不独立思考就会彻底毁灭，

独立思考：

必须有正确的世界观和历史观，

有正确的人生观和价值观，

                      20180818

资中筠：不要上缴独立思考的权利

作者：胡婷婷

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  《实践共产主义网》编者按：资中筠的观点十分明确“不一定要做英雄，因为每个人的才能、机遇不一样。但首先要凭良心做事，守住底线，尽量抵挡住社会的潜规则，不要同流合污。假如为了守住底线需要牺牲自己的某些利益的话，也要在思想上有所准备。”可是在我们的现实生活中，几千年的封建传统文化，都是在向人们灌输着“人不为己，天诛地灭”

为了“趋利避害”，“在人屋檐下，怎敢不低头？”“见人莫说真心话，话到嘴边留三分”“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”“事不关己，高高挂起”在大是大非面前，不讲原则，不辨是非，而是“中庸之道，明哲保身”，等等，等等。在这样的思维习惯下，再加上我们体制上的“没有任何监督制约的高度集权制”，使很多人不仅丧失了“独立思考”的权力！变成了几乎人人都“趋炎附势”，甚至“狐假虎威，为虎作伥”的人。

几千年以来的中华民族虽然也出现过为了强国推行法治“立木为信”的秦国法家商鞅；出现过“忠君爱国爱民”的楚国忠臣、伟大诗人屈原；出现过“精忠报国”“百战百胜”民族英雄岳飞；等等，等等，可是他们的下场却都是极其可悲。

悲就被在其他的人为了“趋利避害” 在大是大非面前，不讲原则，不辨是非，而是“中庸之道，明哲保身”，甚至“趋炎附势”，“狐假虎威，为虎作伥”。等等，等等。

为什么中国总是被外国欺负？为什么中国的有钱人都喜欢往“美国跑”？是这些人不爱国吗？是因为中国的传统文化和传统观念已经把中国人民的思想和头脑，尤其是“既当运动员，又当裁判员”“不收任何监督和制约”“顺者昌，逆者亡”的“高度集权体制”使人既没有“真正的自上而下人人都能遵守的法律可依”，也没有真正的“在不违法前提下”的“人权保障”！

中国的传统文化和传统观念，把没有权力的人逼迫成或者是“欺软怕硬”“恃强凌弱”“表里不一”的奴才和两面派，甚至野心家和阴谋家；或者是身为案板上的鱼肉，只能任人宰割，如果不做任何独立思考，不做任何反抗，甘当“顺民”，可能还少受点罪！

所以，几千年以来的绝大多数老百姓都是甘当“顺民”，即使有一千个一万个不满意，也不会表现出来；但是一旦“忍无可忍”的，只要有人“登高一呼”成千上万的老百姓就会纷纷响应，很快就会汇集成“排山倒海之势，雷霆万钧之力”彻底摧毁压在他们头上，让他们无法生活的统治者！这就是“水能载舟，亦能覆舟”的原理。可惜的是只要中国人民和世界人民一天没有“按照马克思恩格斯阐述的立场，观点和方法武装自己，真在把马克思恩格斯主义的伟大真理变成自己手中强大的和锐利的思想武器”，后面起来的人们很快就会腐败变质！成为新的剥削人民压迫人民的统治者。

独立思考，没有正确的世界观和历史观，没有正确的人生观和价值观，没有科学的方法论和认识论。即使具有独立思考的能力，也会由于自己的“特定立场”和“个人既得利益”的束缚；由于“唯心主义”和“形而上学”的束缚，也未准能够“独立思考”出“符合人类社会发展”“符合人类社会绝大多数人利益”的正确思想！

就像现在的美国人民，虽然都有“独立思考的权力”，也先后选出了他们信任的两个性格和作风完全不同的“奥巴马”总统和“特朗普”总统；但是，这两位总统在具体实践自己竞选纲领时，都毫无例外地遇到了巨大阻力！其根本原因就是整个美国社会的不同身份不同地位的人们所处于的 不同立场和不同目标所采取的的出于自我本能的需求而做出的不同表态!也是美国“两党制”的一个显著弊端。如果是“一党制”参加这个党的人都必须是具有一定水平和素质的。真正“忧国忧民”的仁人志士，他们的竞选纲领施政方案和任期目标都是经过“这个执政党”全体党员和全体国民的认真讨论，集思广益，最终一致同意，最终竞选成功，全体党员和全体国民与竞选成功的党和国家领导人“心往一处想，劲往一处使，同心同德，万众一心”按照“竞选方案”“施政纲领”去实现“任期目标”，将是一件多么美好，多么顺利的利国利民的大好事啊！

为此，我们必须和全世界一切政党和人民一起，真正把马克思恩格斯主义伟大真理全部理论的根本立场，主要观点和科学方法真正学懂弄通！

马克思恩格斯主义伟大真理的根本立场就是：全世界无产阶级和一切被剥削阶级被压迫人民，社会最底层工农劳苦大众和全人类的立场；

马克思恩格斯主义伟大真理全部理论的主要观点就是：彻底唯物主义世界观和历史观，共产主义人生观和价值观；马克思恩格斯主义伟大真理的方法论和认识论是：辩证唯物主义方法论和认识论；最终落实到：马克思和恩格斯思考问题和做人做事的思维和行为规范。

现在的逻辑是：

首先我们决不能上缴“独立思考的权利”！

其次我们必须具有“正确的思维和行为规范”

其三只有不分性别，不分种族，不分国籍，人人都能：“一切从我做起，立即从现在开始”“带头亲身实践马恩科学共产主义的人际关系，生活方式以及生产方式”，每一个人的“积极性”和“创造性”才能真正发挥出来！整个人类社会才会良性和谐发展！

人类社会真正良性和谐发展的理论体系基本形成，这就是建立在马克思恩格斯主义伟大理论基础之上，广泛地吸收了自“巴黎公社起义”“十月革命”“苏联社会主义革命和建设”“世界人民反法西斯战争”“世界社会主义国家阵营”；中国“新民主主义革命”和“社会主义革命与建设”，“无产阶级文化大革命和无产阶级专政下继续革命”，特别是“改革开放”和“东欧剧变”“苏共与苏联亡党亡国”，中共和新中国政权腐败变质，从均贫富和公有制的社会主义，逐渐演变成贫富两极分化和私有化的封建特权官僚资本与买办资本垄断和继承一切权力和资本的特色社会主义过程中，一切积极地先进的和优秀的文明成果，严格吸取一切消极的落后的和腐朽的惨痛失败教训！

我们必须像列宁和斯大林，以及毛主席那样，尽快把我们要“彻底解放全人类，在全世界彻底实现共产主义”的伟大目标取得成功！只有胜利者才有话语权，我们必须严格注意我们的政策（就是原则，纲领，任务和目标）和我们的策略（就是途径和方法）！

下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取最后的胜利！！！

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    不要上缴独立思考的权利

作者：胡婷婷

        深秋的北京，北风肆虐之处一片肃杀之气。但资中筠先生的书房里，却充盈着一股沁人心脾的暖意。钢琴、书卷、靠椅，两相对坐，眼前的八旬老人，虽发色花白却明眸依旧，端庄雅致。资先生晚年放弃了安享静好岁月，她笑称“风花雪月太奢侈”，因为她不满“现世安稳”，因为她本就是感时忧世之人，所思所想重比山峦，压在心头；又湍如激流，涌泻笔端。

    ▋作品：能让你的腰挺得再直一些

    环球人物杂志记者面前的茶几上，摆着新出版的一套《资中筠自选集》，清新素雅的5卷本，是资先生近30年来文字的集纳，也记录着她在时代沧海中浮沉求索的一生。

    其中，《闲情记美》是朝花夕拾，采撷先生多年来所读之书、所行之路，以及伴随全程的音乐情缘；《不尽之思》如私家相册，勾勒了先生的故交旧人和无限往事，有笑有泪；《士人风骨》可谓一方明镜，把中国古今知识分子的道统与处境照得明明白白，连同他们失落的精神家园；《坐观天下》为学术文集，尽显国际关系研究的功力，却鲜有晦涩的字眼；《感时忧世》则仿佛一块醒木，针砭时弊、警示人心。

    先生感叹：“每见种种悖理伤道之事，忧思难解，悲愤不已。”其实，贯穿这套书的，正是这种绵延不绝的忧思；而“士人”，也正是资先生本人最贴切的标签。士人身上该有的气质和风骨，在她身上都有所体现。比如“正气”，比如“傲骨”，比如悲天悯人的情怀，比如追求真理的执着，比如对权贵的俯视和对人格独立的珍惜。

    《资中筠自选集》在读者中，尤其是在学界引起的震动之大，令出版者都始料未及。学者袁征说：“在某些人眼中‘单纯幼稚’的她，实际上对于社会的剖析却是如此深刻。”作家阎连科称：“读她的文章，我知道自己的文字有多么华而不实；和她谈论文化、文学、历史、现实与时弊，她又常常让我哑然失语，觉得自己不仅是没有读过几本书的人，而且是一个连精神上都有腰间盘突出症的严重患者，是一代‘腰痛作家’中的一个。每一次和她的文字与她本人交流之后，我都对自己说：回家多读几本书吧，把你的腰挺得再直一些吧！”

    “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”从书中看到的资先生，既温文尔雅又慷慨激昂，既从容淡定又愤世嫉俗，既有真心追求也有痛苦挣扎。她的人生经历，就是一代知识分子的成长史。

    ▋青年时代：“原罪感”与“自省”一直纠缠着

    资中筠出生于1930年6月，祖籍湖南，在天津租界长大。她的父亲是一位卓有成就的银行家，眼界开阔、为人方正；母亲生于风气开明的官宦之家，厌恶纨绔子弟，崇尚学问，对子女言传身教，细致入微。受到父母潜移默化的影响，资中筠自小就对爱国、自强、勤勉、诚信、慎独等传统道德观有种发自内心的认同感。她的两个妹妹资华筠、资民筠也都好学有成，一位是著名舞蹈家，一位是资深物理学家。

    1948年，资中筠走入清华大学外文系，其时清华名师如云，雷海宗、钱锺书等大家的课她都上过。和同时代的青年一样，她自幼就对中国的积贫积弱刻骨铭心，对当时政府的腐败无能十分不满；同时她又深受魏晋名士的影响，常怀出世之想，厌恶一切政治斗争，感到只有校园是一片净土。她特别为清华的图书馆所吸引，课余时间几乎都在图书馆中度过，以醉心书海为乐。

    不久，迎来新中国成立，在土改、抗美援朝、参军参干等一浪高过一浪的运动大潮中，年轻的资中筠也满怀热情拥抱新时代。毕业时，她带着全班女同学爬到楼顶，向朝阳下的国旗宣誓：“把一切献给祖国”。“就觉得自己的前途和祖国同样灿烂，为此献身是非常幸福的事情。”毕业后，资中筠先去宗教事务所工作，后来长期在外交外事部门工作。“那个时候，理想主义是很珍贵的。我身边的人个个摩拳擦掌。包括我的父母，也在拥抱新时代，写信教育我好好工作，争取入党。”

    在“三反”、“五反”运动中，资中筠的父亲受到冲击，她自己在单位也成为“重点帮助对象”。她发现，“没有吃过苦”是一件可耻的事情，必须向无产阶级靠拢，跟上新时代，才能避免沦落为“向隅而泣的可怜虫”。她羞愧地烧掉了自己觉得有“小资”情调的少女时代纪念册，与过去决裂，从此走上漫长的思想改造的道路。“平心而论，那时是完全自觉的，没有人要我那么做。”她甚至疏远了父母，任何动摇都只能是自己“改造思想和感情的不彻底”。这种“原罪感”与“自省”一直纠缠着资中筠，以及跟她差不多情况的青年知识分子。

    在“大跃进”的年代，资中筠和丈夫陈乐民正在维也纳“世界和平理事会”工作，听说国内物资匮乏，全民闹饥荒，感到在外面“养尊处优”于心不安，立即要求调回国内，为的就是与人民一起挨饿，这也是发自内心的真诚。一直到“文革”前期，资中筠都保持着这种心态，但凡受到委屈，心中默念的都是“天将降大任于斯人也”，还有“委曲求全，顾全大局”的训诫。在她内心深处认可的传统知识分子的道德标准，与那个“破四旧”的时代奇怪地交织在一起。这种纠结的状态到“文革”中期才开始逐渐改变，“种种荒唐之事让我们逐渐产生怀疑”。一旦有了怀疑，就像是打开了一条缝，并且越来越大，再也关不住。

    ▋晚年风骨：作为“士”，从来没有退休

    改革开放后，资中筠再度对未来充满了热情和信心。“似乎大梦初醒，从精神桎梏和迷失中走出来。”1980年，资中筠加入中国国际问题研究所美国研究室，5年之后到中国社会科学院新组建的美国研究所工作。“当时没有那么多忧思，只有一个念头——努力帮助中国人了解美国。”

    也正是从这个时候起，她在“正业之外兴之所至写点东西”。“发现原来这支笔还能属于自己”，“开始只是偶一为之，且多为读书心得”，后来，当她逐渐将目光集中到现实社会中的问题上时，“忧患意识日甚一日”，开始了对社会“流毒恶习”的批判。对于官场腐败、贪赃枉法的例子，她恨之入骨；看到趋炎附势、丧失人格之人，她横眉冷对；面对泯灭诚信、损人利己之风，她忧愤不已。“许多当代国人见怪不怪，不以为意，一叹了之，甚至一笑了之之事，我常觉得难以忍受，有时真想拍案而起，尽管许多事与我个人风马牛不相及。”

    1990年，她辞去美国研究所所长职务，1996年正式退休，而作为“士”的资中筠，却从来没有退休。她对自己和社会的反思，从来没有停止，并且老而弥坚。

    2010年，资中筠发表了《知识分子对道统的承载与失落》一文，对中国古今的“颂圣文化”作了透彻的分析，引起巨大的社会反响，各大媒体纷纷转载。

    这位被称为“当代中国知识分子代表”的老人，称自己“从未‘居庙堂之高’，却也不算‘处江湖之远’，不论在哪个时代，自己处境如何，对民族前途总是本能地有一份责任感和担当。”她呼吁知识分子发扬士的担当精神，捍卫自由道统。同时，在她看来，当下中国亟须再启蒙，回归常识，让理性之光照亮心智，让年轻人认识真实的历史。

    在与记者交谈时，说到知识分子的风骨和对青年人的期望，先生仍是忧思满怀，却又饱含眷眷真情。

    ▋谈知识分子：用自己的脑子来考虑问题

    环球人物杂志：您这一代知识分子都经历过一段从独立到迷信、迷失的过程，“独立思想”是您自幼的教育，为什么会放弃？

    资中筠：现在的年轻人很难理解我们这一代知识分子的心情，因为心路历程太曲折复杂。放弃“自由之思想，独立之人格”，有其主客观两方面的原因。

    客观上，当时社会的善恶是非以“政治路线站队”划线，全民进入蒙昧时期，知识分子一旦获罪，在亲友、同事中得不到同情和支持，在精神上也彻底孤立。主观上，知识分子主动“改造”自己，他们拥护新政权，因为新政权满足了他们外抗强权的需要。认为多少年来，能救中国，让中国自立于民族之林的就是眼下的新政权，所以要诚心诚意地拥护。即使这个过程中自己有一些个人委屈，都是次要的。其次，当时许多饱学之士有一种自卑，对自己曾经所学的那些已经“夕阳西下”的东西完全批判和远离，努力摆脱“原罪感”。当时人人想的都是“必须跟得上历史的潮流”，那是一种自觉。中国知识分子本身的特点和弱点导致自我迷失，产生了迷信，上缴了独立思考的权利，一切靠别人的脑子来判断。

    环球人物杂志：所以您一直倡导“再启蒙”？

    资中筠：说“再启蒙”，就是人用自己的脑子来考虑问题，有独立的精神。上世纪八九十年代以来，我能用自己的脑子去想了，这扇窗一打开，就不再能关上，从此心中逐渐亮堂，也就是自我启蒙。我回归得算比较彻底。但启蒙不是万能的，它代替不了制度。如果在社会中，一个道德高尚的人依靠自己的良心做事很难，同流合污很容易，这就是制度上的问题。有一些道德滑坡其实是制度造成的，不能拿文化启蒙和伦理重建代替制度和法治的建设。

    环球人物杂志：现在的知识分子似乎没有那么关心政治了，“独善其身”的比较多，为什么会出现这种状况？

    资中筠：的确，知识分子的缺席给当今社会造成了很大的空缺，曾经“家国情怀”是中国知识分子的传统，但现在青年一代已经基本摆脱了这个传统。一是因为没有共识。五四时期，知识分子有一个共同的目标，要民主、要科学；解放战争时期，都针对国民党政权的腐败；新中国刚建立时，中国积贫积弱，大家都在想怎么样让中国强大起来。但现在，知识分子似乎没有达成共识。二是不能敞开来讨论问题。有些东西本来是已经达成共识的，却突然变成了不可说的东西，不同的意见在不平等的基础上辩论，道理不能讲透。

    值得我们注意的是，现在有一种极端民族主义情绪，倒是能聚拢一部分人。客观原因是中国现在强大了，很多人都以为中国了不起，再加上国际上，目前欧美都碰到了一些经济和社会问题，一些人就开始妄自尊大，这是一种肤浅、浮躁的情绪。有一点民族情绪不可怕，可怕的是拿这个来掩盖真问题。

    环球人物杂志：您经常说自己是“人生不满百，常怀千岁忧”，忧思为什么会这么重？

    资中筠：我们这一代人的“痛点”比较低，对别人见怪不怪的事情总觉得触动、愤慨、忧心忡忡。不好的事情，既然我看到了，就没法视而不见、不说出来。比如对于腐败，我就特别不能容忍。腐败最坏的一点是，它会腐蚀人的心灵，让人觉得诚实的劳动是无望的，只能走旁门左道。我希望每个人都能够在平等、讲人权的社会里过上有尊严的生活，我希望从我的忧思中，大家能够受到启发，能够多了解一点常识和逻辑。

    ▋谈青年：不一定要做英雄，但要守住底线

    环球人物杂志：您对当下青年人最大的忧虑是什么？

    资中筠：物质主义的泛滥。我们年轻的时候还是很注重精神层面的，满脑子里想的都是理想、时代潮流，很少会想今天穿什么衣服，明天吃什么东西。结婚时没有房子，就跟别人借一间办喜事，办完就回集体宿舍，也没觉得有什么不可接受的。而现在物质主义的风潮越来越厉害，一个女青年为了一个名牌包甚至可以卖身，这简直不可想象。再加上现在人才全球化的背景，大家都可以“用脚投票”。清华大学的前身是留美预备学校，现在有人说清华又变成留美预备学校了。不过当年出国留学的青年大多回国，带回来先进思想，要为中国现代化做贡献；现在多数人一去不回，即使回来，也是准备着要走进既得利益者的圈子，不是改造社会，而是迁就现状，甚至和丑恶同流合污。

    环球人物杂志：您曾说自己的母校清华大学现在是“聚天下英才而摧毁之”，我们的教育出了什么问题？

    资中筠：实际上不仅是高校，教育出问题从幼儿园就开始了。近10年来，国文教育逐渐受到了重视，但只摇头晃脑地念《弟子规》是没有用的。现在连小孩子都知道要去贿赂老师，做班干部，为的是以后在考试时加分。小时候就学会趋炎附势，长大了难保不会走向弱肉强食。每天回家去给父母磕头是没有用的，以后为了钱的问题他仍然可以六亲不认。中国现在最缺乏的其实是公民教育，教育孩子什么是权利和义务，以及如何运用合法、合理的手段去维护自己的权利。提倡社会主义伦理道德是应该的，但如果只做表面文章，就会变成虚伪，其结果就是培养出伪君子和两面派。

    环球人物杂志：那么现在的青年还能代表民族的未来吗？

    资中筠：民族的未来还是要靠青年人。老言无忌，跟童言无忌一样，但是如果说真话的或者负责任的都是老人，我们就真没希望了。从绝对数量上来说，现在有思考、有见地的青年比以前要多很多，因为教育大大普及，他们所接触到的知识更深更广，眼界更开阔，思维更全球化，就这一点而言，鲁迅那代人也没法比。我也常常看到一些有思想、有理念的青年写的东西，也受到他们的启发。不过这些人是分散的，不像五四时代那批人，虽然人数不多，但能成为一股力量。

    环球人物杂志：您对青年人有什么样的期许？

    资中筠：不一定要做英雄，因为每个人的才能、机遇不一样。但首先要凭良心做事，守住底线，尽量抵挡住社会的潜规则，不要同流合污。假如为了守住底线需要牺牲自己的某些利益的话，也要在思想上有所准备。其次是不要攀比，现在很多青年的意志薄弱与攀比之风很有关系。先做一个正直的人，再做一个对社会有用的人。中国的青年需要比其他国家的青年更有韧性。

    记者手记：资先生与记者之间横亘着半个多世纪，但当她感时忧世时，犹如一个血气方刚的青年。每个时代的知识分子都有自己的局限性，有时因为看得太超前，便更觉现实太无奈。很多时候，先生说：“我也不知道要怎么办。”但她又说：“可是我宁愿落杞忧之讥。”

    横竖都是一颗赤子之心。因为有了倾注于每个人的大爱，所以才有批判和承担的大勇。

共产党人和共产党员应知应会的

    “新四项基本原则”

             作者：王长友

共产党人和共产党员应知应会的“新四项基本原则”是对一切“真心信仰”和“愿意学习”“希望立即实现”共产主义的共产党人，和一切已经在组织上入党的共产党员。

要求每一个“真心信仰”和“愿意学习”，“希望立即实现”共产主义的共产党人，和一切已经在组织上入党的共产党员，都要严格遵守“新四项基本原则”，都要知道“新四项基本原则”的具体内容，都要深刻了解“新四项基本原则”的含义，真正掌握“新四项基本原则”的立场，观点，和方法，都要真正了解“共产主义的根本性质与具体内容”都必须理论联系实际，加以应用，关键是“一切从我做起，立即从现在开始，把“新四项基本原则”作为自己唯一的思维和行为准则”。

任何一个共产党人和共产党员都不得违反，否则，根据具体情况，对于情节较轻者，必须批评教育，立即改正；对于拒绝批评，拒不改正者，或者情节严重者，必须立即开除！

         说明

“新四项基本原则”的立场，

 是： 无产阶级和一切被剥削阶级和被压迫人民，社会最底层工农劳苦大众和全人类的政治立场；

     “新四项基本原则”的观点，

    是：彻底唯物主义的世界观和历史观、共产主义的人生观和价值观；

     “新四项基本原则”阐述的科学方法，

    是：辩证唯物主义方法论和认识论；

共产主义的根本性质

是：“彻底灭私”，“三个决裂”，“人人绝对平等”，“相对无限自由”，“团结互助”，“和平发展”，“共同幸福”。

共产主义根本性质的表现形式

首先，是建立在共产主义人生观和价值观基础上的共产主义的思维和行为规范；其次，是建立在共产主义思维和行为规范基础上的共产主义的人际关系，生产和生活方式。

“新四项基本原则”包括以下四项在任何时间、任何地点、任何情况下都不能改变的基本原则：

一、以《共产党宣言》的原则、纲领、任务和目标作为我们唯一的政治准则和政治纪律。

    二、以“马恩真理全部理论的主要观点”作为我们唯一的理论基础、指导思想和行动指南。

三、以“巴黎公社原则”作为我们唯一的组织原则和组织纪律。

四、像马克思和恩格斯那样按照共产主义的伟大精神和共产主义伟大人格、崇高品德做人做事；像列宁斯大林以及毛主席那样，理论联系实际加以应用，并取得人类历史的伟大进步和巨大成功。 

“新四项基本原则”的具体内容是：

一、以《共产党宣言》的原则、纲领、任务和目标作为我们唯一的政治准则和政治纪律。

    1、共产党的全部理论即根本任务和根本原则，概括成一句话：消灭私有制。

    2、共产党的基本纲领就是要通过一切努力，尽快使全人类的每一个人，都能做到：坚决同

“①人与物私有制关系”，   

“②人与人的不平等关系”， 

“③一切反动腐朽落后的思想观念”

实行最彻底地决裂！

    3、共产党的根本任务是彻底推翻一切剥削阶级和剥削制度，彻底消灭一切私有制度和私有观念；首先解放全人类，最后解放自己；只要全人类还有一个人在受剥削受压迫，还有一个人在饥寒交迫的生死线上挣扎，我们的任务就没有完成，我们就必须丝毫不能懈怠地拼搏和战斗！直至全人类每一个人都已经彻底解放，共产主义社会制度在全世界已经彻底实现！！！

    4、真正的共产党人和共产党员必须是：“不谋私利，不搞特权”， 在生命、人格、遵守规则和服从真理方面，必须与一切人绝对平等。

    5、真正的共产党人和共产党员必须“无私无畏，意志如钢；在任何情况下都光明磊落，襟怀坦白，不得对全体共产党人、全体共产党员和全体人民隐瞒共产党的一切政治主张和自己个人的一切思想观点及行为。”

    6、真正的共产党人和共产党员必须“严以律已，宽以待人；团结全中国和全世界的共产主义革命者和一切进步人士、进步组织，共同努力完成“彻底推翻一切剥削阶级和剥削制度，彻底消灭一切私有制度和私有观念”的伟大历史使命和伟大任务；真正实现彻底解放全人类，在全世界实现共产主义的伟大目标！

    二、以“马恩真理全部理论的主要观点”作为我们唯一的理论基础、指导思想和行动指南。

  7、唯物主义世界观一：无神论，不信宗教，不搞人个崇拜，不搞唯我正确，唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡。更不搞“吹喇叭，抬轿子”，坚决不做“一人之下的‘奴才’，万人之上的‘主子’！”

    8、唯物主义世界观二：人类是自然的一部分，都是从简单到复杂由低级向高级发展变化；共产主义和公有制的高级阶段代替资本主义和私有制的低级阶段是不以任何人的意志为转移的。任何人也阻挡不了的客观规律。由此坚信：共产主义的公有制生产生活方式和人人绝对平等相对无限自由团结互助共同幸福的人际关系以及真正“公平正义”的社会制度一定能够在全人类和全世界彻底实现。

    9、唯物主义历史观：对自己和一切人、一切事的历史都必须实事求是，在任何情况下都不得隐瞒事实真像。

    10、辨证法普遍联系的原则：任何人与任何人之间、任何人与任何事物之间、任何事物与任何事物之间，都有直接或间接的联系。

    11、辨证法永恒发展变化的原则：任何人、任何事物都是不断地或发展进步，或倒退变化，总的趋势是发展进步的；永远都不会一成不变！

    12、辩证法矛盾规律：

①矛盾是事物内部的对立统一，是事物内部的矛盾双方既互相对立、互相排斥、互相否定、互相斗争，互相分离；又在一定条件下的互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通、互相统一的既有斗争性又有统一性的性质。

②矛盾的普遍性是：任何空间和任何时间都有矛盾存在，矛盾无时无处不在。

③矛盾的特殊性是：每一事物的矛盾都有自已的特殊性；每一个事物发展变化的不同阶段的矛盾也有特殊性；每一个事物发展不同阶段的不同方面的矛盾更有特殊性。

④矛盾的双方在一定条件下各自向其相反的方向转化。

⑤主要矛盾同次要矛盾在一定条件下互相转化。

⑥内因是事物发展变化的根据，外因是是事物发展变化的条件。外因通过内因起作用。

    13、辩证法质量互变规律：质是事物的根本性质，是此事物区别于其它事物的根本标志；量是事物的数量、规模和速度。量变是质变的准备，质变是量变的结果，量变引起质变，质变后又会引起新的量变，为下一个质变作准备。

    14、辩证法否定之否定规律：新事物否定旧事物中糟粕，保留和发扬旧事物中积极的进步的和优秀的东西。也称“扬弃”。

    15、本质与现象：本质是事物的根本性质，是事物根本性质的内在表现；现象是事物根本性质的外部表现；假象是事物根本性质颠倒的表现。我们必须要透过现象看本质。

    16、原因和结果：一种现象引起另一种现象，前一种现象叫原因，后一种现象叫结果。做事之前要考虑结果，出现问题要找原因。

    17、内容与形式：内容是事物内在要素，形式是事物内在要素的排列顺序或表现方式。例如：一个思想是内容，通过书籍、报刊或口传身教表现出来是形式。宗教通过寺庙表现；共产主义也必须有自己的表现形式。

    18、偶然性与必然性：偶然性是事物根据自己的根本性质和自身规律可能出现，也可能不出现，可能在此时此地出现，也可能在彼时彼地出现的，不确定的因素。必然性是事物根据自己的根本性质和自身规律，一定会出现的因素。例如：一个人长期不注意饮食卫生，肯定会生病，就是必然性；在什么时间什么地点生病就是偶然性。我们必须在做事之前，把各种准备工作做好，防止出现不好的偶然性事件，保证按照一个好的必然性去发展。

    19、可能性与现实性：一个能够实现的目标还没有实现就是可能性，已经实现的目标就是现实性。已经实现的目标并不一定是最好，必须通过不断努力，把更好的目标由可能性推进到现实性。

    20、辩证唯物主义的认识论：

辩证唯物主义的认识论不是被动的反映论，而是能动的反映论，是可以通过不断认识客观事物的反复实践。能够看到客观事物的根本性质和客观规律，从而可以防止事物出现不好的现象，促进事物向好的方向发展。

感性认是认识的低级阶段，是由表面现象自身感觉感知的。

理性认识是是认识的高级阶段，通过大量感性认识的积累，经过归纳、分类、分析，推理，判断，得出的对事物根本性质和规律的认识。

    21、真理：是人的主观思想与客观事物的本质及规律，完全一致的正确认识；谬误：是人的主观思想与客观事物的本质及规律，不一致甚至是完全相反的错误认识。

  绝对真理：在一同时间，同一地点，对同一事物，站在同一立场的正确认识，是人的主观思想同客观事物本质及规律相一致的正确认识，也称客观真理，这是一切人都要地条件服从的真理；

相对真理：任何真理一旦离开了绝对真理必须具备的任何一个条件，就不再是真理了。列宁明确指出：“真理再向前多迈出半步，就是谬误。”因为，不是同一个时间，同一个地点，针对同一个事物，站在同一个立场，不可能有正确的认识。

22、劳动价值论：劳动创造了人类及人类生存和发展的物质资料；所以，劳动光荣。劳动人民是历史的创造者和人类社会的主人，是共产党服务和依靠的根本对象。

    23、剩余价值论：工人给资本家创造了100000元价值的产品或劳务，资本家却只给工人开1000元的工资或提成。工人创造的另外99000元价值就被资本家无偿占有了。这就是资本家剥削工人的秘密。

    24、资本主义基本矛盾：生产资料由资本家私人占有，资本家为赚钱不择一切手段，甚至不惜污染环境破坏生平衡，尤其是发展核武器，直接威胁到整个人类社会的生存；而社会化大生产需要有组织有计划地协调发展，当人类社会面临整体毁灭的危险时，任何人任何组织任何阶级和阶层都会为了自身的生存和发展，最终彻底抛弃资本主义的私有化生产生活方式和人际关系以及社会制度，最终实现全人类和全世界的共产主义生产生活方式和人际关系以及社会制度。资本主义基本矛盾加速了资本主义被共产主义代替的过程。

   25、阶级的存在必然引发阶级斗争，阶级斗争必然导致无产阶级专政；这个专政仅仅是人类社会从有阶级有差别向无阶级无差别的共产主义社会的过渡。

   26、国家：是阶级矛盾不可调合的产物，是统治阶级用暴力维护自己统治地位，镇压被统治阶级反抗的暴力工具。随着人类社会的进步和阶级的自然消亡，国家也会自然消亡；最终人类社会将是每一个人都是为别人和社会公众服务，同时也接受别人和社会公众为自己服务的，人人绝对平等，相对无限自由，每一个人的自由发展都能成为一切人自由发展的创造条件的自由人联合体。

    27、法律：是统治阶级意志的体现，统治阶级用法律镇压被统治阶级的反抗，唯护自己的统治地位，并且随时根据自己的需要调整法律。最终法律将随着阶级的消亡而逐渐演变为人人共同遵守的思想和行为规范和思维与行为的日常习惯，再也不需要靠暴力维持，完全是靠人民自觉遵守的思想行为准则。

    28、民族：由受于居住的自然环境和历史条件所限，在特定地域内，有共同文化、语言、信仰和生活习惯等方面特征的特定人群。随着科学技术和人类社会的进步，各个民族的差异将越来越小，最终人类社会将逐渐过渡到在在文化、语言、信仰等方面越来越趋向一致的人类社会一体化，真正实现便于全人类每一个人都能同一切人进行语言文字交流共享文化科技进步的成果，团结互助，和平发展，共同幸福的美好社会。

29宗教：是统治阶级麻醉人民的精神鸦片。宗教要求人民心甘情愿地忍受统治阶级的剥削和压迫，或者活的时候积德行善，死了以后成佛成仙；或者活的时候是有罪之身，必须忍受各种剥削压迫带来的痛苦去赎罪，一直到死才能彻底赎完罪，只有死了以后才能进入天堂；等等，等等。就是不让人民去反抗剥削和压迫！随着科学技术和人类社会的进步，全人类的每一个人都会自觉地放弃唯心主义的宗教信仰，尽快向崇尚科学的唯物主义世界观和历史观，共产主义人生观和价值观，真正掌握辩证唯物主义方法论和认识论。最终宗教将不得不走进人类历史的博物馆。

30、共产党建党学说：无产阶级必须通过建立真正属于无产阶级先锋队组织的共产党，真正领导人民进行彻底推翻一切剥削阶级和剥削制度，彻底地消灭一切私有制度和私有观念尽快实现共产主义的社会革命，使自己上升为统治阶级，立即实行无产阶级专政；同时，真正“发挥共产党人和共产党员在人民群众中的模范先锋作用”能够真正以身作则带头亲身实践共产主义的生产生活方式和人际关系，真正吃苦在前享受在后不谋私利不搞特权，在任何情况下都光明磊落，不隐瞒自己的政治观点和主张，誓为彻底解放全人类在全世界实现共产主义而奋斗终生，永不叛变的共产党人和共产党员！必须对一切物质资料实行公有制度，并且按照每一个人的生理需要分配消费品，同时启发和提高一切人的思想政治觉悟，充分调动每一个人的积极性创造性。

31、无产阶级掌握政权以后，必须立即实行“废除一切继承权和赠予权”，“用社会教育代替家庭教育”，用社会劳动代替家庭劳动，在每一个人都“把‘劳动’当成人生第一需要”的基础之上，使每一个人的自由发展为一切人的自由发展创造条件，每一个人都把自己幸福建立在使别人更幸福的基础之上。

    32、无产阶级掌握政治以后，必须实行共产主义的相对无限自由，前提条件是必须严格禁止：

①影响或干涉他人或社会公众的自由；

②侵占他人或社会公众利益；

③侮辱他人人格，伤害他人身体；

④危害公共安全；

⑤污染环境，破坏生态平衡。

只有严格禁止上述内容之外，才可以享受相对无限自由。

    33、每一个共产党人与一切共产党人之间、每一个共产党员与一切共产党员之间，在无产阶级取得政权以后的无产阶级专政下，每一个人与一切人之间，都是服务与被服务的平等关系。每一个人都是为别人服务，同时，也接受别人为自己服务的平等关系。没有领导与被领导，没有管理与被管理。所有人都是一个职务，即服务员，每一个相同或不同岗位的服务员。

三、以“巴黎公社原则”作为我们唯一的组织原则和组织纪律。

  34、一切岗位的关键服务员都必须是由下而上的直选产生。凡是被选举者没有与选举者当面沟通交流、或者选举者因为接受贿赂、或者是选举者被迫被强制的选举结果，一律无效。

     35、一切岗位的关键服务员，都必须随时随地接全体服务员的全方位全过程的全员监督和问责，随时公布监督问责结果、随时由全体选举者，罢免或彻换不合格的关键岗位服务员。

    36、一切关键岗位的服务员都必须在生活待遇上与普通服务员完全一致，除工作岗位所需要的物质保障外，不许有任何超过普通服务员平均水平的特殊待遇和任何特权。

四、像马克思和恩格斯那样按照共产主义的伟大精神和共产主义伟大人格、崇高品德做人做事；像列宁斯大林以及毛主席那样，理论联系实际加以应用，并取得人类历史的伟大进步和巨大成功。 

37、像马克思那样具有：为彻底揭露资本主义制度“人剥削人”和“人压迫人”的罪恶本质，为彻底推翻资本主义制度，坚如磐石，无私无畏，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后已的“共产主义伟大精神”。

38、像恩格斯那样具有：“一切从我做起，立即从现在开始”以身作则，为彻底推翻一切剥削阶级和剥削制度，彻底消灭一切私有制度和私有观念；为全世界无产阶级和一切被剥削阶级被压迫人民、社会最底层的工农劳苦大众和全人类的彻底解放；为在全世界彻底实现人人绝对平等相对自由，和平发展生态平衡，团结互助共同幸福的共产主义崇高理想和伟大目标，坚决同“人与物的私有制关系”、“人与人的不平等关系”、“一切反动腐朽落后的思想观念”实行最彻底地决裂的“共产主义伟大人格和崇高品德”！

39、我们要学习20世纪列宁和斯大林以及毛主席，把马克思恩格斯主义基本原理的立场，观点与方法，同本国无产阶级革命的具体实践相结合，紧紧抓住革命的宝贵时机，“决不能让资产阶级绞杀革命”！“共产党员是特殊材料制成的人！”“分清敌友，团结绝大多数人，打击极少数敌人！”“无产阶级继续革命，首先是：革自己‘既得利益’的命；革‘党内资产阶级’的命”。21世纪的共产主义，就是像马克思、恩格斯；列宁、斯大林以及毛主席那样“一切从我做起，立即从现在开始‘真正树立彻底唯物主义的世界观和历史观，共产主义的人生观和价值观。真正掌握辩证唯物主义方法论和认识论，真正了解共产主义的生产生活方式和人际关系，思维和行为规范，在一切条件准许的人群或地区内建立和实行共产主义的社会制度’伟大实践活动。”所以，在21世纪内少则几年，多则几十年，马恩科学共产主义的星星之火，就可以迅速燃遍全中国和全世界。一万年太久，只争朝夕！！！

                  2017年10月30日

                  2017年11月28日修订

                  2017年12月26日第二次修订

                  2018年2月15日第三次修订

                  2018年4月5日第三次修订

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