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共产先锋报

关于"实践共产主义"具体方案的探讨.

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关于"实践共产主义"具体方案的探讨

            
作者:XXX

编者按:马克思和恩格斯在《共产党宣言》中明确指出:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”为此,我们认为:共产主义的本质与核心就是要用马克思列宁主义毛泽东思想的科学真理指导我们的一切言论和行动:要在全世界彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度,彻底消灭产生一切罪恶和邪恶的根源即私有制度和私有观念;彻底摧毁一切私有制度和私有观念的最后堡垒——以私有制度和私有观念为本质与核心的家庭!共产主义革命是全世界的革命,只有全世界无产阶级联合起来,才能取得全世界共产主义革命的最后胜利!无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己!!!

我们认为:实践共产主义必须必须要从最关键和最根本的问题入手,而本文作者的思想观点恰恰是以真正的共产党人的理论核心“消灭私有制”和共产主义革命的一个最最根本的任务“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;同传统的观念实行最彻底的决裂。”所以,本文作者提出的“实践共产主义的方案”是符合马克思列宁主义毛泽东思想基本原理和共产主义基本原则的,完全值得我们这些所谓真正的名副其实共产党人(员)认真地学习和实践,否则我们就没有资格再来自我标榜是什么共产主义者!!!

 现在,我们经过慎重考虑和反复研究,决定注册一家以宣传和实践共产主义理想和培养又红又专的高素质的共产主义人才为根本宗旨和任务的文化传播中心,我们呼吁凡是同意并且能够亲身实践本文方案的同志和网友立即行动起来积极主动地与我们进行联系,把这个切实可行的“实践共产主义的方案”落到实处,共同来用我们的实际行动来证明自己是一个真正的名副其实的共产党人和共产主义的信仰者和实践者!同时,也通过我们的行动和实践来证明共产主义核心内容现在就可以实现,这就是共产主义社会的低级阶段!

我们自己也呼吁所有坚持马克思列宁主义毛泽东思想伟大真理和共产主义崇高理想的革命老前辈和革命同志对我们这个“实践共产主义”的具体方案提出批评指正和修改与完善的建议。

 

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关于"实践共产主义"具体方案的探讨.

            作者:XXX


前言

为什么会有这样的想法。人们说,思想来源于生活实践,同样,我的思想,也是来源于我的生活实践。

一直以来,我们就在寻求消灭贪污腐败,消灭贫富差异,提高社会效率,实现社会公平的方法。但是屡战屡败。越是反腐败,腐败分子越多,越是想消灭贫富差异,贫富差异越是悬殊。到底是哪里出了问题呢。生活中,不论男女老少,不论党员群众,不管德行高低,素质好坏,没有人可以脱得开这个结。

究其原因,不是一党专政,也不是监督不力,而是私有制的存在。社会处处可见私有制的影子,不仅制度上有,思想上也有。不仅物质上有,精神上也有。

一方面,是由于私有制度已经形成,并存在了几千年,人们对它已经熟视无睹。人们认为私有是合理合法的。另一方面,统治阶级在建立私有制度时,为了确保它的确立,不仅在法律上维护它,也在思想上宣扬它,这就在我们思想中也留下了私有制度的深深的烙印。这才是最根本的。

我们首先了解一下贪官为什么要贪,他为谁而贪。我们一直以来只是想从制度上来反腐败,但是有没有人想从动机上反腐败?

我们看看贪官的行为,就可以大致知道他们贪的动机了。例数世界各地的贪官,无外乎贪图两种东西,一是私人财富。二是美色。什么是私人财富,什么是美色,他们和私有制有什么关系。

私人财富,说白了就是个人的和家庭的财富。私人财富的私有性质比较好理解,它们的私有属性也是大家所共知的。

而美色是什么,美色其实质就是“性”。有人说,美色不是“性”,它还包括美貌和气质。但是你是只看到了外表,没有看到内在。

美的东西,生活中比比皆是。你看见花美,你想过占有它吗?你看过画美,你想过占有它吗?一般说来,都没有。但是贪官贪恋美色,他是要占有它,占有它的什么呢,其实就是它的“性”。美貌和气质是给大家看的,他是无法独占的,他唯一能独占的,唯一能把它私人收藏的,就是它的“性”。在当今人们思想中,“性”作为一种资源,是私有的,是属于某个人所有的。未婚时,属于个人所有;恋爱后,或者被包养,或者结婚后,属于两个人共同私有。这就是人们思想中对“性”的私有属性的确认。没有人认为“性”可以是公共财产。因为几千年来的道德礼教一直告诉我们,“性”是私有的。

我们再来看看老百姓在干什么。每个人每天都在为生活挣扎,挣扎什么呢?吃不饱饭的,在想办法吃饱饭。吃饱饭的,想办法买房子结婚,买了房子结了婚的,想办法挣更多的钱。
他们在忙什么,他们也在为私有财富和“性“忙碌。他们也想拥有属于自己的财产,和属于自己的那份“性”。财产或许有些慷慨的人可以和别人共有,但是属于自己的那份“性”,恐怕没有人愿意拿出来与人共有。

所以,贪官富人和穷人老百姓忙的事情,本质上没有什么区别,他们都在为私有财富和私有的“性”忙碌着,唯一不同的是,贪官富人有更多的优势,可以占有更多的私有财富和“性”,而穷人老百姓想拥有私人财富和“性”就变得更加困难。

所以有人高呼,60、70年代的人抢了80年代人的老婆;富人掠夺了穷人的财富。

所以我们知道,不管是贪官,还是老百姓,大家的需求是共同的,一个是家庭财富,另一个是性。

所以我们一边在高喊要实现共产主义,但是一边又坚决不肯放弃私有制。结果是奋斗了一段时间,终点又回到了起点。为什么?因为我们无法彻底从思想中消除私有概念。

家庭和性,是私有制度下最最根基的组成部分。私有制度的法律财富分成公有的和私有的。家庭的,或者家族的,是私有财产。非家庭的,非家族的,是公有财产。而私有制度下的思想道德教育我们,“性”是私有的,是属于个人的,是不可以共有的。

所以,共产主义奋斗到最后,一个人可以没有私有的房子,可以没有私有的银子,但是还有私有的“性”的存在。为了获得私有的“性”,人们就要用私有的东西去交换私有的“性”,因为共有的东西是人家也有的,你是没有法子用来和人家进行交换的。所以,最后,由于私有“性”的存在,私有财产又出现了,为了保护私有财产,私有制度又回来了。

正是:野火烧不尽,春风吹又生。

而反过来说,如果一个人对这两样都没有兴趣,我不相信他会成为一名贪官或者巨贾。同样,如果一个老百姓对家庭财产和性都没有兴趣,我不相信他会感到痛苦。正如网上流传的一句话:不好色的男人是不容易获得成功的。

所以,要想实现共产主义,我们就必须消灭家庭,消灭私人财富,消灭“性”的私有属性。

消灭了家庭会怎么样。家庭的功能由社会来承担,人们不再需要积累家庭财富来抚养子女、赡养老人,不再担心房子,担心教育,担心医疗保健。

消灭了“性”的私有性会怎么样。人们的性需求作为人类正常的生理需求,被纳入社会医疗保健体系。一方面,人们可以通过相互帮助,自助解决性的需求。另一方面,可以通过社会医疗保健体系解决人们的性的需求。

   消灭家庭,消灭“性”的私有性,消除了人们获得私有财富和私有“性”的需求,也就消除了私有的根基,共产主义才有获得彻底实现的可能。

   消灭家庭,消灭“性”的私有性,在现今社会中有没有可能实现呢。我看是可能的,因为历史上和我们现时生活中,都不乏这样的事例。

   例如在战争时期,共同抚养烈士的子女,共同赡养战友的父母;上山下乡时期,生活在集体宿舍中,过一种集体生活,感受一种大家庭的温暖。在特定时期,特定环境下,以这样一种大家庭生活模式,取代了小家庭。    同样是战争时期,许多女性放弃了“性”的私有,将自己的身体献给了国家。
   
   因此,在崇高的共产主义理想感召下,共产主义高尚情操的驱动下,实现消灭家庭,消灭“性”的私有性是可能的。

   下面是关于实践的一些具体设想。




宗旨和目标

我们的宗旨是推动人类社会进步与发展,建立一个没有剥削制度,人人实现平等的共产主义世界。

我们的奋斗目标是消灭私有制度,实现共产主义制度。

活动主题

我们把我们的这次活动主题,姑且称之为《实践共产主义》。

原则

我们活动原则:

坚持共产主义理论原则。
坚持共产党的领导。
坚持用实践来检验我们的主张是否符合真理客观性的唯一标准的原则。
坚持平等自愿原则。

在活动中,我们每个参与者不仅自己要秉持共产主义原则,也要监督其他成员是否坚持共产主义原则。


背景

历史背景

共产主义社会制度是几代人奋斗的目标和理想,虽然这种制度曾经看起来遥遥无期,但是这种理想却一直没有泯灭,仍然埋藏在很多人心中。

现时背景

从经济角度看,从1949年到今天,半个世纪时间里,我们经历了社会主义模式,也经历资本主义模式。人们对社会主义模式和资本主义模式都有了一定程度的认识。社会底层人民在享受资本主义模式带来的物质享受的同时,也深深感受到资本主义模式给他们所带来的痛苦,并且随着资本主义模式的进一步发展,人们对自己的未来愈来愈感到没有保障。人们迫切需要在享受目前的物质文明的同时,能够采取什么方式来减少它所带给人们的痛苦和不安,即便因此会在一定程度上减少我们的物质享受。

从社会道德角度看,人们的道德观念从未象今天这样多样化,在各种文化思潮的影响下,人们已经不再束缚于传统的道德观念,人们比任何时候都更能接受一种新的道德观念。也比以往任何时候都更需要有一种能够满足于所有人,为所有人所认同的道德观念。


国际背景

伴随着国际交往的增加,人们对国外的社会制度和经济文化发展状况有了比较全面客观的了解,也认识到一些资本主义国家甚至比我们更加接近共产主义社会,因此也增加了人们对我们目前社会制度的怀疑,人们因此迫切需要重新建立起一套不同于过去,现在和国外的社会制度。

其次,随着大国军事力量的日益平衡,发生大规模战争的可能性已经几乎没有,国际环境也有利于我们专心致志地从事改革工作。


实践依据

理论依据

共产主义理论我们早已熟悉,不再论述。我们主要探讨一下马斯洛的需要层次理论和李宗吾的同心圆原理。

马斯洛的需要层次理论为我们揭示了作为个体的人在不同个体发展阶段的个体需要。从最底层的生理需要,到最高层的自我实现的需要,是一个循序渐进的过程。个体的发展只有在满足底层需要后,才有可能寻求更高层次的需要。这也就为我们解释了为什么我们要进行改革开发,为什么要首先发展生产力的问题。

而李宗吾的同心圆理论则为我们揭示了为什么我们过去无法实现共产主义制度。

对于马斯洛的需要层次理论,很多人都已经非常熟悉,我们就不再详细解释。而对于李宗吾的同心圆原理,我在这里做一下解释。

李宗吾的同心圆,其圆心是自己,然后依次由里向外是家人,亲属,同学,朋友,同事,本地区(或本民族、本国家)人,最后是外国人。

它所揭示的是一个个人利益和集体利益,地方利益和国家利益之间的关系问题。

它说明,每个人在处理社会关系问题时,首先考虑的是自己的利益,然后是家庭的利益,然后家族的利益,然后是社会小团体的利益,最后才是国家利益和社会利益。

马斯洛的需要层次理论和李宗吾的同心圆理论恰恰解答了为什么过去共产主义无法实现的原因。

我们所向往的共产主义,恰恰居于马斯洛理论和李宗吾原理的最高层和最外圈。在没有解决底层需要和内圈利益的前提下,实现共产主义只是一个空想。

因此,要实践共产主义,首先要从解决马斯洛需要层次理论和李宗吾同心圆原理出发,解决了底层和内圈的问题,实现共产主义就是一种水到渠成的事情。

而我们所设计的实践模式,就是针对马斯洛的需要层次理论和李宗吾的同心圆原理而设。

首先,我们来看看马斯洛需要层次理论的问题出在哪里。

马斯洛需要层次理论由低往高依次分为生理的需要,安全的需要,社交的需要,尊重的需要和自我实现的需要。

那么我们就可以看出,我们要实现共产主义,就必须首先满足人们的生理需要,安全需要,社交需要和尊重的需要。而对于当前的我们,尤其要满足的是生理的需要和安全的需要。

生理需要中最重要的是生存的需要和性的需要。那么我们要做的就是保障人们的吃饭的需要和性生活的需要,如何去做,我们会在后面详细介绍。

安全需要中重要的是医疗的保障,社会治安的保障。那么我们也将采取相应的措施来保障人们的医疗保健和人身安全。

而社交和尊重,以及由此衍生的求知和美的需要,都可以在此基础上得到满足。

其次,我们来看看如何去打破李宗吾的同心圆理论。

李宗吾的最内圈是个人利益,在讨论马斯洛需要层次理论时,我们基本已经讨论了。

而剩下的圆圈,最核心的就是家庭这个圆圈,如果不能打破家庭这个圆圈,那么外围的圆圈也就无从破解。因此,我们要做的,就是打破家庭,如何去做,我们以后会详细介绍。


其实,就目前社会经济运行情况来看,解决生存问题并不是非常困难的事情,因此,我们实践的重点,无疑将会是解决人们性的需要和消灭家庭。

我们将在下面从社会实践角度来分析解决人们性的需要和消灭家庭的重要性。

社会依据

上面我们已经从理论角度分析的实践共产主义首先要解决的两个最重要的问题――满足人们生理的需要和消灭家庭。

下面我们从社会实践的角度来进一步论证这个观点。

中国有句古话,叫“万恶淫为首”。高度概括的社会动乱和犯罪的根源。而当代中国一个又一个倒下的贪官污吏,无不证实了这一古话的正确性。

前段时间,网上流传的一句话――不好色的男人是不会成功的,虽然有些以偏概全,但是也在某种程度上反映了当前社会的一股潮流。为追求性的满足,已经成为一些人扰乱社会和犯罪的原动力。

而为广大民众所深恶痛绝的贪官富贾横征暴敛家庭财富的行为,使家庭在社会中所扮演的角色受到我们的置疑。

另外,从社会现时所表现出来的状态来看,据高不下的离婚率,从另外一个方面提醒人们改革当前的婚姻家庭制度和人们获取性的需要的渠道也是迫在眉睫。

注:我国的离婚率由1979年的0.7%,激增到目前的接近20%;当年离婚、结婚比率,由1980年的4%,激增到目前的40%。

而在获取性的满足的渠道上,没有经过过多封建礼教束缚和社会主义道德观教育的年轻一代,早已经不再局限于婚姻家庭内的性生活,而是追求多元化多渠道。

因此,从社会实践角度看,家庭,已经不再是社会稳定和进步的保障,而成为社会发展的阻碍。在改革人们获取性的满足的渠道方式,保障人们获得正常生理需要的同时,消灭家庭,是消除社会动乱,减少社会犯罪,特别是实现共产主义制度的必经之路。


实践模式

具体做法:

注册成立公司,在城郊征集土地,建立农场,实现生产和生活自给自足,并以此为根据地进行经济发展,与资本主义企业进行市场竞争,并获取更大的发展空间,逐步占领资本主义市场,实现共产主义制度。


召集50-100名共产主义者(可在网上公开招募)

招募对象的条件,1.坚定的共产主义理想;2.较高的政治思想文化素质;3.身体健康,体貌端正;4.无不良嗜好和违法犯罪记录;5.男女比例相对平衡;6.以年轻、未婚、正规院校大学本科毕业生为宜。

为什么要对招募对象限制条件。

一是目前我们还处于实验阶段,参与人员良莠不齐容易导致实验失败。

二是目前传统的性与婚姻家庭观念在社会上还占据着统治地位,我们招募的志愿者的身份,以及他们所要从事的事业,应当尽量避免与目前的主流观念发生严重的冲突。而年轻未婚身份,可以避免带来不必要的冲突和纠纷。

三是由于实践的超前性,我们需要的是容易接受这种先进思想的志愿者。

四是共产主义制度的特殊性,要求人们必须具有较高的文化和道德素质。

集中培训

召集后,首先要进行三个月的集中培训。

培训的目的,是进一步坚定共产主义信念,树立共产主义理想。同时,要补上人类学和社会学教育,补上性与婚姻家庭知识教育,补上道德思想品质教育,补上心理素质教育,补上医疗卫生知识教育,补上专业技能教育。

特别是性与婚姻家庭教育,是关系实践成功失败最重要的关键。

我们要让志愿者了解什么是性,什么是婚姻家庭。了解解决性的需要和消灭家庭制度对共产主义实践的重要意义。了解对性的追求和对家庭私有财产的疯狂敛集是犯罪和社会动乱产生的根源。

解决性的需要

实验初期关键要解决的是如何满足人们性的需要。

我们从四个方面入手解决人们对性的需求。

一是强化“性”教育,正确认识“性”的本质。既要反对对“性”的丑化,又要反对对“性”的神化。性,其实质是一种普通的不能再普通的正常的生理活动,与我们吃饭睡觉等生理活动没有任何本质区别。对于“性”的丑化和神化,源于私有制的产生,为保证“性”的私人占有,统治阶级通过法律法规和道德礼教强化人们对“性”的私有属性的确认,使“性”成为私有制的组成部分之一。不消灭“性”的私有制,就不可能彻底消灭私有制度。

反对对“性”的丑化,使人们可以接受“性行为是正常生理现象”的观念,而不会因为“厌恶”而压抑或者拒绝“性”的要求。与他人发生“性”行为,和与他人跳舞、吃饭、游戏同样是一种正常的交往活动,不应受到任何指责。

反对对“性”的神化,消除所谓的神秘和圣洁,使“性”回归到正常生理活动的状态中。“性”活动本身没有任何神秘之处,也与圣洁、贞操没有任何关系。

通过反对对“性”的丑化和神化,使人们对“性”的本质有正确的认识,从而可以正常地进行各种“性”活动。在平等自愿情况下的任何两个人之间发生的性行为,都是一种正当行为,任何第三者都没有权利干涉。

二是消灭小家庭,反对私情,消灭“性”的私有属性。反对两个人之间的私情,提倡共产主义博爱精神。将传统的恋人关系、情侣关系、夫妻关系转化为具有博爱精神的同志关系、战友关系和大家庭关系。让每个人都认识到,每个人的个人感情,是属于这个大家庭的,而不是某个人的私属品。

三是建立起共产主义大家庭和谐的人与人之间关系。让人和人之间的感情如父母、如夫妻、如子女、如兄弟姐妹,让人与人之间充满真挚的感情,让夫妻之情惠及所有的同志。

四是培养和树立高尚的共产主义道德情操。同志之间要互相尊重,互相帮助。当同志有了“性”的需要,不应拒绝,而应当伸出友爱之手,积极热情地帮助同志满足性的需求。

五是建立起完善的医疗保健体系,在人们还不能完全从旧的观念转变过来时期,通过建立“性”的医疗保健体系,来满足人们对“性”的需求。在医疗部门设立“性”保健部门,帮助解决人们“性”的需要,预防因为对“性”的压抑造成的各种身心疾患,使人们能够以正常的心态投入到共产主义事业中来。

六是依靠科技发展各种能够满足人们“性”的需要的技术,帮助人们从多种渠道满足“性”的需要。

当然,我们在保障满足人们的正常的“性”的需要的同时,也要警惕错误的“性”的需要。要提倡正常的性行为,反对纵欲、反对以玩弄异性为目的的性的要求。


消灭家庭

现代家庭所具有的功能主要有两个,一是满足性的需要,二是生育和繁衍。
满足性的需要的功能,我们可以尝试通过第4条的做法来替代。而生育和繁衍,我们在可以通过共同抚养制度来替代家庭的这一功能。由集体共同抚养教育下一代,不再有法律意义上的父亲和母亲。做为生物学上的父亲和母亲,在新的家庭形式下也将被淡化,而由全体成员共同承担起父母亲的责任。

而赡养和扶养,同样也可以通过社会保障体制,由集体共同承担。

消灭了家庭的满足性的需要的功能和生育繁衍的功能,也就消灭的家庭存在的基础。


工作

在资本主义社会,工作是为了生存。在共产主义社会,工作是一种社会责任。
而我们的工作是为了战斗,是为了打败资本主义,实现共产主义制度。

我们将根据我们所掌握的专业技能,以公司依托,服务社会,换取我们所需要的资源,并将这种资源继续投入到与资本主义争夺市场的斗争中去。

收入分配

我们工作,不是为了获得个人财富,而是在为共产主义事业积累斗争的资本。我们作为一个整体,以公司面貌呈现给社会,并在市场上存在。获得的财富,作为公司的财富累积起来,一方面用于完善集体内部各种生活设施和教育医疗保健,另一方面,投入到公司发展中去,投入到与资本主义斗争当中去。


如何发展壮大

我们将从三个方面发展壮大我们的事业。

一是累积一定的资源,有计划建立或者收购相关公司,以完善我们自己的产业结构,不断获得发展和壮大。

二是大力宣传我们的制度,争取政府和社会的支持,在全国各地建立示范基地。

三是向广大人民群众进行思想教育宣传,转变人们的思想观念,并与鲜活的事例教育广大人民群众,以获得更广泛的群众支持,并彻底肃清封建思想和资本主义思想。



共产主义制度的优越性

我们这次的共产主义实践,与以往共产主义实践最大的不同在于我们的着力在于解决性与家庭的矛盾。

共产主义制度不同于其他制度的关键之处在于消灭私有财产,解决个体利益与公共利益之间的矛盾。但是以往共产主义实践无法取得成功的最主要原因,不是生产力低下问题,也不是分配制度问题,而是没有从根本上消灭私有财产,也没有从根本上解决个体利益与公共利益之间的矛盾。

这并非是我们的先人没有想到这一问题,而是受制于千百年来的封建思想和资本主义思想的束缚,没有适合这种思想发生发展的土壤。

在共产主义刚刚传入中国的时候,反共产主义者经常宣传的口号之一就是共产主义者要“共产共妻”。应该说,这种口号并非是空穴来风。套用佛家的语言,有即是无,无即是有。消灭了私有财产,我们成为所有财产的主人;消灭了家庭,所有的人都是我们家庭的成员。

但是这种思想在即便是在当前社会环境中也是离经背道的,也是为社会主流所不能接受的。

但是这种思想对社会进步的意义却非同寻常。

我们首先来比较一下我们所倡导的制度与现行制度之间相比所具有的优势。

首先,消灭了犯罪根源。当前社会,犯罪的主要根源是对财富资源和“性”资源的疯狂敛夺。众多犯罪中,财产罪和性犯罪占据了大多数。我们一是通过消灭私有财产,引导人们通过正常渠道最大限度地满足人们生活和生理需要,消除人们犯罪的动机。二是在集体生活体制下,通过集体监督,减少个人囤积财富的机会。

其次,资源的有效利用。在财产共有体制下,可以最大限度地提高公共财产的使用率。(这有点象目前公车的使用率最高这种现象)

第三,降低了生产成本。由于没有工资,使生产成本中劳动力成本接近为零,从而降低了企业的生产成本,增强了企业的竞争性,使企业在与资本主义企业竞争中处于优势地位。

第四,真正实现人人平等的社会关系。


实践共产主义制度的可行性分析

法律环境的成熟,为我们提供了生存的法律依据。

   法无明文不为罪。我们所从事的事业,是在法律框架内进行的各种合法活动。无论是成立公司,还是公司内部的管理体制,都是建立在法律规定的框架之内。而不会突破法律规定。

经济环境的成熟,为我们的发展提供了基本保障。

   一是生产力的提高,保障人们获得最低生存标准。二是社会市场化,使我们有机会不是通过流血斗争,而是通过市场竞争来获得对资本主义斗争的胜利。

思想解放,为新观念提供了生存的土壤。

   一是人们对“性”的认识,已经开始脱离封建思想的束缚,走向自由化。二是离婚率的据高不下,使人们开始重新认识婚姻家庭。丁克家庭,未婚妈妈,独身主义都是对传统观念的一种挑战。如果说这些新观念、新事物多少带有一些无奈,带有一些消极因素的话,我们的做法则带有明显的积极意义。

两极分化,犯罪增加,提供了我们进入社会的机会。

   贪污腐败,贫富悬殊,社会动荡,犯罪率升高,目前的社会热点焦点问题吩咐涌现,但是一时又找不到任何解决良策。而共产主义制度天生就是这些社会现象的克星。在共产主义制度下,这些社会现象将失去生存的土壤。所以说,这些令我们所深恶痛绝的社会现象,却为我们实践共产主义创造了良好的发展机会。

准社会主义国家的出现,为我们提供了宝贵的经验。

我们一直把自己的国家当作是社会主义的楷模,但是随着国际交往的增加,我们对其他国家有了更深的了解,也发现,在我们周围,竟然有比我们更接近社会主义社会的国家,而这些准社会主义国家成功经验,为我们的发展,提供了很好的教材。

市场竞争优势,增加了我们获得成功的机会。

一是利用生产成本优势,采取以争夺市场占有率为主的市场营销策略,来获得对资本主义企业竞争的胜利。

我们进入市场的目的是为了最大限度地提高市场占有率,而资本主义企业是为了最大限度地获得利润。两种本质上的区别,注定在竞争中,我们将更具有优势。

二是利用我们先进的企业内部文化,企业内部管理制度和职工福利待遇,教育资本主义企业内部的员工,从而达到从资本主义企业内部瓦解资本主义企业的目的。


结束语


   实践共产主义制度,建立共产主义社会,并非一朝一夕的事情。我们目前所实践的共产主义模式,也不可能完全抹去封建思想、资本主义制度的烙印。但是我们在实践中,要秉持无私奉献、自由博爱的精神,要抱有为共产主义事业奋斗的崇高信念,即使我们走错了路,我们也无怨无悔。

   我们在实践中追求的,是在满足人类最基本的需求的基础上,最大限度地创造社会财富,与资本主义争夺市场。我们秉持的是精英主义模式,即由最先进的人群,去实现最先进的社会制度。对在实践中出现的与共产主义道德风尚格格不入的现象和行为,我们要坚决抵制和彻底根除,决不能让不文明现象和行为破坏我们的实践活动。

   
                  [此贴子已经被作者于2006-12-10 16:42:14编辑过]

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共产主义的本质与核心就是要用马克思列宁主义毛泽东思想的科学真理指导我们的一切言论和行动:要在全世界彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度,彻底消灭产生一切罪恶和邪恶的根源即私有制度和私有观念;彻底摧毁一切私有制度和私有观念的最后堡垒——以私有制度和私有观念为本质与核心的家庭!共产主义革命是全世界的革命,只有全世界无产阶级联合起来,才能取得全世界共产主义革命的最后胜利!无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己!!!


            作者:XXX

前言

为什么会有这样的想法。人们说,思想来源于生活实践,同样,我的思想,也是来源于我的生活实践。

一直以来,我们就在寻求消灭贪污腐败,消灭贫富差异,提高社会效率,实现社会公平的方法。但是屡战屡败。越是反腐败,腐败分子越多,越是想消灭贫富差异,贫富差异越是悬殊。到底是哪里出了问题呢。生活中,不论男女老少,不论党员群众,不管德行高低,素质好坏,没有人可以脱得开这个结。

究其原因,不是一党专政,也不是监督不力,而是私有制的存在。社会处处可见私有制的影子,不仅制度上有,思想上也有。不仅物质上有,精神上也有。

一方面,是由于私有制度已经形成,并存在了几千年,人们对它已经熟视无睹。人们认为私有是合理合法的。另一方面,统治阶级在建立私有制度时,为了确保它的确立,不仅在法律上维护它,也在思想上宣扬它,这就在我们思想中也留下了私有制度的深深的烙印。这才是最根本的。

我们首先了解一下贪官为什么要贪,他为谁而贪。我们一直以来只是想从制度上来反腐败,但是有没有人想从动机上反腐败?

我们看看贪官的行为,就可以大致知道他们贪的动机了。例数世界各地的贪官,无外乎贪图两种东西,一是私人财富。二是美色。什么是私人财富,什么是美色,他们和私有制有什么关系。

私人财富,说白了就是个人的和家庭的财富。私人财富的私有性质比较好理解,它们的私有属性也是大家所共知的。

而美色是什么,美色其实质就是“性”。有人说,美色不是“性”,它还包括美貌和气质。但是你是只看到了外表,没有看到内在。

美的东西,生活中比比皆是。你看见花美,你想过占有它吗?你看过画美,你想过占有它吗?一般说来,都没有。但是贪官贪恋美色,他是要占有它,占有它的什么呢,其实就是它的“性”。美貌和气质是给大家看的,他是无法独占的,他唯一能独占的,唯一能把它私人收藏的,就是它的“性”。在当今人们思想中,“性”作为一种资源,是私有的,是属于某个人所有的。未婚时,属于个人所有;恋爱后,或者被包养,或者结婚后,属于两个人共同私有。这就是人们思想中对“性”的私有属性的确认。没有人认为“性”可以是公共财产。因为几千年来的道德礼教一直告诉我们,“性”是私有的。

我们再来看看老百姓在干什么。每个人每天都在为生活挣扎,挣扎什么呢?吃不饱饭的,在想办法吃饱饭。吃饱饭的,想办法买房子结婚,买了房子结了婚的,想办法挣更多的钱。
他们在忙什么,他们也在为私有财富和“性“忙碌。他们也想拥有属于自己的财产,和属于自己的那份“性”。财产或许有些慷慨的人可以和别人共有,但是属于自己的那份“性”,恐怕没有人愿意拿出来与人共有。

所以,贪官富人和穷人老百姓忙的事情,本质上没有什么区别,他们都在为私有财富和私有的“性”忙碌着,唯一不同的是,贪官富人有更多的优势,可以占有更多的私有财富和“性”,而穷人老百姓想拥有私人财富和“性”就变得更加困难。

所以有人高呼,60、70年代的人抢了80年代人的老婆;富人掠夺了穷人的财富。

所以我们知道,不管是贪官,还是老百姓,大家的需求是共同的,一个是家庭财富,另一个是性。

所以我们一边在高喊要实现共产主义,但是一边又坚决不肯放弃私有制。结果是奋斗了一段时间,终点又回到了起点。为什么?因为我们无法彻底从思想中消除私有概念。

家庭和性,是私有制度下最最根基的组成部分。私有制度的法律财富分成公有的和私有的。家庭的,或者家族的,是私有财产。非家庭的,非家族的,是公有财产。而私有制度下的思想道德教育我们,“性”是私有的,是属于个人的,是不可以共有的。

所以,共产主义奋斗到最后,一个人可以没有私有的房子,可以没有私有的银子,但是还有私有的“性”的存在。为了获得私有的“性”,人们就要用私有的东西去交换私有的“性”,因为共有的东西是人家也有的,你是没有法子用来和人家进行交换的。所以,最后,由于私有“性”的存在,私有财产又出现了,为了保护私有财产,私有制度又回来了。

正是:野火烧不尽,春风吹又生。

而反过来说,如果一个人对这两样都没有兴趣,我不相信他会成为一名贪官或者巨贾。同样,如果一个老百姓对家庭财产和性都没有兴趣,我不相信他会感到痛苦。正如网上流传的一句话:不好色的男人是不容易获得成功的。

所以,要想实现共产主义,我们就必须消灭家庭,消灭私人财富,消灭“性”的私有属性。

消灭了家庭会怎么样。家庭的功能由社会来承担,人们不再需要积累家庭财富来抚养子女、赡养老人,不再担心房子,担心教育,担心医疗保健。

消灭了“性”的私有性会怎么样。人们的性需求作为人类正常的生理需求,被纳入社会医疗保健体系。一方面,人们可以通过相互帮助,自助解决性的需求。另一方面,可以通过社会医疗保健体系解决人们的性的需求。

   消灭家庭,消灭“性”的私有性,消除了人们获得私有财富和私有“性”的需求,也就消除了私有的根基,共产主义才有获得彻底实现的可能。

   消灭家庭,消灭“性”的私有性,在现今社会中有没有可能实现呢。我看是可能的,因为历史上和我们现时生活中,都不乏这样的事例。

   例如在战争时期,共同抚养烈士的子女,共同赡养战友的父母;上山下乡时期,生活在集体宿舍中,过一种集体生活,感受一种大家庭的温暖。在特定时期,特定环境下,以这样一种大家庭生活模式,取代了小家庭。    同样是战争时期,许多女性放弃了“性”的私有,将自己的身体献给了国家。
   
   因此,在崇高的共产主义理想感召下,共产主义高尚情操的驱动下,实现消灭家庭,消灭“性”的私有性是可能的。

   下面是关于实践的一些具体设想。




宗旨和目标

我们的宗旨是推动人类社会进步与发展,建立一个没有剥削制度,人人实现平等的共产主义世界。

我们的奋斗目标是消灭私有制度,实现共产主义制度。

活动主题

我们把我们的这次活动主题,姑且称之为《实践共产主义》。

原则

我们活动原则:

坚持共产主义理论原则。
坚持共产党的领导。
坚持用实践来检验我们的主张是否符合真理客观性的唯一标准的原则。
坚持平等自愿原则。

在活动中,我们每个参与者不仅自己要秉持共产主义原则,也要监督其他成员是否坚持共产主义原则。


背景

历史背景

共产主义社会制度是几代人奋斗的目标和理想,虽然这种制度曾经看起来遥遥无期,但是这种理想却一直没有泯灭,仍然埋藏在很多人心中。

现时背景

从经济角度看,从1949年到今天,半个世纪时间里,我们经历了社会主义模式,也经历资本主义模式。人们对社会主义模式和资本主义模式都有了一定程度的认识。社会底层人民在享受资本主义模式带来的物质享受的同时,也深深感受到资本主义模式给他们所带来的痛苦,并且随着资本主义模式的进一步发展,人们对自己的未来愈来愈感到没有保障。人们迫切需要在享受目前的物质文明的同时,能够采取什么方式来减少它所带给人们的痛苦和不安,即便因此会在一定程度上减少我们的物质享受。

从社会道德角度看,人们的道德观念从未象今天这样多样化,在各种文化思潮的影响下,人们已经不再束缚于传统的道德观念,人们比任何时候都更能接受一种新的道德观念。也比以往任何时候都更需要有一种能够满足于所有人,为所有人所认同的道德观念。


国际背景

伴随着国际交往的增加,人们对国外的社会制度和经济文化发展状况有了比较全面客观的了解,也认识到一些资本主义国家甚至比我们更加接近共产主义社会,因此也增加了人们对我们目前社会制度的怀疑,人们因此迫切需要重新建立起一套不同于过去,现在和国外的社会制度。

其次,随着大国军事力量的日益平衡,发生大规模战争的可能性已经几乎没有,国际环境也有利于我们专心致志地从事改革工作。


实践依据

理论依据

共产主义理论我们早已熟悉,不再论述。我们主要探讨一下马斯洛的需要层次理论和李宗吾的同心圆原理。

马斯洛的需要层次理论为我们揭示了作为个体的人在不同个体发展阶段的个体需要。从最底层的生理需要,到最高层的自我实现的需要,是一个循序渐进的过程。个体的发展只有在满足底层需要后,才有可能寻求更高层次的需要。这也就为我们解释了为什么我们要进行改革开发,为什么要首先发展生产力的问题。

而李宗吾的同心圆理论则为我们揭示了为什么我们过去无法实现共产主义制度。

对于马斯洛的需要层次理论,很多人都已经非常熟悉,我们就不再详细解释。而对于李宗吾的同心圆原理,我在这里做一下解释。

李宗吾的同心圆,其圆心是自己,然后依次由里向外是家人,亲属,同学,朋友,同事,本地区(或本民族、本国家)人,最后是外国人。

它所揭示的是一个个人利益和集体利益,地方利益和国家利益之间的关系问题。

它说明,每个人在处理社会关系问题时,首先考虑的是自己的利益,然后是家庭的利益,然后家族的利益,然后是社会小团体的利益,最后才是国家利益和社会利益。

马斯洛的需要层次理论和李宗吾的同心圆理论恰恰解答了为什么过去共产主义无法实现的原因。

我们所向往的共产主义,恰恰居于马斯洛理论和李宗吾原理的最高层和最外圈。在没有解决底层需要和内圈利益的前提下,实现共产主义只是一个空想。

因此,要实践共产主义,首先要从解决马斯洛需要层次理论和李宗吾同心圆原理出发,解决了底层和内圈的问题,实现共产主义就是一种水到渠成的事情。

而我们所设计的实践模式,就是针对马斯洛的需要层次理论和李宗吾的同心圆原理而设。

首先,我们来看看马斯洛需要层次理论的问题出在哪里。

马斯洛需要层次理论由低往高依次分为生理的需要,安全的需要,社交的需要,尊重的需要和自我实现的需要。

那么我们就可以看出,我们要实现共产主义,就必须首先满足人们的生理需要,安全需要,社交需要和尊重的需要。而对于当前的我们,尤其要满足的是生理的需要和安全的需要。

生理需要中最重要的是生存的需要和性的需要。那么我们要做的就是保障人们的吃饭的需要和性生活的需要,如何去做,我们会在后面详细介绍。

安全需要中重要的是医疗的保障,社会治安的保障。那么我们也将采取相应的措施来保障人们的医疗保健和人身安全。

而社交和尊重,以及由此衍生的求知和美的需要,都可以在此基础上得到满足。

其次,我们来看看如何去打破李宗吾的同心圆理论。

李宗吾的最内圈是个人利益,在讨论马斯洛需要层次理论时,我们基本已经讨论了。

而剩下的圆圈,最核心的就是家庭这个圆圈,如果不能打破家庭这个圆圈,那么外围的圆圈也就无从破解。因此,我们要做的,就是打破家庭,如何去做,我们以后会详细介绍。


其实,就目前社会经济运行情况来看,解决生存问题并不是非常困难的事情,因此,我们实践的重点,无疑将会是解决人们性的需要和消灭家庭。

我们将在下面从社会实践角度来分析解决人们性的需要和消灭家庭的重要性。

社会依据

上面我们已经从理论角度分析的实践共产主义首先要解决的两个最重要的问题――满足人们生理的需要和消灭家庭。

下面我们从社会实践的角度来进一步论证这个观点。

中国有句古话,叫“万恶淫为首”。高度概括的社会动乱和犯罪的根源。而当代中国一个又一个倒下的贪官污吏,无不证实了这一古话的正确性。

前段时间,网上流传的一句话――不好色的男人是不会成功的,虽然有些以偏概全,但是也在某种程度上反映了当前社会的一股潮流。为追求性的满足,已经成为一些人扰乱社会和犯罪的原动力。

而为广大民众所深恶痛绝的贪官富贾横征暴敛家庭财富的行为,使家庭在社会中所扮演的角色受到我们的置疑。

另外,从社会现时所表现出来的状态来看,据高不下的离婚率,从另外一个方面提醒人们改革当前的婚姻家庭制度和人们获取性的需要的渠道也是迫在眉睫。

注:我国的离婚率由1979年的0.7%,激增到目前的接近20%;当年离婚、结婚比率,由1980年的4%,激增到目前的40%。

而在获取性的满足的渠道上,没有经过过多封建礼教束缚和社会主义道德观教育的年轻一代,早已经不再局限于婚姻家庭内的性生活,而是追求多元化多渠道。

因此,从社会实践角度看,家庭,已经不再是社会稳定和进步的保障,而成为社会发展的阻碍。在改革人们获取性的满足的渠道方式,保障人们获得正常生理需要的同时,消灭家庭,是消除社会动乱,减少社会犯罪,特别是实现共产主义制度的必经之路。


实践模式

具体做法:

注册成立公司,在城郊征集土地,建立农场,实现生产和生活自给自足,并以此为根据地进行经济发展,与资本主义企业进行市场竞争,并获取更大的发展空间,逐步占领资本主义市场,实现共产主义制度。


召集50-100名共产主义者(可在网上公开招募)

招募对象的条件,1.坚定的共产主义理想;2.较高的政治思想文化素质;3.身体健康,体貌端正;4.无不良嗜好和违法犯罪记录;5.男女比例相对平衡;6.以年轻、未婚、正规院校大学本科毕业生为宜。

为什么要对招募对象限制条件。

一是目前我们还处于实验阶段,参与人员良莠不齐容易导致实验失败。

二是目前传统的性与婚姻家庭观念在社会上还占据着统治地位,我们招募的志愿者的身份,以及他们所要从事的事业,应当尽量避免与目前的主流观念发生严重的冲突。而年轻未婚身份,可以避免带来不必要的冲突和纠纷。

三是由于实践的超前性,我们需要的是容易接受这种先进思想的志愿者。

四是共产主义制度的特殊性,要求人们必须具有较高的文化和道德素质。

集中培训

召集后,首先要进行三个月的集中培训。

培训的目的,是进一步坚定共产主义信念,树立共产主义理想。同时,要补上人类学和社会学教育,补上性与婚姻家庭知识教育,补上道德思想品质教育,补上心理素质教育,补上医疗卫生知识教育,补上专业技能教育。

特别是性与婚姻家庭教育,是关系实践成功失败最重要的关键。

我们要让志愿者了解什么是性,什么是婚姻家庭。了解解决性的需要和消灭家庭制度对共产主义实践的重要意义。了解对性的追求和对家庭私有财产的疯狂敛集是犯罪和社会动乱产生的根源。

解决性的需要

实验初期关键要解决的是如何满足人们性的需要。

我们从四个方面入手解决人们对性的需求。

一是强化“性”教育,正确认识“性”的本质。既要反对对“性”的丑化,又要反对对“性”的神化。性,其实质是一种普通的不能再普通的正常的生理活动,与我们吃饭睡觉等生理活动没有任何本质区别。对于“性”的丑化和神化,源于私有制的产生,为保证“性”的私人占有,统治阶级通过法律法规和道德礼教强化人们对“性”的私有属性的确认,使“性”成为私有制的组成部分之一。不消灭“性”的私有制,就不可能彻底消灭私有制度。

反对对“性”的丑化,使人们可以接受“性行为是正常生理现象”的观念,而不会因为“厌恶”而压抑或者拒绝“性”的要求。与他人发生“性”行为,和与他人跳舞、吃饭、游戏同样是一种正常的交往活动,不应受到任何指责。

反对对“性”的神化,消除所谓的神秘和圣洁,使“性”回归到正常生理活动的状态中。“性”活动本身没有任何神秘之处,也与圣洁、贞操没有任何关系。

通过反对对“性”的丑化和神化,使人们对“性”的本质有正确的认识,从而可以正常地进行各种“性”活动。在平等自愿情况下的任何两个人之间发生的性行为,都是一种正当行为,任何第三者都没有权利干涉。

二是消灭小家庭,反对私情,消灭“性”的私有属性。反对两个人之间的私情,提倡共产主义博爱精神。将传统的恋人关系、情侣关系、夫妻关系转化为具有博爱精神的同志关系、战友关系和大家庭关系。让每个人都认识到,每个人的个人感情,是属于这个大家庭的,而不是某个人的私属品。

三是建立起共产主义大家庭和谐的人与人之间关系。让人和人之间的感情如父母、如夫妻、如子女、如兄弟姐妹,让人与人之间充满真挚的感情,让夫妻之情惠及所有的同志。

四是培养和树立高尚的共产主义道德情操。同志之间要互相尊重,互相帮助。当同志有了“性”的需要,不应拒绝,而应当伸出友爱之手,积极热情地帮助同志满足性的需求。

五是建立起完善的医疗保健体系,在人们还不能完全从旧的观念转变过来时期,通过建立“性”的医疗保健体系,来满足人们对“性”的需求。在医疗部门设立“性”保健部门,帮助解决人们“性”的需要,预防因为对“性”的压抑造成的各种身心疾患,使人们能够以正常的心态投入到共产主义事业中来。

六是依靠科技发展各种能够满足人们“性”的需要的技术,帮助人们从多种渠道满足“性”的需要。

当然,我们在保障满足人们的正常的“性”的需要的同时,也要警惕错误的“性”的需要。要提倡正常的性行为,反对纵欲、反对以玩弄异性为目的的性的要求。


消灭家庭

现代家庭所具有的功能主要有两个,一是满足性的需要,二是生育和繁衍。
满足性的需要的功能,我们可以尝试通过第4条的做法来替代。而生育和繁衍,我们在可以通过共同抚养制度来替代家庭的这一功能。由集体共同抚养教育下一代,不再有法律意义上的父亲和母亲。做为生物学上的父亲和母亲,在新的家庭形式下也将被淡化,而由全体成员共同承担起父母亲的责任。

而赡养和扶养,同样也可以通过社会保障体制,由集体共同承担。

消灭了家庭的满足性的需要的功能和生育繁衍的功能,也就消灭的家庭存在的基础。


工作

在资本主义社会,工作是为了生存。在共产主义社会,工作是一种社会责任。
而我们的工作是为了战斗,是为了打败资本主义,实现共产主义制度。

我们将根据我们所掌握的专业技能,以公司依托,服务社会,换取我们所需要的资源,并将这种资源继续投入到与资本主义争夺市场的斗争中去。

收入分配

我们工作,不是为了获得个人财富,而是在为共产主义事业积累斗争的资本。我们作为一个整体,以公司面貌呈现给社会,并在市场上存在。获得的财富,作为公司的财富累积起来,一方面用于完善集体内部各种生活设施和教育医疗保健,另一方面,投入到公司发展中去,投入到与资本主义斗争当中去。


如何发展壮大

我们将从三个方面发展壮大我们的事业。

一是累积一定的资源,有计划建立或者收购相关公司,以完善我们自己的产业结构,不断获得发展和壮大。

二是大力宣传我们的制度,争取政府和社会的支持,在全国各地建立示范基地。

三是向广大人民群众进行思想教育宣传,转变人们的思想观念,并与鲜活的事例教育广大人民群众,以获得更广泛的群众支持,并彻底肃清封建思想和资本主义思想。



共产主义制度的优越性

我们这次的共产主义实践,与以往共产主义实践最大的不同在于我们的着力在于解决性与家庭的矛盾。

共产主义制度不同于其他制度的关键之处在于消灭私有财产,解决个体利益与公共利益之间的矛盾。但是以往共产主义实践无法取得成功的最主要原因,不是生产力低下问题,也不是分配制度问题,而是没有从根本上消灭私有财产,也没有从根本上解决个体利益与公共利益之间的矛盾。

这并非是我们的先人没有想到这一问题,而是受制于千百年来的封建思想和资本主义思想的束缚,没有适合这种思想发生发展的土壤。

在共产主义刚刚传入中国的时候,反共产主义者经常宣传的口号之一就是共产主义者要“共产共妻”。应该说,这种口号并非是空穴来风。套用佛家的语言,有即是无,无即是有。消灭了私有财产,我们成为所有财产的主人;消灭了家庭,所有的人都是我们家庭的成员。

但是这种思想在即便是在当前社会环境中也是离经背道的,也是为社会主流所不能接受的。

但是这种思想对社会进步的意义却非同寻常。

我们首先来比较一下我们所倡导的制度与现行制度之间相比所具有的优势。

首先,消灭了犯罪根源。当前社会,犯罪的主要根源是对财富资源和“性”资源的疯狂敛夺。众多犯罪中,财产罪和性犯罪占据了大多数。我们一是通过消灭私有财产,引导人们通过正常渠道最大限度地满足人们生活和生理需要,消除人们犯罪的动机。二是在集体生活体制下,通过集体监督,减少个人囤积财富的机会。

其次,资源的有效利用。在财产共有体制下,可以最大限度地提高公共财产的使用率。(这有点象目前公车的使用率最高这种现象)

第三,降低了生产成本。由于没有工资,使生产成本中劳动力成本接近为零,从而降低了企业的生产成本,增强了企业的竞争性,使企业在与资本主义企业竞争中处于优势地位。

第四,真正实现人人平等的社会关系。


实践共产主义制度的可行性分析

法律环境的成熟,为我们提供了生存的法律依据。

   法无明文不为罪。我们所从事的事业,是在法律框架内进行的各种合法活动。无论是成立公司,还是公司内部的管理体制,都是建立在法律规定的框架之内。而不会突破法律规定。

经济环境的成熟,为我们的发展提供了基本保障。

   一是生产力的提高,保障人们获得最低生存标准。二是社会市场化,使我们有机会不是通过流血斗争,而是通过市场竞争来获得对资本主义斗争的胜利。

思想解放,为新观念提供了生存的土壤。

   一是人们对“性”的认识,已经开始脱离封建思想的束缚,走向自由化。二是离婚率的据高不下,使人们开始重新认识婚姻家庭。丁克家庭,未婚妈妈,独身主义都是对传统观念的一种挑战。如果说这些新观念、新事物多少带有一些无奈,带有一些消极因素的话,我们的做法则带有明显的积极意义。

两极分化,犯罪增加,提供了我们进入社会的机会。

   贪污腐败,贫富悬殊,社会动荡,犯罪率升高,目前的社会热点焦点问题吩咐涌现,但是一时又找不到任何解决良策。而共产主义制度天生就是这些社会现象的克星。在共产主义制度下,这些社会现象将失去生存的土壤。所以说,这些令我们所深恶痛绝的社会现象,却为我们实践共产主义创造了良好的发展机会。

准社会主义国家的出现,为我们提供了宝贵的经验。

我们一直把自己的国家当作是社会主义的楷模,但是随着国际交往的增加,我们对其他国家有了更深的了解,也发现,在我们周围,竟然有比我们更接近社会主义社会的国家,而这些准社会主义国家成功经验,为我们的发展,提供了很好的教材。

市场竞争优势,增加了我们获得成功的机会。

一是利用生产成本优势,采取以争夺市场占有率为主的市场营销策略,来获得对资本主义企业竞争的胜利。

我们进入市场的目的是为了最大限度地提高市场占有率,而资本主义企业是为了最大限度地获得利润。两种本质上的区别,注定在竞争中,我们将更具有优势。

二是利用我们先进的企业内部文化,企业内部管理制度和职工福利待遇,教育资本主义企业内部的员工,从而达到从资本主义企业内部瓦解资本主义企业的目的。


结束语


   实践共产主义制度,建立共产主义社会,并非一朝一夕的事情。我们目前所实践的共产主义模式,也不可能完全抹去封建思想、资本主义制度的烙印。但是我们在实践中,要秉持无私奉献、自由博爱的精神,要抱有为共产主义事业奋斗的崇高信念,即使我们走错了路,我们也无怨无悔。

   我们在实践中追求的,是在满足人类最基本的需求的基础上,最大限度地创造社会财富,与资本主义争夺市场。我们秉持的是精英主义模式,即由最先进的人群,去实现最先进的社会制度。对在实践中出现的与共产主义道德风尚格格不入的现象和行为,我们要坚决抵制和彻底根除,决不能让不文明现象和行为破坏我们的实践活动。

   
                  [此贴子已经被作者于2006-12-10 16:42:14编辑过]
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共产主义的本质与核心就是要用马克思列宁主义毛泽东思想的科学真理指导我们的一切言论和行动:要在全世界彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度,彻底消灭产生一切罪恶和邪恶的根源即私有制度和私有观念;彻底摧毁一切私有制度和私有观念的最后堡垒——以私有制度和私有观念为本质与核心的家庭!共产主义革命是全世界的革命,只有全世界无产阶级联合起来,才能取得全世界共产主义革命的最后胜利!无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己!!!

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