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纪念恩格斯诞辰190周年
恩格斯名言名句选
（转贴于互联网）
保垒最容易从内部攻破 |
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| 辩证法是关于普遍关系科学 |
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| 辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学 |
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| 不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动 |
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| 承认并巩固共和国这个符合人民权 |
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| 传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁 |
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| 大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件 |
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| 当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利 |
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| 对头脑正常的人说来，判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人 |
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| 父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分 |
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| 复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用 |
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| 共和国是无产阶级将来进行统治的 |
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| 国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中 |
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| 国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了 |
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| 国家是不能没有警察的 |
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| 经济是基础，政治则是经济的集中 |
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| 据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物 |
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| 利用时间是一个极其高级的规律 |
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| 没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的 |
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| 没有掌握技术的人才，技术就是死 |
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| 每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个” |
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| 蔑视辩证法是不能不受惩罚的 |
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| 逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没 |
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| 判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人 |
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| 人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的 |
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| 人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异 |
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| 人类数量增多到必须为其增长规定一个限度的这种抽象可能性当然是存在的 |
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| 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史 |
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| 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等 |
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| 人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的 |
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| 任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的 |
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| 任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会 |
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| 如果世间有什么确定不移的就是： |
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| 社会将按照根据实有资源和整个社 |
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| 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 |
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| 生活越紧张，越能显示人的生命力 |
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| 胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法 |
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| 实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德 |
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| 谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众 |
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| 谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的 |
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| 水清知酒好，山瘦识民穷 |
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| 痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦 |
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| 为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向 |
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| 为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上 |
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| 我们看到，一方面是一定的权威，不管它怎样造成的，另一方面是一定的服从，这两者，不管社会组织怎样，在产品的生产和通赖以进行的物质条件下，都是我们所必须的 |
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| 我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来 |
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| 无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬 |
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| 现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物 |
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| 性爱按其本性来说就是排他的 |
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| 要是巴黎公社不依靠资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上中吗？ |
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| 野心就是一切虎伪和谎话的根源 |
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| 野心就是一切虚伪和谎话的根源 |
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| 一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维 |
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| 意志命运往往背道而驰，决心到最 |
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| 勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束 |
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| 幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志 |
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| 犹豫不决是以无知为基础的 |
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| 有所作为是“生活中的最高境界” |
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| 有所作为是生活的最高境界 |
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| 有所作为是生活中的最高境界 |
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| 有作为是“生活的最高境界” |
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| 原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的 |
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| 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量 |
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| 整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑 |
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| 只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说……进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一些，修正一些，直到最后纯粹地构成定律 |
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| 只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战 |
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| 只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的 |
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| 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 |
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| 只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落 |
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| 资本主义必不可免地要为新的社会 |
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| 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务 |
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| 最好你们能独立处理事情，这将使你们获得自信心 |
