资本主义道路，还是社会主义道路？先看这两种积极性

原创 子珩墨  2026年4月20日 21:02 山东

最近，在关于分配制度、劳动法落实以及“内卷”与“躺平”的社会大讨论中，我注意到一种极其顽固、被奉为圭臬的底层逻辑。

每当有人呼吁提高劳动者待遇、缩短劳动时间、或者回顾曾经公有制时代的公平保障时，总会有一批“理中客”、庸俗经济学家和资本的卫道士跳出来，异口同声地甩出一个看似无法反驳的终极拷问：

“如果不拉开贫富差距，如果不保持适度的生存压力，大家都去吃大锅饭，那谁还有‘劳动积极性’？”

在他们的语境里，仿佛“提高劳动积极性”是一个毫无阶级属性、只有唯一标准答案的纯技术问题。

这套资本舆论的逻辑极其简单粗暴：积极性，只能靠钱来砸，靠私利来诱惑，靠残酷的竞争来鞭笞，靠两极分化来刺激，靠“多赚多得、少赚饿死”的生存胁迫来维持。

他们把这套社会达尔文主义的丛林法则包装成不可移易的“真理”，用它来长期抹黑集体化、否定公有制、污蔑人民公社和计划经济时代的建设成就。

仿佛只要不讲个人暴富，只要没有随时可能饿死街头的失业恐惧，劳动者就一定会蜕变成懒汉，整个社会就一定会停滞不前。

这是对人类文明最恶毒的降维，是对无产阶级最大的侮辱。

我对此想说：劳动积极性当然可以提高，也必须提高，甚至是一切社会向前发展的原动力。

但真正决定一个社会是进步还是倒退、是公平还是剥削、是为人民还是为资本的，从来不是表面上“有没有积极性”，而是你究竟用什么方式，去调动这份积极性？

方式不同，道路不同；手段不同，阶级不同。

用剥削的方式调动积极性，得到的是内卷、异化、人与人的相互倾轧，那是奴隶的狂舞；

用解放的方式调动积极性，得到的是尊严、团结、劳动者真正的主人翁力量，那是大写的人的创造。

今天，我们就用历史唯物主义的解剖刀，把这两种截然不同的“积极性”，彻底剖开给所有人看。

一

资本主义调动积极性靠什么？

靠恐惧、靠贪婪、靠极致的生存压迫。

在资本主义的逻辑里，提高劳动积极性从来只有一套手段。这套手段简单、粗暴、血腥，却被现代管理学和新自由主义经济学精心包装成了“自由选择”、“市场效率”和“正向激励”。

但这套手段的核心，从工业革命的羊吃人到今天算法平台里的外卖倒计时，几百年来就没变过，就两个字：胁迫。

在资本的眼中，人不被当作人，甚至不被当作具有独立意志的生命体。

人，只是“劳动力商品”；人，只是资产负债表上需要被不断压缩的“人力成本”。它不承认劳动的神圣价值，它只承认利润的增殖价值。

它到底是怎么让你“积极”地去拼命干活的？

第一，制造人为的贫困与结构性的恐惧。

马克思在《资本论》中精准地论述过“产业后备军”（即失业群体）的必要性。资本必须让你没有土地、没有生产资料、没有无条件托底的社会保障。

它必须切断你的退路，让你明白：不干活就会立刻失业，失业就会立刻挨饿，生一场大病就会立刻破产，老了干不动了就会被抛弃在贫民窟里无人问津。

它不是在用美好的未来激励你，它是在用背后的万丈深渊恐吓你。

用房贷、车贷、医疗账单和教育成本，编织成一张密不透风的网，逼你“自愿”加班、逼你疯狂内卷、逼你透支生命。你以为你在为了梦想奋斗，实际上你只是在为了不在明天流落街头而挣扎。

第二，制造贪婪的幻觉与无限的攀比。

这是资本主义最擅长的精神控制。它掌握了精神生产资料后，便开始疯狂鼓吹拜金主义，宣扬极端的个人至上。

它用铺天盖地的广告、用豪车豪宅的爽文、用极少数人“阶层跨越”的幸存者偏差，去刺激你内心的欲望。

它把社会变成一个零和博弈的角斗场，告诉所有人：资源是有限的，你想过得好，就必须把别人踩在脚下。它让人与人互相竞争、互相倾轧、互相出卖，把“踩别人上位”定义为成功，把同情弱者定义为圣母。

第三，制造残酷的剥削与绝对的分化。

少数人通过资本和权力的世袭，牢牢垄断着生产资料，兵不血刃地拿走全社会绝大部分的劳动成果。

他们把剩下的那一点点残羹冷炙扔在地上，然后指着那些为抢夺残羹而头破血流的劳动者说：看，只要你们再拼命一点，只要你们再延长两个小时的工作时间，你们就能多抢到一块骨头。

这叫积极性吗？

这不叫积极性，这叫被逼出来的卖命；这不叫奋斗，这叫被资本奴役的无望挣扎！

这种所谓的“积极性”，其代价是惨烈的。它是以劳动者肉体的健康、精神的尊严、家庭的幸福为燃料；它是以社会两极的极度分化、阶层的彻底固化、人心的绝对冷漠为代价。

它把整个社会退化成了一个弱肉强食的黑暗丛林。

它确实能提高短期的生产效率，却彻底毁灭了人性；它确实能创造出堆积如山的物质财富，却在这个过程中，制造出了远超财富体积的深重苦难。

二

那么，公有制、集体化、社会主义所追求的积极性，又是什么？

那是靠尊严、靠集体、靠主人翁地位焕发出来的，一种完全不同维度的积极性。

这种积极性，马克思称之为“自觉的积极性”，毛主席称之为“人民群众中蕴藏着的极大的社会主义积极性”。它不靠皮鞭，不靠饥饿的威胁，不靠恶性内卷，更不靠人与人之间的撕裂与对立。

它靠的是：劳动者在政治上和经济上成为国家的真正主人，劳动成果实质性地归全体人民共享，所有的奋斗都是为了共同富裕的宏大目标。

多年来，很多人被伤痕文学和庸俗经济学的谎言洗脑，以为只要是公有制，就等于“大锅饭”，就等于干多干少一个样，就等于没有任何激励机制。

这是当代社会最大的无知与偏见。

社会主义从不否定“多劳多得”，从不否定劳动技能和付出上的“合理差别”。

按劳分配，本就是社会主义分配原则的核心。

社会主义否定的，是凭借垄断生产资料进行的剥削性暴富；是依靠资本利得不劳而获的特权；是朱门酒肉臭、路有冻死骨的极端两极分化。

去翻翻历史的档案吧。

人民公社时期的工分制、计划经济时代的八级工制度、遍布全国的劳动竞赛，以及对各条战线劳动模范的最高规格表彰，这些都是最朴素、最公平、也最有荣誉感的激励机制。

你干得多、干得好、技术过硬，你的工分就多，你的级别就高，你的物质分配就比别人多；更重要的是，集体会发自内心地尊重你，社会会把你树立为英雄，你会戴上大红花，走上天安门城楼。

区别到底在哪里？

区别只在于：在那个时代，你的奋斗，不是为了给剥削者赚取剩余价值，不是为了让资本家的报表更好看。你是为了你自己，为了你的家人，为了你的同志，为了你所在的集体，为了这个国家子孙后代不再受帝国主义的欺凌！

这种建立在解放基础上的积极性，拥有三个资本主义永远无法企及的绝对优势：

第一，没有剥削，劳动拥有至高无上的尊严。

你所创造的每一分价值，要么变成了你手里的工资，要么变成了国家的桥梁、公路、国防和免费的教育医疗。它不会被资本家无偿拿走，你的汗水不会去滋养极少数华尔街寡头的奢靡。

在那个社会，劳动是绝对光荣的，懒惰和剥削才是最可耻的。这种道德上的制高点，能激发出人类灵魂深处最强大的能量。

第二，没有恐惧，生活拥有坚实的保障。

由集体和国家托底，生老病死、教育医疗养老，都有制度性的依靠。

你不用每天睁开眼就为生存拼命，不用为随时可能到来的失业裁员而焦虑到彻夜难眠。

你的劳动，是为了“建设”更美好的家园，而不是为了在丛林里“求生”。当恐惧被驱散，人类的创造力才能得到真正的释放。

第三，没有对立，人心拥有极致的团结。

在这里，人与人不再是零和博弈的竞争者，不再是为了一个晋升名额互相捅刀的仇人。

大家是战友，是同志，是互相帮扶的阶级兄弟。集体的力量越强，个人的福祉就越好；国家越是繁荣，人民就越是幸福。这种“大我”与“小我”的统一，凝结成了不可战胜的钢铁洪流。

这才是真正的、健康的、可持续的、属于“大写的人”的劳动积极性。

三

今天，我们在舆论场上最大的思想误区，就是被资产阶级的学术体系绕晕了头，把这两种截然不同的积极性混为一谈。

庸俗者和实用主义者只看短期的账面结果：不管姓资姓社，只要干活快、产量高、GDP数字好看，只要能把经济总量做大，这就是好制度。在这个逻辑下，富士康的流水线和算法驱使的外卖骑手，简直是效率的巅峰。

但马克思主义者看的是本质：人究竟是目的，还是工具？劳动究竟是人类自我实现的解放，还是一种无奈的奴役？

我们从来不否认，资本主义的生存胁迫，确实能逼出极高强度的劳动。美国早期的血汗工厂、英国曼彻斯特的纺织车间，都曾创造过惊人的效率。

但我们要大声地拷问这个时代：

为了资本的利润率而无限透支劳动者的生命，让三十五岁成为职场人的生死线，这种滴着血的积极性，值得我们去追求吗？

为了生存竞争而被迫参与毫无意义的恶性内卷，让人与人互相倾轧、互相伤害、互相防备，这种撕裂人性的积极性，值得我们去歌颂吗？

为了让极少数人垄断亿万财富、而让大多数人背负着房贷医疗重担在贫困边缘挣扎，这种奠基在白骨之上的积极性，值得我们去捍卫吗？

答案，不言而喻。

当我们回望历史，去理解前三十年那段波澜壮阔的岁月时，我们必须明白：

人民公社、计划经济、国有企业被国内外资本势力疯狂抹黑的核心原因，从来不是因为它们“没有积极性”。

它们真正犯的“大忌”，是它们坚决拒绝用剥削、用饥饿、用恐惧去调动积极性！

那个时代的探索者们宁愿走得慢一点、稳一点，也必须死死守住公平的底线；

宁愿在短期的账面利润上少赚一点，也必须保住中国工人阶级和亿万农民的政治尊严；

宁愿走艰难的集体主义道路，也绝不允许走上人吃人、人剥削人、人防备人的撕裂之路。

这不是什么“不懂经济的落后”，这是人类政治文明的最高峰；

这不是什么“体制僵化的低效”，这是一个社会主义国家不可跨越的红色底线！

四

劳动积极性，从来不是一个纯粹的经济学问题，它是一个极其严肃的政治问题，是一个关于国家政权到底为谁服务的问题。

用剥削去调动积极性，是资本主义走了几百年的老路，那是通向压迫、异化和周期性毁灭的深渊之路；

用解放去调动积极性，是社会主义披荆斩棘开辟的正路，那是通向人类大同、尊严和共同富裕的光明之路。

作为一个正在向现代化迈进的大国，我们当然可以提高效率，可以去激发全社会的干劲，可以去追求高科技的发展。

但是，我们无论走多远，都永远不能忘记那个最根本的初心：

我们发展的一切目的，是为了人民的福祉，而不是为了资本的无序扩张；劳动者辛勤劳作的意义，是为了创造幸福的生活，而不是为了在资本家的报表里卖命；

支撑我们民族向上攀登的积极性底色，必须是无产阶级的尊严与团结，而绝不能是动物般的恐惧与贪婪。

这，就是两条道路最根本的区别；

这，就是我们为什么在今天面对着物欲横流和资本围猎，依然要死死坚守公有制主体地位、坚守集体主义精神、坚守社会主义核心价值观的根本原因！

不为别的。

只为中国的劳动者，能够挺直了腰杆去劳动；

只为中国的人民，能够有尊严、有希望、有安全感地去奋斗；

只为我们的这份积极性，永远属于骄傲的“人”，而绝不再属于卑微的“奴隶”。

跋

1898年，美国工程师弗雷德里克·泰勒在伯利恒钢铁公司推行了他的“科学管理法”。

为了把工人的劳动积极性和搬运生铁的效率压榨到极限，泰勒拿着秒表，把工人的每一个动作分解、测算，然后制定了极其严苛的计件工资制。

在他的管理学著作中，泰勒毫不掩饰资本家对劳动者的真实看法。他写道：

“承担这种搬运生铁工作的人，必须极其愚蠢和迟钝，他的精神面貌，应该像一头被驯服的猩猩。”

在泰勒制下，工人不需要思考，不需要尊严，甚至不需要交流。你只需要像一台设定好程序的肉体机器，为了多赚几美分的计件工资，把体能透支到残废。这，就是资本主义管理学奉为圭臬的“积极性”。

而在六十多年后的中国，辽宁鞍山。

中国的无产阶级在钢铁的高炉旁，诞生了震惊世界的《鞍钢宪法》。

它的核心内容是什么？

是“两参一改三结合”——干部参加劳动，工人参加管理；改革不合理的规章制度；工人群众、领导干部和技术人员三结合。

在这里，没有拿着秒表的监工，没有被视为“猩猩”的劳动力。

炼钢的工人不仅要出大力、流大汗，他们还要坐在会议室里，和厂长、总工程师一起研究技术革新，一起决定工厂的管理制度。他们是机器的主人，是工厂的主人，是国家的主人。

王进喜在冰天雪地里用身体搅拌泥浆，焦裕禄在风沙中强忍肝痛种下泡桐，雷锋在平凡的岗位上奉献一生……他们没有拿到天价的奖金，没有签过对赌协议，没有期权分红。

但他们爆发出的人类极盛的劳动热忱与创造奇迹的积极性，至今让所有的庸俗经济学家无法用数学模型去解释。

因为资本的账本，永远算不出信仰的重量。

因为奴隶主的皮鞭，永远无法理解主人翁的骄傲。

剥削本性难移。

今天，当我们面对着被算法秒表死死卡住的外卖骑手，面对着在卫生间里安装计时器的互联网大厂，面对着那些高呼“996是福报”的当代泰勒们……

我们更应该明白，我们要夺回的，究竟是什么。

文 /子珩墨

编辑 / 子珩墨

请扫描下方二

​

起来，饥寒交迫的奴隶！

起来，全世界受苦的人！

满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！

旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！

不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！

这是最后的斗争，团结起来到明天！

英特纳雄耐尔就一定要实现！！！

这是最后的斗争，团结起来到明天！

英特纳雄耐尔就一定要实现！！！

从来就没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝！

要创造人类的幸福，全靠我们自己！

我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！

快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！

这是最后的斗争，团结起来到明天！

英特纳雄耐尔就一定要实现！！！

这是最后的斗争，团结起来到明天！

英特纳雄耐尔就一定要实现！！！

是谁谁创造了人类社会？是我们劳动者自己！

一切龟劳动者所有，哪能容得寄生虫？

最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉！

一旦把他们消灭乾净，鲜红的太阳照遍全球！

这是最后的斗争，团结起来到明天！

英特纳雄耐尔就一定要实现！！！

这是最后的斗争，团结起来到明天！

英特纳雄耐尔就一定要实现！！！

英特纳雄耐尔就一定要实现！！！

2026年4月21日星期二10：31H复制搜一