共产主义学习与实践
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实践共产主义论坛 8 3马恩科学共产主义观点学习与实践 8 斯大林对马克思主义的篡改(三)
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高守研



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斯大林对马克思主义的篡改(三)
第六节,对消灭“三大差别”问题的篡改
消灭“三大差别”即工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别是按科学社会主义原理变革生产方式的重要内容,是实现共产主义的必要措施,是共产主义的基本特征。这里的差别二字,马克思主义有时又用“对立”、“分离”等提法来表述,其含义是相同的。
    在当今社会,“三大差别”的客观存在及其造成的阶级和阶层差别、不平等、不合理和不公平,经济、社会发展的不平衡,城市的拥挤、污染、农村的闭塞、落后,生产力的浪费等等社会弊病是有目共睹的事实。
马克思主义指出:“把农业和工业结合起来,促使城乡对立逐步消灭”, “劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性”,“用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人,来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”, “城市和乡村的融合”,“大工业在全国的尽可能均衡的分布”既是大工业基础上生产力获得充分发展的客观要求,又是社会主义阶段变革生产方式、消灭“三大差别”必须采取的有效措施。正是根据这一思想,恩格斯断言:“大城市的毁灭,肯定是会实现的”。 
斯大林是怎样认识以上问题的呢?
首先,他把“三大差别”与“三大对立”划分开了。他只承认马克思主义提出了消灭“三大对立”问题。他还认为“产生这种对立的经济基础”是“城市对乡村的剥削”,“脑力劳动者对体力劳动者的剥削”,在苏联,由于“资本主义和剥削制度的消灭”,这种“对立也必定消失”,“确实也消失了”。可见,在斯大林看来,苏联已经完成了消灭“三大对立”的任务。
其次,他不承认马克思主义提出了消灭“三大差别”问题。他说:“至于城市(工业)和乡村(农业)之间、体力劳动和脑力劳动之间的差别消灭的问题,却完全是另一种性质的问题。这个问题没有被马克思主义的经典作家们提出过。这是我国社会主义建设的实践所提出的新问题。”
再次,他把“三大差别”分为本质的和非本质的两种。他认为在苏联,“工业和农业之间,本质的差别是所有制形式不同,非本质的差别是劳动条件不同;脑力劳动与体力劳动之间,本质的差别是”文化技术水平的悬殊“,非本质的差别是”企业领导人员的工作条件与工人的工作条件不一样“。他说:“本质的差别将会消灭,非本质的差别将会保存下来”。
最后,在消灭大城市问题上,他公开同马克思主义唱反调,他根本无法理解和接受马克思主义在这个问题上的革命思想。他写到:“当然,这不是说,城市和乡村之间对立的消灭应当引导到‘大城市的毁灭’。不仅大城市不会毁灭,并且还会出现新的大城市,它们是文化最发达的中心,它们不仅是工业的中心,而且是农产品加工和一切食品工业部门强大发展的中心。这种情况将保证全国文化的繁荣,将使城市和乡村有同等的生活条件。”  
可见,斯大林彻底歪曲、篡改了马克思主义关于消灭“三大差别”的理论。
恩格斯在《反杜林论》一文中指出:“现在可以察看一下杜林先生的下述的幼稚观念:无须从根本上改变旧的生产方式,特别是无须废除旧的分工,社会就可以占有全部生产资料;只要‘注意到……自然状况和个人的能力’就一切都解决了。而与此同时整批的人却依旧为生产某一种物品所奴役,整批的‘居民’依旧被要求就业于一个生产部门,而人类依旧和从前一样,分成一定数目的不同的畸形发展的‘经济变种’,就像现在的‘推小车者’和‘建筑师’一样。社会应该成为全部生产资料的主人,同时让每一个人依旧做自己的生产资料的奴隶,而仅仅有选择哪一种生产资料的权力。”  
?在斯大林宣称消灭了“三大差别”的苏联社会主义模式里不正是这种情况,甚至比这种情况更糟糕吗?
第七节, 对政治经济学对象和方法的篡改
恩格斯对政治经济学的对象和方法作了全面的阐述,并明确指出了马克思义政治经济学的任务和马克思对此作出的贡献。他说:
“政治经济学,从最广的意义上说,是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学……它首先研究生产和交换的每个个别发展阶段的特殊规律,而且只有在完成这种研究以后,它才能确立为数不多的,适用于生产一般和交换一般的、完全普遍的规律。同时,不言而喻,适用于一定的生产方式和交换形式的规律,对于具有这种生产方式和交换形式的一切历史时期也是适用的。例如,随着金属货币的采用,一系列适用于借金属货币进行交换的一切国家和历史时期的规律起作用了。” 
   “经济科学的任务在于:证明现在开始显露出来的社会弊病是现存生产方式的必然结果,同时也是这一生产方式快要瓦解的征兆,并且在正在瓦解的经济运动形式内部发现未来的、能够消除这些弊病的、新的生产组织和交换组织的因素……”
  “政治经济学作为一门研究人类各种社会进行生产和交换并相应地进行产品分配的条件和形式的科学,——这样广义的政治经济学尚待创造。到现在为止,我们所掌握的有关经济科学的东西,几乎只限于资本主义生产方式的发生和发展:它从批判封建的生产形式和交换形式的残余开始,证明它们必然要被资本主义形式所代替,然后把资本主义生产方式和相应的交换形式的规律从正面,即从促进一般的社会目的的方面来加以阐述,最后对资本主义的生产方式进行社会主义的批判,就是说,从反面来表述它的规律,证明这种生产方式由于它本身的发展,正在接近使它自己不可能再存下去的境地。这一批判证明:资本主义的生产形式和交换形式日益成为生产本身所无法忍受的桎梏;这些形式所必然产生的分配方式造成了日益无法忍受的阶级状况,造成了人数越来越少但是越来越富的资本家和人数越来越多而总的说来处境越来越恶劣的一无所有的雇佣工人之间的日益尖锐的对立;最后,在资本主义生产方式内部所造成的、它自己不再能驾驭的大量的生产力,正在等待着为有计划的合作而组织起来的社会去占有,以便保证,并且在越来越大的程度上保证社会全体成员享有生存和自由发展其才能的资料。
要使这种对资产阶级经济学的批判做到全面,只知道资本主义的生产、交换和分配的形式是不够的。对于发生在这些形式之前的或者在比较不发达的国家内和这些形式同时并存的那些形式,同样必须加以研究和比较,至少是概括地加以研究和比较。到目前为止,总的说来,只有马克思进行过这种研究和比较,所以,到现在为止在资产阶级以前的理论经济学方面所确立的一切,我们也差不多完全应当归功于他的研究。” 
以上观点明确说明,政治经济学是研究人类各种社会的生产方式和生产关系及其规律的科学。马克思主义政治经济学的任务就是通过这一研究,“证明现在开始显露出来的社会弊病是现存生产方式的必然结果,同时也是这一生产方式快要瓦解的征兆”,并从中发现未来的,能够消除这些弊病的共产主义的生产方式、交换方式和分配方式。马克思主义政治经济学的方法就是通过对人类社会各种生产方式、交换方式和分配方式的研究,揭示出其中必然的生产关系即经济关系。
而研究生产方式和生产关系及其规律,也就是研究社会的经济制度、阶级关系及其发展规律。
斯大林虽然承认“政治经济学的对象是人们的生产关系,即经济关系”。但他的流毒至今的生产关系定义说明,他是抛开生产方式来谈生产关系的,并且把生产关系单纯归结为“生产资料的所有制形式”。从而不仅彻底篡改了生产关系概念,而且彻底篡改了政治经济学的对象和方法。他在批驳雅罗申科的观点时说:“雅罗申科同志把社会主义政治经济学问题归结为生产力合理组织的问题,归结为国民经济计划化的问题等等。但是他大错特错了。生产力合理组织的问题,国民经济计划化的问题等等,并不是政治经济学的对象。而是领导机关经济政策的对象。这是两个不同的领域,不能混为一谈。雅罗申科同志把这两种不同的东西混淆起来,所以他碰壁了。政治经济学是研究人们生产关系发展的规律,经济政策则是由此做出实际结论,把它们具体化,在这上面建立起自己的日常工作。把经济政策问题堆压在政治经济学上,就是葬送这门科学。”  
首先,所谓“社会主义政治经济学”或“政治经济学社会主义部分”的提法如果是正确的,那么它的研究对象就应当是:如何用共产主义生产方式取代资本主义生产方式,科学地阐明共产主义生产方式的特征及其规律。而不是抛开这一内容去研究所谓“社会主义的生产关系”和“所有制形式”。
其次,不言而喻,建立共产主义生产方式问题,完全可以用“生产力合理组织的问题,国民经济计划化的问题”等提法来表述。当然,根据斯大林的介绍来看,可惜雅罗申科并没有认识到这一点,而是同列宁、斯大林一样把社会主义视为独立的社会形态来谈上述问题,并把上述问题同生产关系割裂开来、对立起来了。因此他并不能说明他的上述观点的具体内容究竟是什么。
最后,斯大林明确否定生产力合理组织的问题,国民经济计划化问题是政治经济学的对象,其实质就是要求政治经济学不去研究上述问题,就是明确否定生产方式是政治经济学研究的对象。他不懂得,也不承认上述问题既是生产方式问题,也是生产关系问题,只承认是领导机关的经济政策问题,这是十足的诡辩,难道经济政策问题不是怎样生产、怎样交换、怎样分配的问题,从而属于生产方式和生产关系问题,属于经济制度问题,属于政治经济学的对象吗?                     
斯大林否定政治经济学的对象是生产方式,其用意是十分明显的。那就是反对人们运用马克思主义政治经济学的方法研究苏联社会的生产方式和生产关系。禁止人们用马克思主义政治经济学方法揭示苏联社会的经济制度、政治制度、阶级状况及其发展规律,掩盖苏联没有真正变革社会经济制度和政治制度,没有真正改变旧的社会形态,没有真正消灭阶级和阶级差别,仍然是资本主义制度的实质。全面贯彻斯大林的这一修正主义观点,由前苏联理论界编撰的“马克思主义政治经济学”教课书的伪科学性就在这里。

综上所述说明,打着发展马克思主义的招牌随意歪曲和篡改马克思主义,其中包括为列宁背离马克思主义的大量错误观点作辩护、作注解、作补充,从而把这些观点进一步发展为更明确的、更系统的修正主义、假马克思主义、反马克思主义理论,并将这一理论称为“列宁主义”,称为对马克思主义的继承和发展,规定为苏联和整个国际共产主义运动必须遵循的原理和原则,这就是斯大林“发展马克思列宁主义”的实质和结果。因此,所谓列宁主义,既包括列宁的修正主义观点,也包括斯大林的修正主义观点,并且归根结底是由斯大林确立、完成、全面推行并极力将其“神化”的。所以把它称为斯大林主义或列宁、斯大林主义更准确。这种修正主义的要害,是通过歪曲、篡改生产方式和生产关系概念及其相互关系彻底修正马克思主义,特别是科学社会主义,在资本主义制度与共产主义制度之间加进一个根本不存在的所谓的“社会主义制度”,提出一个根本不存在的所谓“社会主义革命和社会主义建设的理论”,把马克思主义关于由资本主义向共产主义过渡的理论篡改为只能由资本主义向社会主义过渡,然后才能向共产主义过渡的荒谬理论,从而彻底陷入了既限制、破坏资本主义生产方式,又不建立共产主义生产方式的资产阶级、小资产阶级社会主义的泥坑。苏联和以苏联为模式的“社会主义制度”就是在这一理论统治下培植出来的怪胎。特别应当指出的是,斯大林为建立和巩固自己的独裁统治,不仅肆意修正、背叛马克思主义,而且将一切不追随其理论路线的人,包括被其利用过,知道其种种罪行内幕的人必欲置于死地的事实说明,他的修正主义错误绝不仅仅是认识问题,而是由一个不懂马克思主义的革命者发展、蜕变为彻底背叛马克思主义,背叛无产阶级革命,血洗共产党人,葬送共产主义事业的修正主义者、假马克思主义政治骗子、阴谋家、野心家、反革命两面派、残暴的杀人恶魔、独裁狂。其罪行和造成的恶果罄竹难书。
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2013/11/9 0:33:18
王长友



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斯大林虽然有一定的局限性,但是,我们必须站在斯大林所处在历史环境和历史条件下去看问题,不能因为我们已经吃完九个烧饼都没有饱,吃完第十个烧饼才饱了,就后悔不应该吃前边的九个烧饼!

要知道,加如没有斯大林,俄国的十月革命会不会象法国的巴黎公社那样在很短的时间内就失败毁灭了?是很难说的!!!

我们不能在泼洗澡水的时候,连孩子一起泼出去!!!!




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2013/11/11 14:54:27
王长友



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客观公正地指出列宁斯大林包括毛主席的历史局限性是应该的,但是要是把这种理论探讨变为一种恶毒的人身攻击,甚至能造谣诽谤是绝对不准许的!!!!





               [此贴子已经被 王长友 于2013-11-11 14:58:33编辑过]
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2013/11/11 14:57:52
高守研



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回王长友同志;
    请指教,我的文章中谈的所有问题,那些证据不足,那些是恶毒的人身攻击或造谣诽谤。如果你讲不出来,那么,我指出的斯大林的错误究竟属于认识问题,还是本质问题,应该是不难分辨的。
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2013/11/13 9:33:42
王长友



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高守研同志:

     您首先要把问题的根本性质搞明白!

     斯大林在整个马克思恩格斯主义的科学理论的具体实践的历史过程中,到底起的是什么样的历史作用?

     斯大林是一位有历史局限性的全世界无产阶级革命的伟大导师?还是一个投机革命的修正主义者?或机会主义者?

    就像您目前对于如何评价列宁和斯大林问题也直接关系到如何正确评价毛泽东和邓小平一样,我们绝不能站在主观唯心主义的立场上,用形而上学的方法或全部肯定,或全部否定,都是极端错误的!

     我始终不否认列宁和斯大林,也包括毛泽东和邓小平甚至连马克思和恩格斯都不是也不可能是十全十美的圣人!但是,我们每一个真正信仰马恩科学共产主义的共产党人和无产阶级革命者,都毫无例外地把马克思和恩格斯,列宁和斯大林,以及毛泽东都作为全世界无产阶级革命的伟大导师,尽管在他们身上都有着不同程度和不同性质的历史局限性。而我们中国共产党只能把邓小平定性为与毛泽东同时代的中共重要领导人,毛泽东之后领导中共和中国进行了一条与毛泽东完全不同性质的改革开放。

    虽然马克思和恩格斯,列宁和斯大林,毛泽东和邓小平都各有千秋,但是又有谁能够否定马克思列宁主义毛泽东思想是一脉相承,而邓小平理论则是完全不同于马克思列宁主义毛泽东思想的另一条道路呢?

     但是,他们所走的不同道路是不是在根本动机和最终目标就是完全对立的呢?我认为:应该属于在特定的历史条件下思想认识的局限性所造成的的!而不是后几位故意要背叛马克思和恩格斯主义的基本原理和最终目标!

     我们必须要站在客观唯物主义的立场上,列宁和斯大林,毛泽东和邓小平,究竟是出于历史的局限性?是思想认识问题?还是出于故意个人目的,故意对马克思恩格斯主义基本原理的歪曲和篡改?我衷心希望您不要感情用事。

     高守研同志,希望您能够说一句发自内心完全客观公正地实事求是地说出一个事实:就是您自己还不是一生下来,就是完全正确的?您就是先知先觉的天才?在您的人生道路上,您有没有过失误?您犯没犯过错误?

      如果你就认为您是天才,您从来都没有过失误,您这一生也没有放过任何错误,那么,就是我错了,因为我错误地把您也看成是与我一样的“有过失误”,也“犯过错误”的人。

     从今后,在我们这里,我不再与您进行任何讨论,只用实践和历史来检验和证明我们到底谁是谁非!


      如果您的回答是和我一样的,“人无完人,金无足赤”我们都不可能是十全十美的圣人,那么,我们对于列宁和斯大林,对于毛泽东和邓小平就不能完全彻底底否定,就必须要客观公正地实事求是地指出他们的功过是非,而不是在人格上攻击他们是故意篡改和歪曲马克思恩格斯主义的基本原理!

     我们必须承认,如果没有列宁,世界就不会出现1917年的十月革命的伟大胜利,如果没有斯大林列宁建立的无产阶级的苏维埃政权会不像太平天国或巴黎公社那样很快就垮掉?这一切都是一个未知数!

      马克思恩格斯主义的基本原理的首要观点就是辩证唯物主义和历史唯物主义,我们必须要全面地,历史地,尤其是要客观公正地实事求是地评价列宁和斯大林,毛泽东和邓小平!


         不妥之处,还请批评指正,待着您的回答复。





               [此贴子已经被 王长友 于2013-11-13 13:23:02编辑过]
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2013/11/13 11:02:08
王长友



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以下引用高守研于2013-11-9 0:33:18的发言:

特别应当指出的是,斯大林为建立和巩固自己的独裁统治,不仅肆意修正、背叛马克思主义,而且将一切不追随其理论路线的人,包括被其利用过,知道其种种罪行内幕的人必欲置于死地的事实说明,他的修正主义错误绝不仅仅是认识问题,而是由一个不懂马克思主义的革命者发展、蜕变为彻底背叛马克思主义,背叛无产阶级革命,血洗共产党人,葬送共产主义事业的修正主义者、假马克思主义政治骗子、阴谋家、野心家、反革命两面派、残暴的杀人恶魔、独裁狂。其罪行和造成的恶果罄竹难书。




高守研同志:您不是要证据吗?上面的话是不是您说的?

实事求是地说:

这些不就是您对斯大林的“恶毒的人身攻击或造谣诽谤”证据吗?


难道您还要把这些话说成您对斯大林的“拥护”,“赞扬”和“歌颂”吗?


高守研同志:人非圣贤,孰能无过?

我们不能因为一个人在某些方面的局限性和错误,就把他在其他方面的伟大和功绩也否定了!

功是功,过是过,是非黑白要分明!

就像我,虽然我不同意您对列宁和斯大林的评价,但是,我认为:您还是信仰马克思恩格斯主义基本原理的,您也是在在探讨如何实现马克思主义的基本原理,实现科学共产主义伟大的目标,所以,我就不能全部否定您,我们还是共同信仰和探索如何在马克思恩格斯主义基本原理指导下实现科学共产主义伟大目标的,所以,我们还是 同志!


高守研同志,您说呢?








               [此贴子已经被 王长友 于2013-11-13 13:19:26编辑过]
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2013/11/13 12:47:49
高守研



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斯大林对马克思主义的全面、彻底的修正、篡改和背叛不是事实吗?他的这些错误是认识问题,还是本质问题,你应该有自己正确的判断。
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2013/11/14 17:53:12
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如果您认为斯大林的这些错误不是事实或不是本质问题,而是认识问题,请说出让人信服的理由。
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2013/11/14 17:57:37
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高守研同志:


    教条主义就是照搬个别词句,不能结合现实的实际情况提出那个解决实际问题,走向成功的办法,所以,他们只能是在一次又一次失败的道路上徘徊,或者整日里坐而论道,满嘴空谈!

    而那些做实事的人尽管已经取得巨大的胜利和成功,可还是会被那些不能解决具体的实际问题的人和满嘴空谈的人所任意指责,这也不对,那也不对,甚至最成功者却成了有罪之人!可是他们自己有做出了那些具体的事呢?一件也没有!!!

    我们每一个真正的马克思恩格斯主义的共产党人和共产主义者,必须彻底纠正这种极端不好的错误倾向!否则,不是自己的脑子被唯心主义和形而上学给迷住了,就是别有用心,故意否定人类社会的每一个进步的历程妄图使人类社会永远在不能实现的教条主义的黑暗中忍受无边无际的苦难和摧残!真是亲者痛,仇者快!

       我们社会的进步永远是曲折的,在曲折中探索, 在曲折中总结成功的经验,在曲折中吸取失败的教训,在曲折中前进和发展!

      如果应为曲折,就否定了已经取得的进步和发展的胜利和成功的的事实,那么,我们就只能停留在野兽的状态中,永远也不会变成人!



     因为到湖南参加纪念毛主席诞辰120周年和有关共产主义的系列活动,回复较迟,请原谅!



               [此贴子已经被 王长友 于2013-11-19 10:54:57编辑过]
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