《实践共产主义网》编者按：董连喜老同志已经年过古稀，但为探索和实践共产主义制度几乎付出了毕生的心血，虽然其中很多观点并不属于马克思主义的范畴，甚至某些观点与我们所提倡和发扬的观点十分矛盾，但是，我们还是对董连喜老同志刻苦钻研和探索“共产主义制度”的精神表示钦佩，另外作为“百家争鸣，百家之言”，我们也认为文章中的确有很多十分新颖的提法，可以为我们打开视野，提供参考。

〔摘要〕有了“共产主义”制度，为了亟待解决社会问题，就应本着民主，人权立即公布于

          众。号召人民运用“立新”代替“权威”。管理社会实现“各尽所能”彻底的解放生

          产力。就能实现刀枪入库，马放南山世界大同。天下为公，天下都是“神缘关系”

          的亲人，不出一个敌人。还能使人们，无法偷盗、抢劫，搞鬼、贪污等一切犯罪的

        坏事，只有“争荣”做好事，既能做到锦上添花，又能做到雪里送炭。是“民主自

        治”以“立新”服人，群言堂的社会制度。是公平合理人人满意的“科学共产主义”

        制度。是唯物的共产党人认清了唯心比唯物的贡献大，世上只有唯心师母好！因而

          唯物衷心为唯心服务，才有和谐的完成了党的历史使命最终目的。才有团结起来了

          不得！向科学进军，本着科学理论的指导，用好新陈代谢观，解决进军中的一切问

          题。

          如果真有不满意的人，请你写清满意的要求意见，公布于众，号召全天下人民努力

          来达到你的要求。实在办不到还可用人生就是一场戏的道理，请你做一名如意的演

          员罢了。

          论点—实现“共产主义”制度，论据—是马、恩、列、斯、毛的哲学理论。论

          证—是“立新”实验立即见真知。

〔关键词〕神缘，神统关系“代替”血缘、血统关系。生“神”师徒的祖宗“代替”生“人”父

          子的祖宗。这是真理就在绝对否定之中，认清这个道理才能懂得马列主义。

                      内容焦点

    一、建议请用“立新”新陈代谢的办法来解决社会诸多问题..............................

    二、简介社会制度“对照表”的内容..................................................

三、思维和存在的关系问题.........................................................

四、立新—“争错”的思维方式代替“争对”的思维方式...............................

五、立新—“神缘关系”的生活方式代替“血缘关系”的生活方式.......................

六、立新—除掉当今人类社会五座大山，也是五大危害..................................

七、立新—消防队勘探队“代替”军队................................................

    八、用上共产主义制度，才能实现—刀枪入库、马放南山、世界大同，觉悟极大的提高，物质极大的丰富和消灭三大差别........................................................

九、请看这是丰富发展了马克思主义，还是歪曲了马克思主义..........................

  一、建议请用“立新”新陈代谢的办法，来解决社会诸多问题

      直言不讳的说，我发现了真理—(就是)“立新”。一个“立新”代替一个旧的解决一个问

  题，就是一个相对真理。很多无数个“立新”解决无数个问题，把它系统成一体，形成一种新

  的社会制度—共产主义制度，就是绝对真理。实则真理就是“立新”，新陈代谢解决社会实际

  问题，就这样简单！

      当今的人们都知追求、探索真理难，岂知相信“立新”就是真理更难！更难！因它太简单

  朴实了，再有卑贱者人微言轻，根本就没人看。就是有人看一眼就知是无稽之谈，反动行为就

  不敢再看了，怕招灾惹祸一扔了之。就这样有了“立新”—真理，没人用也是枉然。

      为此我想用这样一种“立新”方法：凡是为解决社会问题的“立新”建议，不分敌友，信

  仰，不分立场、观点、国家、民族、也不分官职大小、学历高低、更不分男女老少和老弱病残。

  都有权写“立新”建议。根据当今的民主，人权、上电台、上报纸公布于众。欢迎人们用笔杆

  子进行批判。但要本着多数服从少数，上级服从下级，下级服从立即“实验”，（看省人、省时、

  省钱）解决问题见真知。这就是以理服人解决问题的方法。也是运用“立新”民主自治的领导

  方式“代替”民主集中制运用“权威”的领导方式。

      不动一兵一卒，不用巨款投资，还不出一个敌人。谁反对，谁就写出解决问题的“立新”

  来。没有“立新”就没权否定人家的“立新”建议。反而没有解决社会问题的“立新”任何人

  也不准对领导不满，大动干戈啦！这样社会才能稳定，才能人圣政明和谐的解决问题。

      领导们千万要认清用“立新”就是用解决问题的“理论”不是用人，因有创新造就的人们，

  写完“理论”都成了疯子，傻子，人没用啦。但只有按他们的理论办事而有用。

      运用这种方法，就是运用“立新”采解决实际问题。它就如同运用“手机”一样，谁用谁

  得利。看“立新”的理论就如同看手机说明书，看完，就会运用“立新”解决问题啦！谁用谁

  为全人类做贡献，就是高尚的人。就这样简单容易。

      但我们要知复杂是发明制作手机人，发现真理写成“立新”理论而复杂。用真理和用手机

  一样的简单。有钱能买手机传话办事用。有权能用“立新”来解决问题。如果领导劳累，还可

  把“立新”理论输入电脑，由它代替领导解决问题。没私心更清廉，公平合理，省出意见。这

  就说明产生问题—矛盾，如同十月怀胎而复杂，解决问题如同一朝分娩而简单。千万要认清

  这个道理，否则你不会相信“立新”就是真理的。这是新陈代谢解决问题观，就是科学发展观。

  坚决突破旧思想旧观念和习惯势力，才能冲破“科学守旧观”的封锁。使真理—立新，在绝

  对否定中，有权“实验”见真知。解决了实际问题，才能由不相信到相信。但万事开头难，只

  有解决问题为救人、救人类社会时刻在呼唤！解决“金融危机”在呼唤！

      用“立新”理论资本“代替”经济资本，来解决金融危机。但不能把相对真理单用。必须

  系统成“理论社会”代替“经济社会”也就是“科学共产主义”制度代替“资本主义制度”才

  能解决社会上一切问题。实现当今领导们的预言—解决了金融危机美好的社会就会到来！也

  就是只有美好的“共产主义”才一能救人，救世界！否则一个问题也解决不了。

      请参考“对照表”，看清这简单的“共产主义”制度，本着马克思主义理论的指导，运用“立

  新”搞“实验”见真知吧！

                资本主义社会体制、制度和共产主义社会体制、制度的对照表

    二、简介社会制度“对照表”的内容

    这表主要的意义就是说资本主义社会制度，和共产主义社会制度，两种社会制度不同的对

照。这表上下四个格，左右分九个格，左边为主，头一个格标社会体制、向右分八项内容：社

余主体，社会主治，生产方式，政治信仰，社会基础，上层建筑，生产关系，生产力。也就是

说这八项内容组合的社会体制。二个格标社会制度，就是明确以上社会体制的八项内容—社

会主体明确为“纳新”、社会主治明确为“吐故”、生产方式明确为“方向”、政治信仰明确为“方

针”、社会基础明确为“策略”、上层建筑明确为“目的”、生产关系明确为“政策”、生产力明

确为“路线”。由社会体制的八项内容明确了—纳新，吐故、方向、方针、策略、目的，政策，

路线这八项内容构成的社会制度。也就是说社会体制和社会制度主要表明的就是社会制度的八

项内容，有了这样明确的社会制度，才能根据历史的发展，分清兴衰更替，社会制度的发展变

化。

    三格标，资本主义社会制度：选举、法治、争钱、权威、经济基础、资本家、按劳按资分

配，《政治经济学》、阶级斗争。

    四格标，共产主义社会制度：争文、医治、争荣，立新，理论基础，科学家，各尽所能按

贡献分配公用按需分配，《政治时间学》、荣耻斗争。

    其实表中下两格，资本主义和共产主义，就是共产主义代替资本主义。争文代替选举、医

治代替法治、争荣代替争钱、立新代替权威、理论基础代替经济基础、科学家代替资本家、《政

治时间学》代替《政治经济学》、荣耻斗争代替阶级斗争。总的说这两种社会制度，各自都有

八项内容，四对对立统一存在体。从社会制度概词而言，纳新和吐故，方向和方针、策略和目

的，政策和路线，这四个对立统一存在体，两种社会是一样的。但当前存在的是资本主义社会

制度—纳新是选举，吐故是法治，方向是争钱，方针是权威。策略是经济基础，目的是资本

家。政策是经济学家掌握按劳按资分配的政策，路线是阶级斗争。因社会制度是发展变化的，

有什么样的社会决定，什么样的社会制度。从中国历史上讲，有原始社会制度、奴隶社会制度、

封建社会制度、当今就是资本主义社会制度。产生了诸多的社会问题，不解决人类将要自我毁

灭。因此诞生了共产主义社会制度的四对八项内容，来代替资本主义的四对八项内容。就是要

解决社会存在的八种问题。

      （1）纳新—争文代替选举。

    首先要知这是一次生产方式的大变革，不是光改生产关系，而是八项内容都改。这争文代

替选举，就是为“理论社会”科学家的上层建筑而纳新，代替“经济社会”为资本家而纳新。

经济与人的关系，要以人为本但纳新的人才是本中之本。实则就是招贤士纳人才的方法。过去

有名的帝王，当代的伟人领袖都知得人才者倡。人外有人，有落后的领导，没有落后的群众，

高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明等名言，但这就是不以人们的意志为转移的客观发展规律。

    但要明确“选举”是产生“权威”的一种方式。而争文是运用“立新”—真理的一种方

式：就是多数服从少数，上级服从下级，下级服从立即“实验”见真知，以理服人的一种形式

（前文的立新方法）代替“选举”少数服从多数，下级服从上级，上级服从集中的“权威”，以“权”不能服人的形式，也是文高一品低于人，代替权大一品压死牛的形式。还有“争文”是

以“立新”服人受人民敬重和热爱的高尚的荣誉地位，享受精神上的幸福，但他，地位越高，

权力越小，也就是民众运用“立新”的权力最大，把权和利分开，有利的无权，有权的无利。

代替有多大的权，就有多大利的物质幸福。这样才能落实毛主席领导人民打江山，实现“共产

主义”制度。人民用“立新”的权力最大、就是坐江山。

    总的说当今函待解决的社会问题，不是用选择，开会，用权威，金钱，用枪杆子能办到的

事了。领导们已经费尽了心血花尽了金钱，用尽了权力，浪费了多少人工花费了多少物力。您

想过吗，每年从下到上，开过多少次会，光开会花出多少钱，又消费多少工作时间吗？当然看

到的只是资本家的经济利益，但能看到这种利益越大，人类自我毁灭越快吗！千万认清当今是

解决社会问题是大事还是发展经济是大事？再说解决社会问题是为了更好的发展经济，所以说

解决社会问题是当今的头等大事。

    因此请领导们，赶快用“争文”代替选举“会文”代替开会，用“电脑”就能办好的事，

又省钱，又省力何乐而不为呢！它能帮助党的领导成为马克思主义的哲学家，领导全世界，实

现“科学共产主义”完成党的历史使命。请深思，追求“立新”—真理吧！

    （2）吐故—医治、代替、法治

    吐故—是为科学家的上层建筑而吐故，是“正人”前“正”领导人自己的一种方式，而

后才能更有利的“正”民。它是本着治病救人为目的，但总有医治无效，长时间不好，或死亡

而吐故，退出逐级的领导地位。这“医治”是维护，理论资本，科学家的利益，才是真正的为

人民的利益。它是在“经济”彻底的归公有制，理论的私有制是有创新理论，发展精神产品的

自由的。它是在“理论”上有教学科学知识的来往关系，禁止经济的来往关系，还有一对夫妇

一个岗夫妻踪影不离，只有“神缘关系”的帮助，没有经济和血缘关系的牵连，是全天下一个

产业大军。是在千人一家的基础上，而进行“医治”吐故的。

    医治，有八项纪律，懒—犯懒的事，愚—犯愚的事，费—犯浪费的事，气—犯生

气的事，危—是发火的事，’憎—是骂人的事，恶—是动手打人的事，暗—是背地里讲

坏话，造谣言吸毒、赌博等事。也就是懒、愚、费、气、危、憎，恶、暗，这八个字。懒—

罚干，愚—罚学，费—罚节，气—罚乐，危—罚画地为牢，憎—罚录声，恶—罚

录象，暗—罚表演，这1-8级的事都在现场立即由见证人来解决。为了医治重犯，重犯暗事为

9级，报家“医治所”上档案，再犯10级，由家“医治所”办学习班，四次重犯11级上交经神

病院，医治吐故看结果。由1-8级升到11级，有了八字内容就能包括人间所有小事的病因病苗，

又有1-11级，逐级加重的医治方法才能更好的落实医治纪律。

    必须把师徒亲密的“神缘关系”摆在首位，树立世上只有唯心师母好的政治地位。落实“正

纪”前“正礼”的道理。使唯物师父“神统关系”为唯心师母神缘关系服务。也就是说要想维

护科学家的利益，光靠纪律不行，还应有“礼治”。前把礼治运用好，才有医治纪律的威力，才

能实现治病救人为科学家吐故的目的。

    礼治，就是治礼节、治礼貌、是人类文明高贵的象征、是人情交往头等大。所以称人情大礼，不要把性的生活当作人情大礼的专一意义。但性的生活是人类最大的礼节，最高的礼貌，

达到人类精神生活文明高尚的性福。所以要本着“神缘关系”和“神统关系”而“治礼（神缘

关系是说徒儿徒女和师母唯心的关系，而神统关系就是徒儿徒女和师父唯物的关系。）”

    因此我想把西汉董仲舒的“三纲”改为：师为徒纲，老为少纲，大为小纲之礼貌—见老

师鞠躬、见老人要供手礼，见兄要握手、是在说话上要有尊师敬老，重兄的礼节。长者有批评

教育下者之礼，下者本着对的照办，错的牢记加免无有反拨之礼节（这是三纲大礼）总的说有

了这三纲，要达到说话文明和谐，不能吵嘴架，防止动手打人，增强人间师徒亲密的神缘关系，

一切问题依靠这种关系，来解决的目的。

    还有本着周朝周公治礼，把人间的衣装打扮科学化，要分清职位高低，科学门类，行业区

别，工作区别，男女老少等区别，使舞台演戏扮角色显明。把当今无限赶时髦的衣装打扮，变

为有限的，有计划的有科学的、衣装打扮，才能做到，见什么人说什么话，行三纲之礼节。有

了“礼治”维护医治纪律，就应用“医警”代替，公、监、法，才能保证“医治”纪律的运行。

看清“医”贵简明，纪贵宽平的道理，又有紧遵“礼治”严守医治纪律，还有人间的“神缘”，

关系代替了“血缘关系”使人们无法再犯法了。因而“医治”代替“法治”。我认为中国五千年

的历史，走过了原始、奴隶、封建、资本主义、社会主义社会制度治理的方法：有礼治，法治、

奖治、政治、又有了医治，是符合科学发展观的。

    当然这“医治”还不够详细完整，但只要把它公布于众，定有专家联系实际修改补充来完

成。定能达到为科学家吐故天下大治的目的。

    （3）方向—争荣、代替、争钱

    人人都知当今是“争钱”的前进方向。争的天浑地暗，人心都争黑了，人人身经眼见惨不

堪言。因此改革为“争荣”的前进方向，“荣”本身是个私字，但它你不为“公”就得不来“荣”。

没“荣”你就没有前途就不能进入上层建筑当科学家，没有伟大光荣的自由幸福。所以你必须

本着：勤、智、节、乐、安、爱、善、明这八项内容来“争荣”。就能争出个人的光辉前程来，

争出亲密的“神缘关系”来，争出和平团结的“公”心来，争出人间的自由幸福来。这不但是

上层建筑科学家的，前进方向也是全天下人民的前进方向。

    对社会制度而言这是作人的前进方向，真对社会体制而言是“争荣”的生产方式，又是生

产方式的政体，有这种体制就能产生适应社会进步和发展的更多的体制，请参看（八种体制统

计表）。

    （4）方针—立新、代替、权威

    人们都知当今是，发展“经济”的指导方针，实则是“权威”指导方针。已经取得了国富、

民强、国防军士力量强大，政权稳定万无一失的好条件。但照这样发展下去，人类社会将要自

我毁灭。这就说明亟待解决诸多的社会问题是当今的头等大事。

    为了解决问题只有用“立新”的指导方针。也就是发展政治的指导方针，代替用“权威”

的指导方针，是上层建筑科学家的指导方针，也是全天下人民的指导方针，才能落实毛主席教导的“政治是统帅，是灵魂是一切经济工作的生命线”。

    （5）策略—用“理论基础”的策略代替“经济基础”的策略

    策略，是说进入上层建筑当领导人的策略，经济基础，就是有经济资本有钱，有产业，就

能进入上层建筑当资本家。当今大多数的党派都是为资本家服务的，钱，权是一家了。就因钱，

权，都失灵了，解决不了社会实际问题了才用“理论基础”的策略，就是有“科学理论资本”

才能进入上层建筑当“科学家”的策略，才能解决社会问题。代替，经济基础的策略，当资本

家党派不能解决社会实际问题的策略。

    实则这就是“理论资本”代替了“经济资本”才能落实，马克思《资本论》论经济资本灭

亡的目的。

    （6）目的—争当三A“科学家”的目的，代替争当“资本家党派”的目的

    目的，就是人活着的目的，进入共产主义社会的人，就应争当德、智、体三A的科学家，

才能进入上层建筑的目的。实则进入上层建筑就是把科学门类系统化，把百科全书的多元体，

系统成哲学家领导的一元体。它是民主自治的社会制度，运用“立新”—真理的领导方式。

也就是多数服从少数，上级服从下级，下级服从“实验”见真知。以“立新”服从人他是有利

益没权力，每个民众运用“立新”都比三A科学家的权力大。有利的没权，有权的没利，权利

分开。但三A科学家有教养劳动人民和全世界人民的责任。

    这就产生了劳动人民要剥削压迫上层建筑科学家了。这就是争当三A科学家的，伟大而光

荣的目的。

    代替，资本家党派的上层建筑，是民主集中制争钱、争权的目的，但因钱，权，不能解决

社会实际问题，因此被科学家所代替。

    （7）政策—各尽所能按贡献分配公用按需分配的政策，代替，按劳、按资的分配政策

    当今是资本主义社会也是经济社会，是《政治经济学》管理的按劳、按资分配的政策。但

因生产力先进了，物化劳动代替活力劳动了，农业的托拉机，工业的炼钢厂、发电厂、棉纺厂、

服装厂，还有电子计算机可以说各行各业的先进生产工具都代替人的劳动了，不但活减少，反

而体力劳动减轻的了，并且女人比男人更适用了，因此劳动者大批的失业，请问无法参加劳动

怎么按劳分配，还有按资分配，劳动者无钱，就是社会贷款也不敢参加赌博式的投资。因而造

成穷富两级分化，这就是落后的生产关系，阻碍了先进生产力的发展。也就是落后的《政治经

济学》家，阻碍了先进生产力的发展。

    这就必须改革成先进的生产关系：用各尽所能个人按贡献分配，公用按需分配的政策。代

替按劳、按资分配的政策。但必须用《政治时间学》家来管理，代替《政治经济学》家。这就

落实了，马恩对《政治经济学批判》的目的。

    讲“政治时间”学家来管。劳动“时间”、代替，经济学家管“钱”，首先明确，用企业的

工时利用账，代替经济账，就用这一本账，光用“时间”不用“钱”把当今的“钱”改用（生

活时证，劳动时证，物资时证）三种时证来代替。过去花的“钱”，如今花“时间”因时间比“钱”

更珍贵，还有无法偷抢贪污搞鬼等好处。

    生活时证—是本着人人有份的，自然资源，祖传产业，科学贡献这三大来源。根据年龄大小人人有份，前搞初级分配主要前解决衣、食、住、老人、病人，或无收入的有困难的人群，

由出生定为每月三百元，每长一岁，加两元，发给饮食用的“生活时证（按每秒钟合一分钱）

    劳动时证—是前劳动后分配的证件，根据社会缺什么物质，需要干什么活，发给劳动时

证，不受经济限制。但在生活消费，也就是“生活时证”消费后，生活物质还有剩余时，根据

统计核算收回多少定额的“劳动时证”。每月增发多少“生活时证”。也就是有理有据公平合理

的再分配，代替当今的涨工资。

    物资时证—就是有多少物资时证就有多少物质，如同有多少钱就有多少物。物资时证主

要按需分给每千人一家的家庭，供生活和生产但要分清全家生活需要发给每个人的“生活时证”。

生产上的按需要本着全天下一个产业大军的生产计划，同行是一家的需要。简单的说，就是科

学有计划的生产，就有计划的的消费，供求要平衡。对生活设备工具的消耗和生产设备工具的

消耗，因有无限的“劳动时证”保供应，不会有害“物资时证”的计划的，就是在储备基金一

一物资时证也不要过大，防此保存设备和人工的浪费。只要把治病的药和救命的大夫，不怕投

“物资时证”，只要又快又好的适应人类社会的需要就行了。有当今先进的生产力，和科学先进

的社会制度，缺什么物质马上生产就来的及。

    对广大人民有钱有业的，特别是个人所有制的大企业大公司大买卖，及小的资本家。千万

认清有钱的人，不是失败了，而是胜利了，把你所有的产业都核算出，钱数来，钱越多说明你

对人类贡献越大。欢迎你把钱交公，按钱额最多的享受最高的生活待遇。根据金额的不同享受

待遇不同。

    总的说本着物以类聚，人以群分，达到同行是一家，除掉，权、钱、派封建迷信，和习惯

努力的五大危害，达到公平合理人人满意的进入“神缘关系”千人一家的新家庭，过上无险无

忧依靠科学家的和平团结自由幸福的生活。

    但有不愿意交公的，请你放心，你的钱还是买什么有什么，如果缺什么东西，就用不受物

质限制的，“劳动时证”叫广大的劳动者去生产什么东西。但你花出的钱不能回来了，因社会上

没有赚钱的买卖了，所以不是长久的只要你亲眼看到交公的好处，早晚交公都是一样的。“物资

时证”是按需分配给千人一家的，它才是长久的是有科学计划的。这就简单的说明了三种时证

的应用技能。

    但要实现各尽所能，必须用劳动市场代替经济市场。买活代替买物，活价代物价，缺什么

物要干什么活的广告，代替促销商品的广告。普通劳动作为等价时，代替黄金作为的等价物。

    我们要知因先进的生产力，特别物化劳动。代替活力劳动，活少人多了还要用各尽所能的

方法分配劳动，用好活以类聚、技以群分。主要要分清普通劳动者的大人群，这大人群，要搞

劳动“统购统销”保证公平合理人人有份的劳动。以下科学技术人才，分科学门类的小人群，

笔杆子脑力劳动各尽所能。

    所以要用普通劳动作等价时，选用开卧车的司机每天开4小时车，作为等价活。如同天平

砝码，比它轻的活，向上加时间，比它重的活向下减。时间是普通劳动者取得“劳动时证”都一

样，就是干活时间有长、有短：普通劳又者人群，本着自己的技能，爱好，挑选自己想干的活，这就是各尽所能。如果出现需要及时干完的活人少，其它的活人多，就由“政治时间学”家，

调节劳动时间，也就是把人多的活加长劳动时间，由原来的4小时，可增加到5小时、6小时、

使这里的人们去到人少的活中去。对于高等人群，有“争文”用笔杆子也是各尽所能了。

    我们要认请，劳动市场，就是生产物质。劳动计划，就是经济计划。科学理论家的私有制，

代替，经济资本家的私有制，才能彻底的经济全民所有制。才能落实纲领性文件《共产党宣言》

《马列著作选读》43页，消灭私有制、44项、消灭买卖。消灭资产阶级生产关系和资产阶级本

身。46页、消灭家庭，47页消灭人们最亲密的关系。实行公妻制，还有48页、取消祖国取消

民族等。

    但不是消灭，而是新陈代谢母子关系，是生产精神产品的关系，代替了生产物质产品的关

系，是师徒亲密的“神缘关系”代替了母子的“血缘关系”是新的《政治时间》学家，代替了

《政治经济》学家，总的说都是本着，马列主义理论中英明指导的批判消灭，消失的意图，这

里用“立新”新陈代谢来完成的。因而实现各尽所能个人按贡献分配，公用按需分配的政策，

才能彻底的解放生产力。

    （8）路线—荣耻斗争的路线，代替，阶级斗争的路线

    首先明确当今的阶级斗争，不是主要矛盾了。因有民主、人权、又有法律维护无产阶级利

益，矛盾转化了，主要矛盾是解决诸多的社会问题了。解决当今的社会问题，不是用钱、用权

威、用党派、能办到的事了。只有用党中央号召的：“科学发展观”就是要发展科学理论来解决，

为了发展科学理论，就应用荣耻斗争的路线，代替阶级斗争的路线。实则“荣耻”斗争的路线，

就是科学知识理论穷富的路线，代替，经济穷富的路线，也就是争当德、智、体、三A科学家

的路线，代替争当经济资本家的路线。争当科学家，用的是文明的笔杆子，笔杆子斗争出“立

新”—真理。出“神缘关系”亲人不出一个敌人，代替争当资本家用的是枪杆子斗争出政权，

出敌人。

    因而为了解决社会问题只有用荣耻斗争的路线，代替阶级斗争的路线。用革新代替革命，

用笔杆子代替枪杆子用评禀性，定人格、代替评出身，订成份。用—狼、狈、狗、猪、牛、

羊、马这八种动物，表明人的好坏禀性。前狼禀性最坏逐个向后好，马是最好禀性。有了好禀

性，才能产生、德、智、体三A的好人格。

    荣耻斗争的路线就是争荣，防耻的路线，争荣是本着：勤、智、节、乐、安、爱、善、明

这八种事去争荣。本着：懒、愚、费、气、危、憎、恶、暗这八种坏事去防“耻”。荣耻斗争就

是纲、八荣八耻就是目。

    这就必须本着毛主席的教导：“路线是个纲，纲举，目张”。向科学进军的路线，就是解决

社会实际问题的路线，是和平团结和谐“人圣政明”新陈代谢的路线。代替阶级斗争、打倒、

消灭“人亡政息”兴衰更替的路线。

    千万要认清这是“理论社会”代替“经济社会”。不要只知“经济社会”其一不知理论社会

其二，物质是第一，经济也第一，精神是第二，理论也是第二，有什么样的经济就有什么样的

理论，物质决定精神是过去，精神决定物质是未来，是今后，才能落实毛主席的教导：（精神代替政治）。“政治是统帅是灵魂是一切经济的工作的生命线”。看过社会制度八项内容的新陈代谢，

再看“对照表”就知这是简单、朴实、明白如画的“科学共产主义”社会制度绝对真理了。是

一把万能钥匙，能打开社会存在的所有问题的锁。这是马恩选集二卷551页恩格斯《论权威》

英明指出的：“创造出另一种社会制度来，使这个“权威”成为没有意义的东西而归于消失”—

—这另一种就是“科学共产主义”社会制度。它是民主自治运用“立新”—真理的领导方式。

“代替”资本主义民主集中制，运用“权威”的领导方式，才使“权威”成为没有意义的东西

而消失。

    三、思维和存在的关系问题

    首先明确社会是物质的，人与物的关系是以人为本的。物质和精神是对立统一存在体—

是合二唯一的人：人的一分唯二—是男女对立统一存在体。是同性相斥、异性相吸、异性结

为夫妻，“性交”有孕在女人母亲的怀。十月怀胎一朝分娩生下子女和母亲是“血缘关系”和父

亲是“血统关系”血缘关系是舅姨母亲娘家的亲人，血统关系是叔姑父亲家的亲人。这种关系

的新陈代谢世代传人。男人女人都是女人母亲生的，母亲的十月怀胎舍死忘生。还有教养子女

尽心尽力爱子如命养大成人，母亲比父亲的贡献大所以才有世上只有妈妈好！这就是物质第一

性的人。

    人的精神—神，分唯心唯物对立统一存在体，但他是同性相吸，异性相斥（同一观点的

相吸，不同观点的相斥）但还是异性结为夫妻，不同的是“智交”—是观点不同的领导人，

各自的文传，言教哲学理论，落实到社会实践的人民中产生矛盾在唯心师母的怀—实则在发

展经济领导人的怀。多年的怀盾（怀矛盾）如同一朝分娩生下思维的徒儿，但不是身边培养的

如意的人才，是不以人们的意志的转移的客观规律而决定的来自远方，来自“认真看书学习弄

通马克思主义”苦作舟的黎庶，是他的思维“立新”改变了存在。但不是徒女，因徒女是存在

的继承不能改变存在。这就明确了存在和思维的关系，就是唯心师母，亲生的唯物徒儿是亲密

的“神缘关系”新陈代谢世代传神，传哲学理论。

    唯心唯物都是唯心师母生的，师母的怀盾，也是舍死忘生。还有教养子民爱民如子尽心尽

力发展经济所以说唯心师母，比唯物师父的贡献大，更应有世上只有师母好！这就是精神的第

二性。

    这就说明人生有两层父母，一是生身父母，二是生神，师父师母。根据《共产党宣言》英

明指出：消灭家庭，消灭人们最亲密的关系，实则是用师父师母“神缘关系”组成的大家庭，

代替父母“血缘关系”组成的小家庭，也是“神缘关系”代替“血缘关系”但不是消灭而是两

种关系都存在。就是把“神缘关系”纳入生产关系中来，把“血缘关系”从生产关系中拿下去。

这样才有世上只有师母好！代替世上只有妈妈好！

    这就明确了唯心不但不是我们的敌人，反而比唯物师父还亲贡献还大的师母。母亲是要“消

灭家庭”的主人。而师母是当今要建立的，天下一个大家庭的主人。这就必须树立世上只有师

母好的政治地位。明确思维“立新”的徒儿，是为唯心师母尽孝服务的。忠于唯物师父的目的

也是为孝敬师母的。只要承认对立统一体是雌雄相配是夫妻关系，就有“神缘关系”唯心师母就是亲人。这就解决了人类的主要的敌我矛盾。又解决了哲学的基本问题，使复杂的存在得到

了简单的结果。使复杂纠纷的哲学，用暴力枪杆子斗争出政权，出敌人的哲学，转化为简单追

求“立新”的哲学。用文明的笔杆子斗争，出“立新”出亲人的哲学。这就是矛盾的互相转化，

亲人转化成敌人，敌人转化成真正的亲人。千万认清胜败是新陈代谢的一回，是徒儿为师母服

务的一回事，就是新的为旧的服务一回事。

    要问“立新”对谁有害或有利，要知“利和害”也是对立统一存在体是夫妻关系的一回事，

有利双方都有利，有害双方都有害，只有认清，父母性交生子女，师父师母“智交”生徒儿徒

女。生子女对爹妈有害无害如同对师父师母有害无害，母亲十月怀胎不生子女行不行，师母矛

盾在怀不解决行不行。生孩子和生徒儿都是不生不行，不可抗拒的新陈代谢一回事。也就是存

在是唯心师母，思维是师母亲生的唯物徒儿，是亲密“神缘关系”新陈代谢的一回事。

    四、立新—争错的思维方式、代替争对的思维方式

    也就是用“争错”争当唯心师母的思维方式代替“争对”争当唯物师父的思维方式。因得

知唯心师母比唯物师父亲贡献大，因而要树立世上只有师母好！必须前把师母从受唯物欺世盗

名压迫的深渊中解救出来。就应向当初解放妇女一样形势，把唯心师母解放出来，成为社会主

人掌握社会经济，使唯物师父和徒儿都为师母服务也就是政治为经济服务。

    人人都知过来是“争对”争当唯物师父的思维方式。争到如今，不知对在哪里，理在何方，

只见争唯物不见发展政治，反而发展了经济。产生诸多的社会政治问题。这就说明“争对”争

当唯物只能转化到唯心产生矛盾，只有“争错”争当唯心，才能解开矛盾。实则“争对”是唯

物师父，找敌人—和唯心“智交”所以产生矛盾。“争错”是唯心师母，找亲人、找“立新”

的唯物徒儿来为师母尽孝服务。这就是说只有“争错”才能找到“立新”真理和亲人。这更说

明唯心比唯物的贡献大。更应树立世上只有师母好！就应错的就是对的唯心。对的就是“错”

的唯物，这就是辩证实质的看问题“倒理”就是真理。凡是存在都是合理的，当今社会上的领

导人都是对的。而犯法犯罪分子，都是错的，唯物徒儿是亲密神缘关系的亲人不是敌人。因而

要大赦，大奖犯法犯罪的人们。杀人者也不偿命了，欠债的也不还钱了。反而要本着罪恶越大，

功劳就越大的方法、大赦大奖。使为罪远逃的，隐芷案情不报的都来争功受奖，这样算清人间

的恩恩怨怨在今朝。

      把监狱的、看管的都解放出来，把监狱改装成千人一家的大家庭，前请他们进入“共产主

义”，本着功劳大小分配不等的人群和发给不等的“生活时证”婚姻专家安排他们的对象。衣食

住用都由社会安排，夫妻同一个岗，参加各尽所能的劳动。

      这就是说只有唯心师母，关心唯物的徒儿才这样安排更会认识到世上只有师母好！

      但要看清他们就是遇事就反抗，遇事就斗争的“共产主义”战士。他们是不实现共产主义

是决不收兵的。再说进入共产主义后，有“医治”纪律和礼治是无法再犯法犯罪了。

      还有社会的进步和发展，都是斗争，革命反革的功劳。不革命就没功劳，胜败而是唯心师

母亲生的唯物徒儿、亲密的“神缘关系”新陈代谢，传“神”的一回事。这就是“争错”当唯

心师母政治地位最高，生活待遇最幸福的结果。

    五、立新—“神缘关系”的生活方式，代替“血缘关系”的生活方式

    人人皆知，当今是父母教养子女“血缘关系”的生活方式。这个家，有干不完的活，办不

完的事，还不清的情，送不尽的礼，是永远也建不完，修不好的监牢狱。还有男女同工同酬，

生子女一胎化。还有伪善掩蔽的公妻制，婚外恋包二奶，因而家庭暴力时有发生。还有车灾人

祸，老小病残，出外打工妻离子散的，该娶没娶，该嫁的没嫁，该养的养不了，该管的管不了，

家家都有一本难念的经。人人身经眼见惨不堪言，是苦海是深渊，决不是港湾，更不是摇篮如

同扛枷带锁活人间。因而《共产宣言》中“消灭家庭”作证，这不多言。我们要讲的是如何才

能实现“消灭家庭”。这就必须：用“神缘关系”的生活方式，代替“血缘关系”的生活方式“神

缘关系”的家庭代替“血缘关系”的家庭。

    1、立新—神缘关系千人一家的大家庭，代替血缘关系的小家庭。

    这大家庭就是本着任领千军不领一会（不领老小病残也就是小家庭的大杂烩）的道理。本

着各行各业的师徒“神缘关系”（也就是领导于被领导的关系）组成千人一家，万人一户，十万

人一村一……十十编制，全天下人民一个产业大军的组织体。这样，不但消灭了家庭，还落实

“宣言”中取消祖国和民族的目的。这千人一家就是全天下一个大家庭的细胞。

    这个千人一家要本着物以类繁，人以群分，婴儿所，幼儿园、学校，敬老院，残疾会都组

成千人一家全靠科学家亲密的“神缘关系”教养。特别是劳动者的千人一家，原来的小家产，

经过科学合理计算物以类聚交公了。老小病残人都各集各位，没有经济和“血缘关系”的牵连

了。如同打开了枷锁走出了监狱。进入了新的“神缘关系”的大家庭。

    这千人一家就如同一个大饭店，衣、食、婚、住、医、学、劳、用之物，都有科学家按计

划统计按需供应。个人不用出外去买。住房一对夫妇一个单间，衣柜，写字台，电脑，电视有

洗手间不设厨房，达到所需的尽有，外来的一个钉子都没用，也就是没有偷抢脏物存放的地方

了，吃饭到千人大食堂用“生活时证”刷卡来买。

    劳动一对夫妇一个岗，夫妻达到踪影不离，在家和出外都是一个样的社会劳动，都由“政

治时间”学家，本着劳动“统购统锁”，参加各尽所能的劳动。这劳动者的千人一家，应是五百

对夫妇，如有未成亲的，去到婚姻介绍所由婚姻专家包办，以夫妻合影为证，到家领取单间住

房，结婚的男女穿戴由班师操办，结婚典礼的茶话会，有组师全组参加，邀请亲朋好友参加，

谈生活，工作，学习谈“神缘关系”的亲密感情和爱情，还要本着结婚情况，选用科学“性交”

生活片。这种一分钱不花的结婚典礼，比大办酒席，还有乐趣，还有意义，特别是要有录象作

纪念。

      2、立新—“神缘关系”代替“血缘关系”

      通过依靠科学家亲密“神缘关系”的生活方式，特别是这“神缘关系”来自哲学中的，思

维和存在关系，得知唯心不但不是我们的敌人反而比唯物师父还亲的师母。这就明确了敌人己

经转化为亲人了。但从社会实际看当今“血缘关系”小家庭的亲人己经转化为敌人了。人人都

知当今的爷是孙子了，爹是儿了，老的也不能教养小的，小的也不能敬养老的，谁也不能依靠谁生活了，这就实现了《共产觉宣言》英明指出的“消灭人们最亲密的关系”就是“血缘关系”。    总的说这就是，立新—神缘关系的生活方式，代替了血缘关系的生活方式。

    六、立新—除掉当今人类社会五座大山，也是五大危害

    1、权—杀人

    2、钱—害人

    3、党派组织—分裂人

    4、封建迷信—欺骗人

    5、习惯势力—封锁人

    我们要知社会上的大战，小战争长道短，人类的自项残杀，都是这五大危害造成的。人之

初性本是善的，都为和平团结自由幸福一个目的而求生的。因此要用“立新”新陈代谢的办法，

除掉这五座大山、五大危害。

    A、“立新”—真理代替，杀人的权：也就是请用“权威”的领导们换用“立新”来解决

社会实际问题，又能出“神缘关系”的亲人，不出一人敌人。

    B、“立新”—三种时证（生活时证、劳动时证、物资时证）代替一种钱，运用这“三种

时证”使人们无法贪污、偷抢，更无法搞鬼，就是可靠的“时间”从而除掉“钱害人”。

    C、“立新”—科学家，以哲学家为首，根据各门“科学”对人类的贡献大小，把这多元

体的科学家排列成哲学为领导的一元体，代替党派，分裂的组织体。

    D、“立新”—信仰科学，运用科学发展观，除掉，封建迷信欺骗人。

    E、“立新”—民主自治的领导方式，代替民主集中制的领导方式，运用“立新”真理的

方法，就能打开习惯势力的封锁。有关五大危害简单的说到这里。详细内容只要看懂“共产主

义”制度一切都会明白的。

    七、立新—消防队、勘探队代替“军队”

    我们有“立新”方法，又有了“共产主义”制度，把全天下变成了一个产业大军，也是一

个亲密“神缘关系”的大家庭。科学理论穷富的阶级，用笔杆子文明的斗争方式，代替了经济

穷富的阶级，资产阶级和无产阶级同归于尽了，枪杆子抛入垃圾堆了。国家也就消亡了。家庭

也消灭了，天下人和万事兴了，就不能有战争了军队就没用了，再说战争武器的先进达到了物

极必反的效果，一摁电钮全人类都毁灭了，就不可能去按电钮了，再说我们除掉了人类社会的

“五大危害”战争就毫无意义了，所以说当今先进的战争武器是标志着和平团结，当今是不团

结不得了，要实现团结起来了不得啦！

      当今在政治上是大糟大乱，只要把“立新方法”和“共产主义”制度，本着民主人权公布

于众，马上就会停止枪杆子斗争，杀人，破坏等行动，就会和谐大治。全天下人民就会团结起

来本着“荣耻”斗争的路线向科学进军。

    向科学进军需要的是勘探队和消防队。这就要把军队代替下来，转入充实这个队伍。陆、海、

空的勘探队，救火队、救震队、救洪队、救灾队、补天队、救暖队、救水中污染队、救空气污染

队等等当今社会急需这种科学队伍。

      这种队伍把军队代替下来，总称消防队，把军人转入消防队员，把军用开支转入消防开支，

把战争工具改进或创新成为消防工具，把军事技术改为消防技术，把军队组织改为消防队组织，

把军事训练改为消防训练等等。把消防队用科学壮大起来，为向科学进军的重大意义而做贡献。    八、用上“共产主义”制度才能实现—刀枪入库，马放南山，世界大

同，觉悟极大提高，物质极大丰富，和消灭三大差别。

    1、实现刀枪入库，马放南山，世界大同。

    首先明确，共产主义制度是以人为本，是以人数组成的千人一家，万人一户，十万人一村……

十十编制全天下一个产业大军的组织体。代替以土地划分的国家和民族，实现“神缘关系”的

亲人代替了“血缘关系”的亲人，才能达到全天下人民是一家。

    用上“共产主义”制度，推翻了人类社会的五座大山，也是五大危害，除掉了人类社会自

项残杀的祸根。

    用“立新”—真理代替“权威”，也就是用文明的笔杆子斗争，代替蒙昧的枪杆子斗争，

才能实现“人圣政明”的新陈代谢。

    用共产主义的社会制度，就是用“争文”代替“选举”，用“医治”代替“法治”，用“争荣”

代替“争钱”，用“立新”代替“权威”，用“理论基础”代替“经济基础”，用“科学家”代替“资

本家”，用“政治时间学”代替“政治经济学”，用“荣耻斗争”代替“阶级斗争”。

    再简单的说就是“民主自治”的社会制度，代替“民主集中制”的社会制度。少数服从多

数，上级服从下级，下级服从立即实验见真知，这就是民主自治的领导方式。代替多数服从少

数，下级服从上级，上级服从中央集权的领导方式。也就是“立新”—真理的领导方式代替

“权威”的领导方式。

    再简单的说，当今诸多社会问题需要的是少数人用笔杆子斗争，来求“立新”，求“神缘关系”

的亲人来解决。不是用大多数人革命，出政权，出敌人不能解决，反而看到先进的战争武器，

一摁电钮全人类都毁灭了，以达到了物极必反的效果。也就是天下和平团结的结果，刀枪入库

马放南山，世界大同的伟大成果。

    2、人民的觉悟极大的提高。

    我们要知，人民的觉悟是由生产方式决定的、就是社会制度中明确的斗争方向决定的。当

今是“资本主义”的社会制度，是“争钱”的生产方式，也是斗争方向。为了“争钱”什么坏

事都能做的出来，就是为“私”为自己，把人心都争黑了，人民的觉悟低到一定程度了，无法再

低了。为了解决“争钱”的危害和提高人民的觉悟，就必须用“共产主义”社会制度用“争荣”

的生产方式，代替“资本主义”社会制度，用“争钱”的生产方式。“争荣”本身是个“私”字，

就是人不为己天诛地灭的正理。但它有你不为“公”，不为人民做贡献，你就得不来“荣”就没

前途，就当不上人民热爱、尊敬、高尚三A的科学家。所以你必须本着勤、智、节、乐、安、

爱、善、明这八项内容（前文生产方式的内容）去为人民做贡献，去“争荣”。使人民只有都做好

事，无法做坏事，把“争钱”害人的黑心变为“争荣”为人民做贡献的红心，这就是人民觉悟

的极大的提高！

    3、物质的极大丰富

    主要看生产力是最有固定性的先进的生产工具，但要知它来源于有一定生产技能的劳动者，是他们在社会劳动的实践中思维的进步和发展，表现在创造生产工具和生产对象的发展变化上。

就从铁器生产工具诞生当时的生产对象只有开荒种地，当今以是机械，电器，电子，电脑的生

产工具了。生产对象也广了，天、地、山、水、自然资源不够，还有各种的养植业了，可以说

在地球上运动不开，要上其它星球发展了。这样先进的生产力，还达不到人类社会物质的极大

丰富吗？有人说当初铁器耠子翻地，是祖传没成本，又没其它消费。如今的拖拉机成本高，消

费大，民户用不起。请问思维科学的发展观律讲成本吗？由石器、铜器、到铁器，讲过成本吗。

为什么当今的先进的生产工具要讲成本呢，你知它的技能超过它本身的消费如同九牛一毛吗？

当初的耠子和如今的拖拉机是一个道理，就应按需分配，如果非得花钱去买，只有说明生产关

系，所有制和分配形式有问题，阻耐了生产力的发展。只有本着公有制按需分配的生产关系，

才能把先进的生产力解放出来。有计划的消费，有计划的生产，才能把当今庞大浪费的物质和

浪费的劳动力，转化为合理的消费物质，合理的安排生产力，就能更显明的看出，物质极大的丰

富。

    实际当今人人都知社会经济供大于求，还有花巨款，推销产品的广告，专在电视节目中播，

烦人看不好节目，这都是不应有的庞大浪费。如果把市场经济改革为计划经济，把推销产品的

广告，改革为缺什么产品的广告，不但彻底的解放了生产力，还把庞大的浪费节约下来，更显出

物质的极大丰富。

    总的说物质极大的丰富，不是靠我们去生产，而是靠节约，靠供消求之平衡，靠团结，靠

“立新”—真理。相对“立新”很多不便多讲，只知每一项“立新”都有利团结，有利节约

物质，节约生产力，有利物质的极大丰富。咱们就说“立新”，神缘关系千人一家的生活方式，

本着按贡献分配：住、行、防、衣、食、用这六大类的科学消费，也是六大科学家本着人的身

体健康长寿有限计划的消费：住—住房方面，我想根据现有的住房不再建了，只有按千人家

的需要改修就行了。行—有关交通运输，车、船、飞机等工具也不再生产了，合理的安排就

够用了，防—勘探消防，内容的是向科学进军的主力军，用人用物要向精尖方向发展，保证

供求平衡前进，都由科学家指导，汪意节约防止浪费。衣—人民的穿衣：本着“洽礼”科学

穿衣把当今很多人穿不着的衣服，交公改装利用。接合向军队一样发衣穿。除掉乱穿衣赶时髦，

就能节省50%的生产衣服。食一一饮食寸面，本着健康长寿科学指导的饮食。本着科学贡献安

排你科学的吃，除掉吃一看二大吃大喝，不但浪费，还对身体有害的吃，这方面比当今也能节约

30%。也就是说在饮食上有70%的生产就够用了。用—看、听、学、练、具等

物，我想都有科学家安排，一切都有科学来管理及能达到人民的需要，又能节约消费，这项生

产我想有当今的60%就够用了。

    还有要从天下钢材生产来看马上停下来百年不生产也够用的，但不能忘向精尖方面发展。

不能再多讲了，只要进入“科学共产主义”制度，物质极大的丰富你会看清的。

    4、消灭三大差别。

    当今很多先进经济发达的国家，不但逐渐消灭这三大差别，反而向相反的方向发展。如工

农的差别，不是工人的收入高于农民而是农民高于工人了。农民有大院住宅，有拖拉机、汽车、有买卖、有产业。工人当今，找工作难，住房难，治病难，上学难，养老难，无产业，更无生

产工具不如农民了。

    城乡的差别，公路交通先进发展了，乡村人才的暴发，把乡村变为小城镇了，比大城市环

境还好了，城市有财富的家都到乡村建别墅了。

    就是脑力劳动和体力劳动的差别，也不是劳心者治人劳力者治于人了，有民主，人权，劳

力者受法治的保护。劳心和劳力平等了不受欺势了。

    但三大差别有所变化是当今事实，不过不算消灭三大差别，只有用上共产主义制度，用理

论知识穷富的差别，代替经济物质穷富的差别。用各尽所能，把劳动变为乐趣，成为锻炼身体

和生活的第一需要，代替劳心者治人。用理论资本代替经济资本，使经济才能彻底的全民所有

制，才能使城乡一样的按需分配。

    但共产主义，而不是把所有的差别都消灭，而是把不合理的差别除掉变为各尽所能，按贡

献大小的差别分配就是公平合理，人人满意的差别了。

    九、请看这是丰富发展了马克思主义，还是歪曲了马克思主义。

    为了明确马克思主义哲学理论的指导地位，首先弄清“共产主义”是不是绝对真理？是可

望而不可及的远大理想，还是只争朝夕要实现“共产主义”！承认不承认当今是大变革时代—

是生产方式的大变革！是全部用新的社会制度，代替有剥消有压迫不合理的全部旧制度，因而

不是生产关系中的小变革。

    请想社会是从坏向好变，还是从好向坏变。当今的社会形势是大好还是大糟，大乱哪！要

说发展经济形势大好，金融危机两级分化很难解决，要说在党的领导下政治大好，党的腐败，

诸多的社会问题很难解决。这就是当今社会意识表明的，经济上大糟，政治上大乱！因此有很

多人认为社会越来越好，才能实现“共产主义”如今是大糟大乱证明绝对没有共产主义啦！因

而高举马克思主义的理论指导，不是为实现共产主义发展政治，而是为实现“小康社会”发展

经济啦！重新培植很多的企业家（实则就是资本家）。还不知所错的说：以人为本，民以食为天，

就应发展经济，发展经济就是真理还要一百年不变，用马克思主义理论指导发展经济，就是改

革，就是丰富发展了马克思主义。这就是绝对否定实现共产主义的真理！

    但照这样发展下去人类社会将要自我毁灭，这也是社会意识存在的人人心知肚明的道理。

因而必须用马克思主义的理论，来解决当今社会大糟大乱的问题。这就是要在绝对否定之中，

诞生发展政治实现“共产主义”绝对真理的哲学理论。

    人人都知马克思主义哲学是斗争的哲学，意图把全世界无产阶级联合起来，用暴力推翻全

部现存的社会制度，达到实现共产主义的目的。我看这种意图，以当初建立了强大的社会阵营，

未能实现“共产主义”为证，是“错误”的。用暴力用打倒消灭的办法，本身就是错误的，因

事物是有不灭定律的，没有消灭。但也没有一成不变的事物，事物是有陈旧老化也就是新陈代

谢运动向前进步发展的。

    因此我想马克思主义的哲学是斗争的哲学不假是对的，但斗争有两种方式，一种是为了“经

济资本”枪杆子斗争方式，是革命出政权，出敌人。另一种是为了“理论资本”笔杆子斗争方    还有《共产党宣言》英明指出的：消灭私有制—“立新”理论的私有制代替了。经济的

私有制使经济彻底的全民所有制而完成的。消灭阶级—“立新”理论穷富的阶级代替了经济

穷富的阶级，解决了两级分化而完成。消灭买卖—“立新”卖活代替卖物，除掉了不合理的

买卖而完成。取消国家和民族—“立新’神缘关系，组成千人一家，万人一户，十万人一村……

十十编制全天下一个产业大军，而完成的。消灭家庭—“立新”师徒神缘关系千人一家的大

家庭，代替母子血缘关系的小家庭而完成的。消灭人们最亲密的关系—“立新”师徒亲密的

神缘关系代替母子的，血缘关系而完成的。公妻制—“立新”公夫制代替自由婚姻除掉暗含

的公妻制包二奶和卖淫等问题而完成的。有关马克思主义理论中所英明指出的内容主要的就说

这些。

    由于这些内容引发的，实现共产主义就是实现“理论社会”，绝对真理，适应理论社会的需

要发展“立新”直言不讳的说，就是丰富发展了马克思主义。

    立新—争错，争当唯心师母的思维方式，代替争对争当唯物师父的思维方式，把敌人认

清了是亲人师母，因此没有了敌人一切矛盾就能迎刃而解。因而得知，错与对，功与过，犯罪

的和有功的都是一回事，奖励和逞罚是一个目的，所以我们要大赦大奖犯法犯罪的人，反而本

着罪恶越大贡献就越大办法，安排犯罪的人杀人者也不偿命了，欠债的也不还钱了都上功劳簿

上论贡献了，这样算清人间的恩恩怨怨，这就是“争错”思维方式迎刃而解的大革新！

    立新—民主自治的社会制度，代替民主集中制的社会制度。

    运用“立新”—真理的领导方式代替运用“权威”的领导方式。

    立新—笔杆子斗争方式代替枪杆子斗争方式。

    还有根据“理论社会”制度，代替“经济社会”制度的“立新”：争文代替选举（会文代替

开会）。医治代替法治（医治纪律代替法律）。争荣代替争钱（争贡献代替争物资）“立新”—

真理代替权威（有理说了算代替有权说了算）。理论基础代替经济基础（德智子、德智青、德智

壮、德智老）三A科学家的上层建筑代替（少先队、青年团、共产党、老干部）党派资本家的

上层建筑。政治时间学家代替政治经济学家管理生产关系，实现各尽所能按贡献分配，公用按

需分配的政策。荣耻斗争的路线，代替阶级斗争的路线。这就是理论社会制度的八项内容代替

了经济社会的八项内容。八项内容就是八项“立新”凡是本着“理论社会”必要的立新都是在

绝对否定之中诞生出来的肯定都是喜事，达到人人满意不出一个敌人都是“神缘关系”的亲人

的喜事！

    究竟是不是喜事，就看还有人认为《共产党宣言》指出的，消灭家庭，消灭人们最亲密的

关系，实行正式的“公妻制”是敌人骂共产党人的话啦？如果还是这样，我写的就是歪曲的马

克思主义啦！

    谁能认清实现共产主义就能解救发展经济的唯心亲人师母啊！也是师母所养的全天下人民

哪！但愿从文中提出歪曲马克思主义的批评指教来！而真正的“共产主义”制度，也就诞生啦！

请深思！