共产主义学习与实践
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论共产主义社会消灭货币和实行产品交换
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王长友
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马恩列斯毛《论共产主义社会》之消灭货币和实行产品交换问题
消灭货币和实行产品交换问题
今天是资本以及工人们相互竞争的结果的东西,如果一旦取消劳动和资本的关系,明天永远会成为以生产力总额对现有的需要总额的关系为基础的一个实在的协定。
但是这样的协定就是个人交换的死型:
自然,所有这一切措施不能一下子都实行起来,但是它们将一个跟着一个实行。
只要向私有制一发起猛烈的进攻,无产阶级就要被迫继续向前迈进,把全部资本、全部工业、全部运输业和整个交换都愈来愈多地集中到国家手里。上述一切措施都是为了这一个目的。
无产阶级的劳动将使国内生产力日益增长,随着这种增长,这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。
最后,当全部资本、全部生产和全部交换都集中在人民手里的时候,私有制将自行灭亡,金钱将变成无用之物,生产增加了,人也改变了,那时,旧社会的各种关系的最后形式也才会消失。
我们在生产过程中来考察的个别人的劳动,就是他直接用来购买产品,购买他本身生产的对象的货币;但这是特殊的货币,用这种货币只能购买这种特定的产品。
为了直接成为一般货币,它一开始就不应当是一种特殊劳动,而应当是一般劳动,即它一开始就应当是一般生产中的一个环节。
但是在这种前提下,不是交换赋予劳动以一般的性质,而是事先确定的劳动的集体性决定它是产品生产的一个参加者。
生产的集体性一开始就使产品具有集体性、一般性。
在生产中实行的原始交换(不是交换价值的交换,而是被集体的需求、集体的目的所制约的行为的交换)一开始就包含着个别人参加产品的集体生产的因素。
在以交换价值为基础的情况下,劳动只有通过交换才能成为一般的劳动。
在以生产的集体性为基础的情况下,劳动在交换之前就成为一般的劳动,也就是说,产品的交换一般 不是充当个别人参加的一般生产的媒介的中间手续。媒介自然是需要的。
在以个别人的独立生产为出发点的、以交换价值为基础的情况下(不管这种独立是确定不变的,还是后来由于这些人的相互关系而有所改变),媒介是通过商品;交换价值、货币的交换而表现的;所有这些都是同一关系的种种表现。
在以生产的集体性为基础的情况下,前题本身就是媒介,即以集体生产为前提,集体性是生产的基础。在这种情况下,个别人的劳动一开始就是集体性的劳动。
不管这个人创造的或者帮助创造的产品的物质样式怎样特殊,他用自己的劳动购买的不是一定的特殊的产品,而是集体产品的一定的部分。
因此,他不需要交换特殊的产品。他的产品不是交换价值。
这种产品不需要预选变为一种特殊的形式,以便使个别人的劳动取得一般性质。
这里是以使个别人能够参加集体消费的劳动组织,来代替在交换价值的交换中必然产生的劳动分工。在第一种情况下,生产的社会性是在后来把产品变为交换和这些价值进行交换的时候表现出来的。
在第二种情况下,生产的社会性是前提,不管是参加产品的生产还是参加消费,都不需要互相没有关系的东西或劳动产品的交换来作媒介。
它是以个人进行生产活动的社会条件为媒介的。因此,想要把个别人的劳动(及劳动产品)直接变为货币、变为兑现的交换价值,就是直接把这种劳动确定为一般劳动,也就是否定必须把劳动变为货币和交换价值,以及使劳动依赖私人交换的那些条件。
这种要求只有在已经不可能提出这种要求的条件下才能得到满足。
在以交换价值为基础的情况下,劳动的前提恰恰就是:不管是个别人的劳动或者是他的劳动产品,都不直接带有一般的性质;这种劳动只有用实物媒介,只有借助于和它不同的货币才能取得这种形式。
有多种事业,它们会在长期间取去劳动力与生产资料,但不会在这期间内提供任何有效用的生产物。
有多种事业,则不仅在一年间,继续地多次地,取去劳动力和生产资料,且也同样提供生活资料和生产资料。在社会化生产的基础上,我们必须前一类应以什么规模进行,才不致有害于后一类。
社会化的生产,就下一点说,是和资本主义的生产一样:在劳动期间短的各职业部门,劳动者仅在短期间内提去生产物,而不将生产物提回;劳动期间长的各职业部门,则有长期间仅有提去,而没有提回。所以,这一种情形,是起因于各该劳动过程的物质条件,而非起因于它的社会形态。
但在社会化的生产中,货币资本已不复存在。社会将会分配劳动力与生产资料于不同的营业部门。生产者们比方说将会得到一种纸的凭证,凭此在社会的消费品储存中,取去一个与他们的劳动时间相符的数量。这种凭证,不是货币。它是不流通的。
一旦社会占有生产资料,并以直接社会化样式来把它们应用于生产之时,每一单独个人的劳动,无论其特殊的有用性是如何的不同,总是一开始就成为社会的劳动。
在这场合上,为着决定生产品中所包含的社会劳动量,可以不必采取间接的道路;日常的经验直接地显示出它平均需要多少数量的社会劳动。
社会可以简简单单地来计算:在蒸汽机中,在一百公升的最近所收获 的小麦中,在一百平方公尺的一定质地的棉布中,包含着几多小时劳动。
因为到那时,生产品里面所包含的劳动量,社会直接地绝对地知道,所以它决不会相到还用相对的动摇的不充分的尺度,即以原子的实际重量,以一兆分之一,或一兆兆分之一公分的重量,来绝对地表现原子量,那么他就可不必再用间接方法,以它们对于氢原子的比例来表现种种不同元素的原子量。
所以,在上述前提条件之下,社会就不须使其产品带上什么价值。一百平方公尺的布,在生产上,譬如说需要一千小时劳动,社会再不人坂这一简单的事实,用迂徊的无意义的方法来表现,说这布具有一千劳动小时的价值。
自然,就在这个场合上,社会也应当知道,某种消费品的生产需要多少劳动。它应当自己的生产计划适合于生产资料,而劳动力亦特别地包括于生产资料之国。
各种消费品的有用效果(它们被相互计较并与它们的制造所必需的劳动量相比较)最后决定着这一计划。那时人可以非常简单地处置一切,而再不必求助于有名的“价值”(恩格斯注:在制定生产计划时,上述有用效果和劳动化费的比较, 是应用于政治经济学中的价值概念在共产主义社会中所能余留的全部东西.....)
在分配方面,苏维埃政权现时的任务是坚定不移地继续在全国范围内用有计划有组织的产品分配来代替贸易。目的是把全体居民组织到生产--消费公社中,这种公社能把整个分配机构严格地集中起来,最迅速、最有计划、最节省、用最少劳动来分配一切必需品。合作社就是达到这一目的的过渡手段。
利用合作社和利用资产阶级专家是同类的任务,因为领导资本主义留给我们的合作社机关的是一些具有资产阶级想法和经营作风的人。
俄共应当继续贯彻自己的政策:责全体党员在合作社内工作,他们,同时在工会的帮助下,以共产主义的精神发挥联合在合作社中的劳动居民的自动性和纪律性,做到使全体居民者加入合作社;最后,也是最主要的,就是要经常保证无产阶级对其他 劳动阶层有占优势的影响,并在各地实际试行种种办法,以促进和实现从旧的资本主义类型的小资产阶级合作社向无产者和半无产者所领导的生产--消费公社的过渡。
在资本主义向共产主义过渡的初期,立即消灭货币是不可能的。因此,居民中的资产阶级他子能够继续利用仍是私有财产的纸币,利用这些使剥削者有权取得社会财富的证券,来投机、发财和掠夺劳动者。
单靠银行国有化来同资产阶级掠夺的这种遗毒作斗争是不够的。俄共将力求尽量迅速地实行最激进的措施,来准备消灭货币,首先是以存款摺、支票和短期领物证等等来代替货币,建立有钱一定要存入银行的制度等等。准备和实行诸如此类的措施的实际经验将表明其中哪些措施是最适当的。
货币是社会财富的结晶,是社会劳动的结晶,货币是向一切劳动者征收贡物的凭据,货币是昨天的剥削制的残余。这就是的谓货币。
能不能一下子把货币消灭呢?不能。还在社会主义革命以前,社会主义者就说过,货币是不能一下子就废除的,而我们根据切身的经验也可以证实这一点。
在货币消灭之前,平等始终只能是口头上的、宪法上的,同时每个有货币的人都有实际的剥削权利,但是要消灭货币,需要很多技术上的成就,而困难得多和重要得多的是组织上的成就。所以我们不能一下子废除货币。
我们说,货币暂时还要保留下来,而且在从资本主义旧社会向社会主义新社会过渡的时期,还要保留一个相当长的时间。平等如果同劳动摆脱资本压迫的得利益相抵触,那就是骗人的东西。
粮食税,是从极度贫困、经济破坏和战争所迫使采取的特殊的“战时共产主义”,进到正常的社会主义产品交换制的一种过渡形式。而正常的社会主义产品交换制,又是从由于小农在居民中占优势而具备一些特点的社会主义,进到共产主义的一种过渡形式。
我们需要组织一种能够象每个人估计自己的收支预算一样来估计并满足全国城乡需求的沟通城乡的分配机构。
一旦我们把这一切都做到了,我们就可以认为不需要货币的时候到来了。
当然,在出现了有权支配全国一切消费品的一个无所不包的生产部门,来代替两种基本生产部门即国营部门和集体农庄部门之后,商品流通及其“货币经济”就会作为国民经济的不必要的因素而消失了。
但是,只要这个条件还不具备,只要还存在着两种基本生产部门的时候,商品生产和商品流通便应当作为我国国民经济体系中必要的和极其有用的因素而仍然保存着。
怎样来建立 这种单一的统一的部门呢?
是让国营部门干脆,吞没集体农庄部门,--而这是很难设想的(因为这会被解为对集体农庄的剥夺),--还是组织统一的全民的(有国家工业和集体农庄代表参加的),经济机构,即起初有权统计全国一切消费品,而经过一个时期也有权例如以产品交换方式来分配产品的经济机构呢?
这是一个特别的、需要单独讨论的问题。
有人说,价值法则是一切历史发展时期都一定适用的恒久的法则。
如果价值法则在共产主义社会第二阶段时期会丧失其为交换关系调节者的效力 ,那末它在这人发展阶段中仍将保持其为各个不同生产部门相互关系的调节者,各个不同生产部门劳动分配的调节者的效力。
这是完全不对的。正如价值法则一样,价值是与商品生产的存在相关联的一种历史范畴。商品生产一消失,价值连同它的和种形式及价值法则,也都要随之消失。
在共产主义社会的第二阶段上,用于生产产品的劳动量,将不是以曲折迂徊的方法,不是凭借价值及其各种形式来计算,如像在商品生产制度下的情形那样,而是直接以耗费在生产产品上的时间数量即钟点数量来计算的。
说到劳动分配,那末各个生产部门间的劳动分配,将不依靠社会对产品的需要量的增长来调节的。这将是这样一种社会,在那里,生产将由社会的需要来调节,而计算社会的需要,对于计划机关将具有头等重要的意义。
萨宁那和温什你两同志的基本错误,是在于他们不了解商品流通在社会主义制度下的作用和意义,不了解商品流通是和从社会主义过渡到共产主义的前途有相容的。大概他们以为,就是有商品流通,也可以从社会主主义过渡到共产主义去,商品流通是不会妨碍这个事业的。这是由于不了解马克思主义而犯的严重错误。
恩格斯在他的“反杜林论”里批评杜林主张在商品流通条件下活动的“经济公社”时,确凿证明商品流通的存在必然要使杜林的所谓“经济公社”去复活资本主义。
大概,萨宁那和什你两同志是不同意这一点的。那末,他们就更站不脚了。但是,我们马克思主义者是从这个著名的马克思主义原理出发:从社会主义过渡到共产主义以及依照需要来产品的共产主义原则,是控斥任何商品交换的,因而也控斥把产品转化为商品,同时也就是把产品转化为价值的。
为了把集体农庄所有制提高到全民所有制的水平,必须将集体农庄生产的剩余品从商品流通系统中排除出去,把它们列入国家工业和集体农庄间的产品交换系统中。问题的实质就在这里。
我们还没有发达的产品交换制度,但是有以“换货”为形式的农产品产品交换的萌芽。大家知道,对植棉、种麻、种糖罗葡和其他集体农庄的产品早已实行“换货”了。要顺便指出:“换货”这个名词是不妥当的,应该用“产品交换”来代替它。
任务是在于,要使农业的一切 都培植这些产品交换的萌芽,并把它们发展成为广大的产品交换系统,以便集体农庄在交出自己的产品时不仅取得货币,而主要是取得必要的制成品。所以,推选这和制度无需特别急忙,要随产城市制成品积累的程度而定。但是应该一往直前、毫不犹豫地推行这种制度,一步一步地缩小商品流通的活动范围,而扩大产品交换的活动范围。
这样的制度既缩小着商品流通的活动范围,就使社会主义易于过渡到共产主义。此外,它使我们有可能把集体农庄的基本财产、集体农庄生产的产品包括进全民计划化的总的系统中。
[此贴子已经被作者于2007-10-27 17:29:52编辑过]
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2004/9/18 17:40:21
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消灭货币和实行产品交换问题
货币是价值尺度、流通手段、支付手段、储藏手段、世界货币。
但是,货币更是私有制的产物,又使它成为剥削手段、腐败工具、贫富标志和主要犯罪目的!!!!
在私有制社会里的普遍现象就是“人为财(货币)死”所以私有制社会=货币社会
在这里就显得消灭货币与消灭私有制是同特的重要!!!!
但是二者是形影不离的,要想消灭货币就必须要消灭私有制,而消灭消灭私有制的重要标志就是首先消灭货币!!!!
中国社会现在面临的极其严重的腐败的腐败问题,在目前的私有制和货币通行的基础上是永远无法彻底解决的!!!!
而在以公有制为经济基础的共产主义社会里,由于每一个人的地位都是平等的,在一个人都把劳动当成第一需要的前提下实行各尽所能按需分配的原则,货币也就失去了存在的意义,所以货币和私有制在共产主义社会是绝对不存在的!!!!
而在没有私有制和货币的共产主义社会里一切剥削、腐败、贫富差距和犯罪都是不存在的!!!!
中国社会现在面临的极其严重的腐败的腐败问题也会从根本上得到彻底解决!!!!
只有共产主义才能救中国!!!!
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问个问题,我怎么样才可以加入到“共产主义学习小组”
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2005/2/28 13:50:29
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盖世太保于2005-2-28 13:50:29
的发言:
问个问题,我怎么样才可以加入到“共产主义学习小组”
首先,
本人对希特勒的“盖世太保”在“二战”中屠杀犹太人表示最最强烈的反对和痛恨!!!
请你务必在三天内更换网名,否则将予以删除“盖世太保”的网名,其一切帖子都会自然消失!
其次,
本人真诚地欢迎一切真心信仰马列毛共产主义和真心愿意实践共产主义生产方式和生活方式的革命同志参加“实践共产主义网”和“共产主义学习小组“的学习、讨论与实践活动。
但是,前提条件是不管在形势上还是在内容上都必须符合马克思列宁主义毛泽东思想的基本原理!
同时,我们对任何歪曲、污蔑、诽谤和攻击马列共产主义的观点
和文章都必须坚决彻底地进行删除或彻底地批判!!!
我觉得,只有在您更换网名之后,您才能真正成为我们的同志。
我极其关切地期待着您的行动!!!
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