《“五·四”应改为维权节》

作者：孙玉良

    明天就是五月四日了，五四青年节。

    五四不同于“舶来品”的五一，是纯正的中国人节日，而且这个节日，不同于春节、中秋等古老的节日，关于她的故事发生到现在，还不足百年。现代人的一个活动，成了后来人一个永久的节日，足见其影响之大。

    五·四发生了什么，令中国人难以忘怀？原来，1919年的5月4日，北京三所高校的3000多名学生云集天安门游行示威了。游行示威的目的，从“誓死力争、还我青岛；收回山东权利；拒绝在巴黎和会上签字；废除二十一条；外争国权，内惩国贼”等口号可见一斑。第一次世界大战中国是战胜国，巴黎和会竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本，而且北洋政府竟然想在这样丧权辱国的协议上签字，怎能不激起国人愤怒？

    五四运动闹得很大，北洋政府虽进行了严酷的镇压，逮捕了不少学生，但在全国风起云涌的罢工、罢课、罢市的声援大潮压力下，交通总长曹汝霖、币制局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥相继被免职，总统徐世昌提出辞职，中国代表也最终没有出席巴黎和会的签字仪式，五四运动取得了空前胜利。

    也许由于五四运动的主体为青年学生，所以1939年陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节，新中国成立后中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。并将五四精神定义为“爱国、进步、民主、科学”。

    关于五四精神，历来颇多争议，我在网上查证了一下，有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，最后被认为是代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体现，总结为“爱国、进步、民主、科学”，是升华了的爱国精神。

    也不知这是哪位专家总结出来的真理，将所有溢美之词全部加到“五·四”头上，听的我脑瓜仁都疼，背都背不过来啊！如果说爱国，中国五千年历史，爱国的运动多了；如果说进步，哪一次革命运动没有推动社会进步？至于民主、科学，顶多是专家硬拉扯着沾一点边，常人难以理解。据孙玉良看来，五四最大的亮点，一言以蔽之，两个字：“维权”，应将五四命名为“维权节”。

    五四运动虽然参加的主体是青年学生，但领导者包括很多中年的精英，后来从罢课发展到罢工、罢市，更是牵涉到全国各界各个年龄段的人民，从参加主体上命名节日，是不恰当的。命名一个节日，应从这个活动反映出来的精神上做文章。五四运动闹这么大，为的是什么？是维护中国应得的权利。第一次世界大战中国是战胜国，就应该得到战胜国应得的权利，当时的参会代表，其实也提出了我们应得的权利，那就是“废除外国在华特权，取消二十一条”等正当要求，但遭到了美、英、法等资本主义国家的拒绝。相反，他们不但拒绝了我国的合理要求，反而决定日本接管德国在华的各种特权。对这丧权辱国的条约，中华民国代表居然准备签字承认，于是五四运动爆发了。

    当一个国家的政府欲签定“丧权辱国”的条约，不能维护这个国家最起码的主权时，人民就有权利反对这个政府，因为她已不能代表这个国家最广大人民的利益。这，就是五四运动给后人留下的最大的意义。五四运动最大的亮点，就是维国家之权，国家不能维权，人民就自发地起来敦促政府维权，政府不听话，不怕“水能载舟亦能覆舟”就行。五四运动最后造成“三位高官撤职、一位总统辞职、中国代表拒绝在巴黎和会上签字”的结果，五四运动的巨大影响，还造成了1922年2月4日中、日本《解决山东问题悬案条约》及其附约的签定，收回了山东半岛主权和胶济铁路权益，所以她是中国五千年来规模最大、最成功的一次维权运动。

    如果一个国家，连最起码的主权都丧失了，甚至沦为亡国奴，你还奢谈什么人权？奴隶是没有人权的。五四运动的意义，就是全国人民自发地组织起来，成功地维护了国家主权不受侵犯。孙玉良认为，将中国五千年来最大的一次维权运动命名为“维权节”，警示人们时时不忘维护国家的主权不受侵犯，时时不忘保护自己的人权不受侵犯，比命名的什么“青年节”意义更为重大。