震局向国家地震局发出地震短临预测。
3月22日到4月8日,汶川及绵竹境内发生不寻常的三次山体滑坡。
4月18日,甘肃陇南文县地震局再次向国家地震局发出地震短临预测。
4月23日,国家地震局杭州办震情信息保密班。
4月30日,地震专家耿庆国、陈一文等向国家地震局发出密件,指阿坝地区未来半年会有7级以上地震,时间5月8日为中心,前后十天。
5月9日,省地震局登载信息:《阿坝州防震减灾局成功平息地震误传事件》。
5月10日《华西都市报》报道,绵竹市出现大规模蟾蜍迁徙。专家称这是正常现象,证明绵竹的生态环境越来越好。  5月12日,汶川大地震。
尊敬的 世界政治经济学学会第三届论坛开幕词 ( 221.216.12.*** ) 于 2008/6/5 写到(3530):
世界政治经济学学会第三届论坛开幕词

【中】程恩富

尊敬的各位来宾、同志们:

大家上午好!
继2006年4月在上海以“经济全球化与马克思主义经济学”为主题成功举办世界政治经济学学会首届论坛以后,2007年10月又在日本岛根以“当代世界劳资关系的政治经济学观察”为主题成功举办了世界政治经济学学会第二届论坛,今天我们又相聚美丽的廊坊小镇,共同探讨全球和各国的可持续发展问题。我谨代表世界政治经济学学会、中国社会科学院马克思主义研究学部,向出席本届会议的世界各国学者表示热烈地欢迎!向出席会议的清华大学和中国社科院的领导表示由衷的感谢!
本届论坛的主题是“马克思主义与可持续发展”。围绕这一主题,本届论坛着重探讨以下议题:1、各国和全球人口发展的问题、根源与对策;2、各国和全球资源的问题、根源与对策;3、各国和全球环境和生态的问题、根源与对策;4、人口、资源和环境的相互关系及其模型分析;5、人口、资源和环境的基本经济理论发展与创新;6、现代马克思主义政治经济学的可持续发展观;7、生态马克思主义理论评述;8、其他相关经济社会问题。上述议题既具有重要的学术价值,又具有务实的现实意义。我相信,在与会者的积极参与下,本届论坛同样会取得丰硕的理论和政策成果。
伴随当今世界的经济日益全球化,人口、资源和环境问题也成为了全球性的共同问题,人类正面临可持续发展的危机。当今世界的财富占有和收入分配的两极分化更加严重,除中国之外的世界赤贫人口还在继续增加,全球失业人口居高不下,劳动人口的人均工作时间减少徘徊不前、甚至增加;能源和稀有物质矿藏还在不断地枯竭,耕地还在不断地减少,地下水还在不断地耗竭,原始森林、草原、湿地、海洋珊瑚礁还在不断地破坏,生物多样性还在不断地减少;有毒气体还在不断地排放到空气中,有毒化学用品还在不断地污染江河、湖泊和海洋,增多的二氧化碳排放还在不断地损耗臭氧层。全球以追逐利润为目标的现代工业的生产方式,还不断地开拓新的投资领域和扩大生产规模,以更快地速度耗尽可再生和不可再生的资源,并不断地向自然界排放大量有害物质;以追求享乐和功利为时尚的现代人类的生活和消费方式,还在不断地挖掘人的消费潜能和刺激人的消费欲望,而不顾向自然界遗弃的更大规模的生活垃圾。现代工业和人类对资源的消耗和对环境的污染已经超过自然本身的吸收能力、补偿能力、再生能力和恢复能力,这不仅导致全球的生态环境危机,而且人类自身的生存也处于危险之中。
人类不得不思考人口、资源、环境与发展的关系,不得不反思以牺牲生态谋求经济增长、以牺牲劳工谋求资本增值、以牺牲他人谋求自身福利、以牺牲整体谋求局部发展、以牺牲长远谋求眼前利益、以牺牲精神谋求物质占有、以牺牲后代人谋求当代人享受的不可持续的发展方式,挖掘当代人类社会经济走向不可持续发展道路的深层根源,探求人类可持续发展的道路、方式和前景。
马克思辩证地指出人与自然的关系,认为人是自然的产物,自然是人赖以生存和发展的基础。认为人的物质生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然的一部分;自然界,又是人的无机的身体,是人为了不致死亡必须与之进行持续不断地交互作用的人的身体。
马克思深刻地揭示了资本主义社会经济发展的不可持续性,指出资本主义私有制和资本积累规律必然引发人的不平等、非均衡、片面发展,带来人的异化和人与自然关系的灾难。马克思指出资本主义私有制社会同以往社会相比具有巨大的历史进步性,赞扬资产阶级在它不到一百年的统治中所创造的财富,比过去一切世代所创造的财富还要多还要大,但是,又同时指出建立在资本主义私有制基础上的资本积累和生产,受到资本主义财富占有和收入分配两极分化以及劳动阶级有效消费不足的限制,资本主义的社会经济发展必然不断地被周期性的经济危机所打断。资本运动的规律强迫资本家,以牺牲劳工的身体、健康和闲暇,降低劳工的工作条件,压低劳工的生存条件等手段,实现不变资本的节约;以损害环境为代价,实现可变资本的节约和利润最大化。因此,资本主义私有制是过去和当今世界社会危机和生态危机的根源。
马克思指出,只有到共产主义社会,积极扬弃资本主义私有制,实行自然和财富共同所有、经济计划统筹、社会民主治理,才能达到人道主义和自然主义的统一、人的解放与自然解放的统一,才能真正解决人与自然、人与人之间的矛盾,实现人与自然、人与人、人与社会、社会与自然的和谐和人类的可持续发展。
恩格斯也指出,我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界,我们对自然界的整个统治,必须建立在认识和正确运用自然规律的基础上。
众多西方生态马克思主义学者关注和研究生态危机问题。加拿大学者威廉•莱易斯(William Leiss)和本•阿格尔(Ben Agger)认为,人们的过度消费和奢侈消费,即消费异化,造成了对生态环境的掠夺和对资源能源的过度开采,引发了生态危机。英国学者戴维•佩珀(David Pepper)指出,资本主义生产的逐利本性驱使它把自然资源仅仅作为获利的对象,必然带来“负的外部性”和“成本外在化”,把治理环境污染的费用转嫁给社会,而不愿纳入生产成本。发达资本主义国家正在通过“生态殖民主义”把生态危机和治污成本转嫁给发展中国家,以和缓和它们国内的生态危机和改善它们国内的生态环境。法国学者安德烈•高兹(Andre Gorz)认为,资本主义的“经济理性”和“生产逻辑”必然把降低成本看得比保护生态环境更重要,严重生态危机的出现是不可避免得,而要改变这种状况,唯一的出路是停止经济增长、改变生活方式和限制消费,并使用可再生的资源和分散技术。
美国学者詹姆斯•奥康纳(Janes O’Connor)认为,资本主义存在双重矛盾,即资本主义生产力与资本主义生产关系之间的矛盾以及资本主义生产力和生产关系与生产条件之间的矛盾,这两种矛盾相互作用导致双重危机,即经济危机和生态危机。为了解决环境和生态问题,人们必须使交换价值从属于使用价值、抽象劳动从属于具体劳动,按照合理需要而不是利润来组织生产,未来生态社会主义追求的是生产性正义,而不是分配性正义。美国学者约翰•贝拉米•福斯特(John Bellamy Foster)指出,环境的破坏并不是因为技术本身,而是因为技术的资本主义使用。更新技术的资本主义使用并不能解决生态环境问题,因为生态环境问题的根源在于资本主义制度,解决这个问题需要依靠传统阶级力量与新兴社会运动如生态运动、女权运动、和平正义运动等有生力量的结合。美国学者赫尔曼•戴利(Herman E. Daly)认为,经济规模的增长只有没有超过生物环境的承载能力,才能保持可持续发展。美国学者肯尼斯•波尔丁(Kenneth E. Boulding)指出,走可持续发展道路需要发展循环经济,即宇宙飞船经济。美国学者克沃尔(Joel Kovel)指出,解决资本主义的生态危机,必须使使用价值从资本主义的交换价值中解放出来,使劳动从资本中解放出来,走向革命性生态社会主义。走向这种真正的社会主义必须具备两个条件,即生产资料的共同所有和劳动者的自由联合体。美国学者保罗•伯克特(Paul Burkett)指出,马克思的劳动价值论和共产主义思想是与生态价值观念具有内在的一致性。
中国古代蕴含着诸多朴素的可持续发展的思想,例如 “天人合一”;包括人在内的宇宙间万物都归结为“金、木、水、火、土”,相生相克;勿“竭泽而渔”、“杀鸡取卵”,方能延续生灵。
中国当代学者积极投身于可持续发展的研究,并作出了卓越的贡献。中国社科院已故的著名马克思主义经济学家许涤新早在1980年就提出研究中国的生态经济问题和建立中国的生态经济学,并在1984年领衔创建了中国生态经济学会,比1989年国际生态经济学会(International Society of Ecological Economics)成立早5年。1987年他又领衔创办了中国《生态经济》杂志,比1989年国际生态经济学会创办的《生态经济》(Ecological Economics)早2年。1987年9月由他主编的《生态经济学》著作,属于较早的专门探讨生态经济学的著作。
复旦大学著名马克思主义经济学家张薰华80年代初就最早提出土地要有偿使用,1987年就出版了《土地经济学》,它针对自然资源不是劳动产品没有价值却有价格时指出,每一种商品的价值都不是由这种商品本身包含的必要劳动时间决定的,而是由它的再生产所需的社会必要劳动时间决定的。自然资源虽然原生价值等于零,但由于资源过度使用,不得不用劳动使之再生,那就不仅再生资源具有价值,原始的自然资源也应按再生资源所耗劳动计其价值。
中国著名的马克思主义生态经济学家刘思华早在1997年就主编出版了中国第一本《可持续发展经济学》,率先提出“生态资本”概念,确立了社会总资本由物质资本、人力资本和生态资本构成的可持续发展资本理论模式,首倡生态与经济协调发展和生态环境内因论(即自然生态环境作为物质财富的源泉,是人类生产实践活动的内在要素),主张社会生态经济人、生态生产力和协同构建除物质文明、政治文明、精神文明之外的第四大文明,即生态文明。
中国共产党和政府高度重视可持续发展问题,从提出全面建设小康社会、建立资源节约与环境友好型社会,到践行科学发展观、构建社会主义和谐社会,都体现了可持续发展的思想与理念。中国共产党第十七大报告指出,中国要实现以最广大人民的根本利益为本的全面、协调、可持续的科学发展,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,要走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,要做到速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调,统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展与对外开放,统筹中央和地方关系、统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益,实现经济社会的永续发展。中国人民正努力探索出一条适合中国国情的具有中国特色的可持续发展道路, 
在人类共同面临可持续发展问题时,作为马克思主义经济学者,我们主张,可持续发展应是满足当代人需求又不损害子孙后代满足其需求能力的,满足一个群体、地区或国家需求又未损害别的群体、地区或国家人群满足其需求能力的,人与自然、人与人、人与社会、社会与自然和谐的发展。为此,解决可持续发展问题必须与解决人口贫困问题结合起来,保护和满足社会所有人民的基本需要,普遍提供可持续生存的基本条件,如食物、卫生和教育,以保证人们不会为了短期存在需要而被迫耗尽自然资源;人口发展要与变化着的生态系统提供的生产潜力相协调,中国、印度和整个世界都要控制总人口的增长;对可再生资源的利用率必须控制在可再生率之下;对不可再生资源的利用率不能超过替代能源的开发利用率;对环境污染和生态的破坏不能超过环境和生态的净化能力。提倡通过转变价值观念和改变生活方式来实现可持续发展。
我们认为,真正解决人类的可持续发展问题,必须把生产资料和自然生态置于人类社会的共同掌控之下。自然环境私有化和单纯商品化,无助于生态危机的解决,只能加剧生态危机。经济不考虑环境成本和把自然完全商品化,都会损害环境再生产的条件。技术进步可以提高资源环境的使用效率,可是在资本主义社会,技术进步被用于为资本积累服务,资源利用效率的提高始终伴随着经济规模的膨胀,结果加剧了资源耗竭和环境污染。只有改造资本主义生产关系,建立一个不被利润的追逐支配、而以满足人类共同的、真正的、全面发展的需要以及生态、社会可持续发展需要为目的的新社会,才能真正解决生态环境问题。
没有全世界劳动人民和马克思主义者的有效推动,全球社会和生态可持续性发展所要求的根本性变化是不可能实现的。因此,我们将通过学术研究和政策探讨,发挥应有的积极作用。
最后,预祝大会取得圆满成功!祝愿大家会议期间身体健康、心情愉快!谢谢!

尊敬的 64的反革命暴乱的定性是如何出笼的 ( 221.219.70.*** ) 于 2008/6/4 写到(3523):

64的反革命暴乱的定性是如何出笼的

     作者:张鹤慈

请看博讯热点:六四 

(博讯北京时间2008年6月01日 来稿)

谎言和遗忘不断的漂白对64的记忆。现在的大学生居然有根本不知道19年前的这血于火的民主洗礼。

长安街头的血迹可能被清洗,心中的血迹不可能被清洗。

天安门母亲19年的坚持,首先的要求就是真像,就是天安门事件的真像。

要求政府明确的说明,是谁下令开的枪。是谁开的第一枪。

我觉得首先应该追究的,是谁作出的天安门发生了反革命暴乱的定论。

今天的中国政府,已经不再提反革命暴乱,暴乱两个字再也不提了。18年前,就是64的血腥镇压不到一年,中共已经把64反革命暴乱,改成了64风波。
64的镇压暴乱的英雄功臣全部消失。现在已经清楚知道的死难家属中,没有一个是反革命家属,虽然64后抓了一批所谓的暴徒,杀和关了一些人。但如果在64的当时,军队的平息反革命的暴乱中,所有被打死的几百个人都是误杀的群众,而没有一个暴徒。那难道说明,当时的戒严部队是专门杀老百姓,而对暴徒网开一面?事实只能是:64当天,军队没有杀死一个暴徒,就是64事件中,根本没有暴徒。

政府在一年后就改了口。
当然欢迎他们改口。但问题是:89年的政府,报纸都是明确的把64事件定性为反革命暴乱。

想改口容易,上下嘴唇一碰就改了。但当年如果没有这个反革命暴乱的定性,就没有坦克和冲锋枪的疯狂,就没有近十万武装部队的再一次解放北京,给49年的和平解放补上武力征服这一课。

64事件的真像,第一个要弄清楚的就是谁把64定性为反革命的暴乱。和他或他们是根据什么把64定性为反革命暴乱的。

如果有谎报“军情”的单位,如原北京市党委和政府;或谎报“军情”的个人。现在既然政府已经改口,不再承认64是反革命暴乱,当然应该把谎报军情,欺骗中央,又造成了人间惨剧的人绳之以法。

下面谎报的现象一定有,但促使中央当年下了64市反革命暴乱的定性,主要是为了超大规模的军队镇压的借口。

当年的党内斗争,使中共没有在萌芽阶段就把 89民运镇压下去。等到党内斗争胜负以定。中共腾出手来面对社会,整个的局面已经有些失控了。
邓小平和中央,决定了动用军队镇压;所谓的反革命暴乱不过是动用军队镇压的借口。

政府对64定性的改口,还是应该肯定的,但改口只能是改变对64评价的开始,而不能是对改变对64评价的结束。

如果中国政府已经承认对64的定性,在89年政府是错的;就是64没有发生反革命暴乱;下一步自然的就应该得出64动用军队,坦克是错的;下令对学术,市民开枪是错的;再下一步就是应该追究是谁,根据什么得出的这个错误定性。

说错误的定性,这里显得过分的轻了。定性本身就是犯罪;这个定性的后面是成百上千的生命。是鲜血和破碎的家庭的破碎的心。

现在,64的十九周年之际, 能否能够说清楚,为什么你们现在把64的反革命暴乱改口为64风波?
能否说清楚,当年为什么对64的定性为反革命暴乱吗?


64是今天当局一直在躲的话题,但19年发生的事情,能够躲的开吗?不再提起64,难道64的屠杀就从来不曾存在?

谎言和遗忘不断的漂白对64的记忆;长安街头的血迹可能被清洗,心中的血迹不可能被清洗。

张鹤慈01。06。08 墨尔本 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
 
 

尊敬的 迎击宪政派的进攻 ( 121.228.182.*** ) 于 2008/6/1 写到(3513):
    恳请本站网友们看一看吧,这是一个旗帜鲜明要维护权力私有观念的理论家:《徐友渔:从宪政民主角度看民主社会主义》http://www.chinahexie.org/Article_Show.asp?ArticleID=267这位老先生是这么说的:社会民主主义在反抗专制方面缺乏理论建树可以预料,除了自命为正统的左派,持其他思想观点的人不会对谢韬先生等人的主张进行批判。
    还有一位叫《季卫东:在北京大学关于中国政治改革的讲演》http://www.chinahexie.org/Article_Show.asp?ArticleID=268这个季卫东说道:我的发言还出于这样的社会判断:中国的政治改革已经到达从量变到质变的飞跃的临界点。有一个法案和三篇政论文章作为判断的指标。在今年2月出版的《炎黄春秋》里刊登了谢韬的《民主社会主义模式与中国的前途》与周瑞金的《任仲夷的‘政改’思想值得重视》,引起了一些波澜。除了前面提到的党内非主流派的两篇政论外,还有一个现象非常有意义。这就是党内主流派的表态定调,其标志是温家宝总理在今年2月下旬发表了一篇重要的署名文章,题为《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》。这篇文章指出,中国仍然处于社会主义初级阶段。这个提法是1987年提出来的,现在重新提起,很耐人寻味。值得注意的是强调要通过政治体制的改革――特别是民主法制――解决经济畸形发展、分配不公,腐败的蔓延、政府的信用度和执行力下降等问题。这篇文章,既是党内主流派对非主流派的基于理想的民主化诉求的一种基于理性的回应,也强调了中国现阶段民主化的特色和范围,试图说服激进化倾向,并试图使这种中国独自选择的民主化道路得到国际社会的理解和承认。在这样的背景下,国际行政学院刘熙瑞教授在《人民日报》的论坛里发表文章,声称“中国民主模式已经确立”。
    这个季卫东说得头头是道,都不过在资产阶级政治的范畴内兜圈子。我忍不住也想批他几句,但注册会员是要钱的,那就不值得花这个精力了。我并不在意他这些谬论,只是担心他从党内主流派传递出来的信息,说明了与马克思主义对立的宪政理论,有很大的煽动力,分明受到台湾选举的影响。这个宪政理论顶起反腐败的漂亮帽子,让反马克思主义言论深入人心。另外,再看一下能够站在马克思主义立场讲话的人士,但明显是对资产阶级政治理论的退却:《能不能把“宪政”作为我国的基本政治概念》http://www.chinahexie.org/Article_Show.asp?ArticleID=5731看出宪政的危害,但反驳理由不充足。再说那是以前的文章,说不定现在也已站到季卫东的观点上了。王一程的态度是明确的,但观点没有新意,对现存制度民主程度不够,缺乏分析,当然很难抵挡这么多资产阶级学者的轮翻进攻。 
    我是看重本站网友的革命热情上,来提醒大家,必须要同革命的现实主义态度相结合。提醒大家,关于宪政问题,是一个致命的问题,一旦被资产阶级的阴谋得逞,突破了高级领导人的心理防线,那后果将是严重的。包括本网站被取缔的日子,也就不远了,因为中国党内的戈尔乔巴夫,已经等得不耐烦了。
    所以,我们要以社会主义的大民主,按马克思说的方法,构筑起无产者的管理模式,这也就是我花力气思考这类问题的理由。我虽然有事情耽误了,但反击资本理论家的准备工作,我仍然在抓紧进行。希望能在本网站,看到有人关注宪政问题,谈谈知行合一的看法。至于我的看法是,资产阶级那一套逻辑,在残酷的资本社会,我们已经看得很清楚了,没有必要再去模仿,而是运用其原理,再按照无产阶级利益,来进行制度创新。在经济方面已经模仿的够凄惨了,就剰下这一小块狭窄的地盘,一定要死守住!关于腐败问题,我们会用社会主义民主的方法来解决,根本不需要学什么三权分立那一套!!
尊敬的 贫雇农 ( 124.78.27.*** ) 于 2008/5/30 写到(3486):
我要加入光荣的中国共产党
尊敬的 ZHANGZHIJUN ( 121.33.165.*** ) 于 2008/5/29 写到(3478):
我的理想:全心全意为人民服务!用毛泽东思想实现个人的人生价值.
尊敬的 工人农民 ( 117.12.191.*** ) 于 2008/5/24 写到(3442):
     改建全国地震带的所有非抗震建筑物是空想吗?
在中国地震带上存在大量的非抗震的建筑物,一旦发生像唐山和汶川那样的大地震,灾难必然重演甚至更惨!这不是耸人听闻,这不是胡言乱语,这是历史的必然!因为,这些大量的建筑物存在隐患,有其因必有其果,这些隐患比地震更危险!这就是我们经常挂在嘴边的历史唯物主义和辩证唯物主义理论告诉我们的。现在到了我们利用这种唯物主义的理论解决我们面临的问题的时候,我们却不敢面对现实无能为力。
   既然我们否定不了在全国地震带上的建筑物,存在不抗震的隐患,那么我们就要接受这个现实。为了避免我们的人民能够在这个不可抗力的天灾面前,受到保护,减少死亡,我们应该采取果断措施。这个措施可能是天大的困难,可能需要我们倾其全力,集中应对。这样做毫无疑问会给我们的生产,给我们的生活带来不便。可能减慢了我们的经济发展速度,可能要把我们暂时不着急的,甚至是多余的工程停下来。全力以赴改建防震。我们不是说以人民的利益为重吗?在全国地震带上的亿万人民的最大的利益是什么呢?就是不再在地震发生的时候失去生命!为了几亿人民的这个最大的利益,作为党和政府,作为全国人民还有什么比改建防震这个事更大的事呢?还有什么比改建防震这件事更紧迫的事呢?
我们的政府是人民的政府,人民的政府为人民。这次汶川抗震救灾,党和政府实实在在的为灾区人民办了一件大好事。挽救了成千上万的生命。灾区人民感谢党和政府,全国人民感谢党和政府,世界各国的舆论赞扬党和政府。但是如果就此满足或者感到荣耀,那就错了!我们的人民。不仅仅是灾区的人民,还包括全国处在地震带上的几亿人民,他们也可能遇到大地震的灾难,因此我们不仅要为灾区人民着想,而且也要为暂时还没有发生地震的人民着想。在汶川地震发生后人民政府动员全国人民抗震救灾,从一方面看,是党和政府的功劳。从另一方面看,又是党和政府的失职。唐山大地震以后32年过去了,我们已经知道了汶川和全国地震带有发生大地震的可能性,已经制定了抗震房屋的规范,法律。在这种情况下,党和政府没有按抗震的要求改建非抗震建筑物,特别是学校和公用建筑。这种失职是以5万生命为代价的,是以几十万伤残为代价的,是以上千亿的财产损失为代价的。
  为了避免唐山大地震和汶川大地震在地震带上的重演。我提出在全国地震带上立即进行改建防震工作,应该是中国经济建设的中心。
  现在人们认为这是不可能的,办不到的。我说过,在唐山大地震以来,全国的城市建设高楼大厦林立,城市里的小汽车泛滥成灾,政府的办公大楼,楼堂馆所遍及到乡政府甚至大队。如果我们把这些财力物力都用到改建防震的工作中去,是办得到的。问题是我们的政府改革开放以来把全部精力用在了城市,忘记了农村;我说过,社会生产力已经发展到可以解决全国地震带上的改建防震的程度,在建筑行业,7天一层楼的深圳速度遍布全国大小城市,这说明我们的工业,我们的建材行业,我们的建筑技术,已经有了这样的经济基础。为什么我们没有把7天一层的速度用在我们已经知道的改建防震的工作上去呢?这是因为,我们发展经济考虑的是赚钱,是为了人均国民生产总值翻三番,而不是为了解决农村的抗震建筑;我说过,抗震建筑最需要的是钢材,水泥,可是,因为钢材供大于求,赚不到利润,因此就要限产。这说明钢材生产的能力完全可以满足改建防震的需要;我说过,我们的农民工已经有了建设抗震建筑的经验,停止城市建设,把他们组织到改建防震的工作中去,完全可以建设抗八级以上地震的建筑。根据以上理由我认为从现在起,把这次汶川抗震救灾中得出的经验用到改建抗震的工作中去,用不了多长时间,就会把全国地震带上的建筑都改建成抗震建筑。
   人们认为这是办不到的原因可能是:国家掌握的资金,物力不足以解决这些问题。因为国家要解决的问题太多了。我以为,这不是理由。为什么国家掌握的资金和物力少呢?恐怕是资金和物力都掌握在私人开发商手中,掌握在私人企业家手中,掌握在包括文化、艺术、文娱等等中产阶级手中。问题是如果国家的屁股坐在掌握资金的私人一边,唯他们的命是从,当然,国家是没有办法解决这个关系到全国人民生命的大问题。如果我们的政府能够像这次抗震救灾一样,把屁股坐在即将受到地震威胁广大人民一边,动员全国人民,有钱出钱有力出力。解决改建防震的艰巨任务,我想是能够办得到的。
   从理论上说,金钱是物质财富的代表,物质财富是全国人民创造出来的,因此物质财富理应归全国人民所有享受和支配。那么物质财富的代表—金钱也应该归全国人民所有享受和支配。改革开放的现实是,在社会主义市场经济中,用钱赚钱的活动形成了改革开放的经济体制,经济形态,生产方式。在这种经济体制下,用钱赚钱的人把钱投入到生产、商业、金融业中去,赚到的金钱自然属于私人所有。这种经济体制以法律的形式规定下来,国家也受到这种经济体制的约束,不能对广大的人民有所作为。由此可见,国家想要把全部资金和物力掌握在自己手中,唯一的办法就是改变在社会主义市场经济中用钱换钱的活动这种经济体制。
   汶川大地震惊醒了我们,为了人民的利益,必须立即开始进行改建抗震的中心工作,我们的生产力已经发展到了可以解决这个问题的程度,我们的社会财富已经达到了满足改建抗震的需要,我们的技术已经达到了解决这个问题的水平。亡羊补牢时忧未晚!
劳动者08.5.23.
尊敬的 工人农民 ( 117.12.191.*** ) 于 2008/5/24 写到(3441):
从救灾的经验中寻找防灾的办法
  这次汶川大地震,由于先进的通讯技术,让全国人民和全世界人民,不出家门都可以了解中国人民抗震救灾的情况。不仅如此,中国人民还可以从救灾的过程中,了解抗震救灾的经验。有了这些经验,一方面,对于以后的救灾具有指导的意义。另一方面,更重要的是从这些经验中寻找预防灾害的办法。防患于未然的问题就解决了。
   这次救灾的经验是什么呢?
  1, 党和政府的领导人在灾后第一时间召开紧急会议研究灾情,部署力量,调配物资,亲临现场考察解决问题。党和政府发布救灾动员令:万众一心,众志成城,抗震救灾! 灾情就是命令!时间就是生命!这种做法就是毛泽东在民主革命,抗日战争,解放战争中实行的全民总动员的具体体现。有了党和政府的坚强领导,中国人民一定会克服前进道路上的一切困难!  
  2, 这次救灾表现出全国人民空前的团结,有钱者出钱,有力者出力的互助友爱的人道精神! 表现出革命战争年代不怕牺牲一切为了前线的革命精神!表现出解放以后中国人民为了防止洪水泛滥齐心协力的集体精神!表现出和上世纪六十年代为了六十一个阶级兄弟那样的阶级感情!有了全国人民这种优良的传统,中国人民一定会团结起来战胜天灾人祸!
   3,在救灾中,我们从全国各地调拨了灾区人民需要的的吃、喝、穿、住、医疗的生活用品 ,调拨了灾区需要的救灾设备,这些物品不是商品,不是交换的结果,而是无偿的不讲价钱的物质,不是有偿使用而是无偿使用。可见在灾害面前,一切生活资料和生产资料的商品的外衣都剥去了。这不就是毛泽东时代产品经济的重现吗! 
   4, 在救灾中,一切参与救灾的解放军战士,武警战士,医务人员,飞行员,火车司机,汽车司机,工程抢险人员和一切志愿者,他们都是发扬不怕牺牲,不怕困难,无私奉献。他们没有一个人是为了钱奔赴灾区,没有一个人按劳计酬。在这些可敬的人们面前,钱对他们来说是无用之物!这种无私奉献的精神,不就是毛泽东时代的共产主义精神吗?这种精神和那些在赚钱的环境中一切为了金钱的行为不是天壤之别吗?由此可见,当中国人民无论在灾难的面前,还是在解决自己的生活需要的时候,看重的并不是金钱,而是实实在在的生活用品。只要生活用品能够满足自己的需要的时候,要金钱干什么呢?
    5,在救灾中,我们看到了,飞机,火车,汽车,挖掘机,推土机,吊车 参与救灾,我们看到了我们的高速公路迅速把救灾物资运到灾区。我们看到了,一切通讯器材,一切电力设备,一切水处理设备,一切高级的医疗设备,保证了信息畅通,电力畅通,有干净的水喝,有及时的救治手段。所有这些说明,我们的生产力已经达到了可以解决一切困难问题的程度。只要政府一声令下,任何天灾和人间困难都是可以很容易解决的。这里我们看到,发展生产力,就是为了解决我们面临的一切困难,而绝不是为了赚钱! 
    6,在救灾中,我们看到全国人民都是出于公心,都是为了一个目标:救人! 在这里,什么贪污腐化,什么黑社会,什么小偷小摸,什么损人利己的行为都鸦雀无声了。在这里一切社会弊病都被克服了。这不就是社会主义精神吗?这不就是共产主义精神吗?由此可见只要中国人民团结得像一个人一样,什么歪风邪气统统见鬼去吧!
   7, 在救灾中,我们看到全国一切企业,只要是灾区需要的,就加班加点生产。他们生产的目的就是为了灾区的需要,而不是为了赚钱,在灾难面前为了赚钱的生产是令人恶心的。生产的产品如果是假冒伪劣的产品,会受到良心的谴责。这不就是产品生产的经济体制,经济形态吗?这不就是产品生产的生产方式吗?这种生产方式和用钱赚钱的生产方式不是对立的吗?
   8,党和政府在这次救灾的政策中,依靠的是什么呢?依靠的是全国人民的不讲价钱的无私奉献的 精神!依靠的是全国人民团结互助的集体力量!依靠的是全国一切物资无偿调拨的流通手段!依靠的是全国企业一切为了灾区的产品生产方式!假如说在抗震救灾中依靠用钱赚钱的生产手段,和商品交换的流通手段,抗震救灾是不可想象的。
   这就是我们在每天的电视中看到的抗震救灾的经验,这些经验是不完全的,有待网民们补充和修正的。仅此我们可以寻找防灾的办法。
   唐山大地震和汶川大地震惊醒了党和政府,惊醒了全国人民 。在全国那么多地震带上,我们不期望看到唐山的灾难重演!我们不期望看到汶川的灾难重演!怎么办呢?我们不是要把这次全国总动员积累的经验,用到下一次不知发生在什么地方的八级地震,而是要把这次抗震救灾的经验用到预防在全国地震带发生的八级或九级地震中去! 达到防患于未然的目的!这不仅是党和政府的责任,而且是全国人民的责任。只要全国人民能够像在这次汶川抗震救灾中所作所为那样,防患于未然的目的一定能够达到!为此我建议:
1, 把全国所有地震带内的一切建筑物,都改建成抗八级或九级地震的防震建筑。
2, 政府应把改建任务列入国家计划。
   3, 政府应组织全国的规划专家,设计专家首先对汶川地震中受到损失的建筑物按照城市的模式和抗震的要求进行重新规划,重新设计。组织人力和物力建造抗震建筑。同时对全国地震带上的建筑,凡是不符合抗震要求的建筑物,重新进行规划,重新设计,重新建筑。
4,统计全国需要改建的建筑物所需要的建筑材料数量,然后组织生产,这种生产就是产品生产,不是商品生产更不是资本生产,不是为了赚钱而是为了改建的需要。
   5,各级政府应对改建计划进行细化,提出所需要的建筑材料数量,建筑设备数量,由国家进行平衡,调配。这就是产品流通,不是商品流通更不是资本流通。
6,立即停止城市建设。把所有农民建筑工人都安排在改建的项目上去,他们已经有抗震建筑的经验,完全可以承担这个改建任务。
7,要像这次抗震救灾一样,众志成城抗震防灾。动员全国人民,一方有难八方支援,发扬集体主义精神!
   8,要像这次抗震救灾一样,全国人民不讲价钱无私奉献,发扬共产主义精神!
   9,要像这次抗震救灾一样,政府应该把全国所有财力物力人力的生产和分配的权力掌握在国家手中由国家统一支配,统一调拨。
   10,要像这次抗震救灾一样,把全部交通工具,全部先进的技术设备投入到改建的工作中去。
    其实这个做法就是毛泽东的群众运动的做法。在毛泽东时代,全国各地的水利建设,大庆油田的建设,红旗渠的建设,宝成铁路的建设,武汉长江大桥的建设,首都十大建筑的建设,全国大中型水库的建设等等为我们完成防震改建的任务提供了经验。毛泽东时代的生产力和现在比较起来叫做:穷!但是在那样一种贫穷的状态下,能够办到的,现在更能够办得到!
有人可能提出疑问,都把钱花在防震救灾上去,别的还干不干?一个家庭首先要解决的是困难问题,其他问题都要服从这个主要困难。国家是一个大家,毫无疑问首先要解决的是当前最困难的问题。当前最困难的问题是什么呢?就是人的生命不再受到自然灾害的伤害。因此以防震救灾为中心,其他一切工作都要服从这个中心。
    有人可能提出疑问,停止城市建设,国家经济还发展不发展?看看我们的城市,已经到了弊病丛生的地步,再发展城市就要爆炸了。我们停止城市建设启动防震救灾的建设,丝毫不影响国家经济的发展,不仅如此,全国的防震救灾的建设比起城市建设需要多得多的建筑材料,即使把全部建筑材料的企业开动起来,恐怕还会出现供不应求的状况。因此停止城市建设,不仅不会影响经济的发展,而且还会加快经济的发展。
   江泽民同志说过:隐患险于明火,防范胜于救灾,责任重于泰山。我们的地震带上的建筑存在的不抗震的隐患,比地震更危险!我们把地震带上的建筑改建成抗震建筑,胜于我们抗震救灾!完成全国地震带上的改建任务重于泰山!
劳动者08.5.22.
尊敬的 工人农民 ( 117.12.191.*** ) 于 2008/5/24 写到(3440):
防患于未然的困难在哪里?
  古人云:防患于未然!这是我们的老祖宗,几千年来的经验之谈,但是到了现代,人们仅仅为了赚一点小钱,把这个古训抛到脑后了! 近几年以来,党和各级政府,对自然的或人为的多发群体事件,建立预案。这自然是一件好事,从各级政府执行预案的情况看,大家都是竭尽全力进行应对。从这次汶川大地震的救援看,各级领导都按照预案尽职尽责,受到了全国人民和全世界人民的肯定。从执行预案的情况看,似乎预案主要是针对事件发生了以后的具体措施。这种预案只能够解决已发生的突发事件,而不能够解决如何预防事件不再发生,或者发生了也要把损失控制到最低的限度。由此可见我们不仅要制定突发事件发生了以后的预案,更重要的是要制定:防患于未然的预案。
  地震,从全世界看,还没有一个国家能够准确预报地震的发生时间。我们只能够从有文字记载以来地震发生的时间、地点、强度,认识地震发生的地方,这就是人们说的地震板块。我们根据在这些地震板块上发生的地震频率,得出地震发生的强度和烈度。我们根据不同地区的地震强度和烈度,制定出不同地区的建筑抗震强度和烈度的要求。这些要求在唐山大地震以后,已经写在了建筑设计规范和施工规范里边了,改革开放以后,又作为法律条文强制执行。但是人们总是以节约成本为借口,把这些条文忽视了。这就是这次汶川地震中中小学校经不起摇动而倒塌的人为的原因。我把它叫做人祸! 
  中国的地震板块分布在全国各地。现在的问题是:如何预防汶川大地震在全国各地发生呢?或者说如何把地震板块上的所有建筑物,都建设成为抗八级或九级以上的抗震建筑物呢?最起码把一切学校,医院,和公共建筑物都建设成为抗震建筑物。我认为,这个目标达到了,八级地震即使发生了,有抗八级和九级地震的建筑物保护,还会发生像汶川地震发生的惨剧吗?还需要动员全国人们抗震救灾吗?
  这个预防地震的目标,可以说遍布全国各地。仅以中小学校为例。我们不说现在全国相当一部分中小学校的校舍是危房,这些本来是各级政府应该解决的分内事。我们说的是只要不是按照抗震等级建设的校舍,都要全部拆除重建!有人可能要说,你这是痴心妄想!但是我们只要看到汶川地震中几十万名中小学生的惨剧,我们就会说这不是妄想,这是必须实行的预案! 
  问题是,我们有没有财力和物力进行这种重建?我以为有,理由是,第一,这次政府拨救灾款100多亿,社会捐助100多亿。如果把这200多亿,预先用来重建汶川的中小学校舍,问题不就解决了吗? 有人可能要说,你这是事后诸葛亮。可是为什么我们不做事前诸葛亮呢?第二,我们现在看一看,我们的大小城市,在1976年唐山大地震以后,建起了无数栋达到抗震要求的政府办公大楼,无数栋高级楼堂馆所。这说明党和政府完全有能力用政府的高楼大厦的财力把全国的中小学校舍全部改造成抗震建筑物。第三,现在我们的城市,放开让商品房开发商,建设高层商品房。所有这些建筑材料如果用来建筑全国的中小学校是富富有余的。既然是这样,政府为什么不把建设的投资从开发商手中收回来,由政府支配呢?第四,现在我们的钢材企业,近几年来总是说,供大于求,但是,我们的全国校舍建设又缺乏钢材。这种矛盾的存在,是因为生产钢材并不是为了人民迫切需要的建设事业,而是为了赚钱,钢材卖不出去,收回不了利润,因此要限产。但是,看看我们的十亿广大的农民,他们的住房,有几个能经得起地震的摇动,他们不需要钢材吗?但是他们没有钱购买,并不是他们不需要。第五,现在进城打工的农民工,绝大部分是在为商品房建筑打工。他们已经有了建设高层,建设抗震房屋的经验。一旦国家把材料准备好,号召他们回家建设自己的中小学校,我想他们一定能够按照自己的经验,建设合格的抗震性能好的校舍。
   由此可见,只要国家把建设全国中小学校的抗震校舍的任务,列入国家计划,停止城市建设,大力发展建材行业,用不了几年,全国性的抗震中小学校舍就完成了。按照这个思路,我们同样可以把处在地震带内的所有的农民的住房都改造成抗震住房。每个农村都可以按照城市的规划,集中居住,像城市人一样生活。这次汶川地震结束后,我建议四川省政府,重建家园的时候,应该派有经验的专家,深入到每个乡村,进行合理的规划,建设抗震的楼房集体居住。因为农民个体是不可能建设抗震的房屋的。网友提出的建设兵团,人民公社的建议是可行的。
   以上防患于未然的想法的困难是什么呢? 就是没有钱!钱是什么?就是一切物质财富的代表。谁掌握的钱多谁就掌握的财富多。因此把全部金钱都掌握在国家手中,一切问题不就迎刃而解了吗?现在的问题是,金钱并不是全部掌握在国家手中,而是掌握在少数人手中,在这种情况下,国家即使有改变地震带抗震房屋的意愿,但是没有支配全部金钱的权力。这样的政府能有作为吗?政府不作为,下一次大地震能够预防得了吗?
    
   劳动者08.5.22

尊敬的 工人农民 ( 117.12.191.*** ) 于 2008/5/24 写到(3439):
汶川地震的最大的教训是什么
   天灾与人祸
看了网民对汶川地震的反思,提出了很多有益的建议和意见,例如,建设大兵团,采用人民公社的办法进行救灾和建设。我以为是很好的。
  地震、雪灾、洪水这些自然灾害并不可怕,可怕的是我们没有防患于未然! 天灾是一种自然现象,在生产不发达的旧时代,人们对它无能为力,在现代生产力已经达到可以预防的新时代,防患于未然是完全可以办到的!
  分析天灾我们可以看到:地震、雪灾、洪水等,之所以能够给人们带来灾难,是因为我们没有针对天灾采取预防的措施。就地震来说,几十年几百年的地震史已经告诉我们地震发生的地方,告诉我们地震带的范围,我们已经掌握了全国各地地震发生的强度和等级。因此根据经验我们完全可以采取防震措施。唐山大地震后,在华北地区,在全国各地,国家已经制定了建筑设计的抗震等级,并作为法律强制执行。假如我们的每一栋建筑都完全按照抗震等级设计和建筑,我们的学校还会倒塌吗?我们的宿舍楼,我们的民房还会跨塌吗?假如,我们把现在募捐的100亿预先全部用在抗震的各种建筑上,我们4 万名的学生,人民还会无谓的牺牲吗? 我们几十万人民还会遭此大难吗?雪灾和洪水也是一样,假如我们的建筑,我们的高压线,我们的防洪大堤都是按照3-10倍的安全系数设计和建设,我们还用得着全民抗灾吗?毫无疑问,天灾有它的不可预见性,但是我们只要掌握了预防它的手段,天灾是可以驯服的。解放以后,毛泽东与天斗的经验我们已经掌握了,但是我们由于忙于赚钱把它忘记了! 
   可以断言,我们那些为了赚钱出现的许多豆腐渣工程,是绝对起不到抗震的作用的,阻挡不了洪水的冲击的,承受不起大雪的压力的。我们那些为了赚钱乱砍乱伐破坏森林植被,是防止不了泥石流的破坏的。我们那些为了赚钱超载运输破坏公路桥梁是经不起地震的震动的。所有这些不就是人祸吗?
   由此可见,天灾并不可怕,可怕的是人祸!人是自然界的一部分,只要我们把人祸的问题解决了,就像这次全民抗灾众志成城表现出来的团结精神一样任何天灾都是不可怕的。只要我们把人祸的问题解决了,人与自然之间就会和谐相处。 
   既然赚钱是产生人祸的根源,那么我们为什么不消灭赚钱这个害人的经济体制呢?这就是我们反思汶川大地震的最大的教训! 
   
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