实践共产主义论坛--很多人根本不理解什么是共产主义？

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实践共产主义论坛 8 实践共产主义研讨会 8 很多人根本不理解什么是共产主义？

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共产人生

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很多人根本不理解什么是共产主义？很多人根本不理解什么是共产主义？他们把共产主义就理解为阶级和国家已经消亡，人们都有“毫不利己，专门利人”的共产主义思想觉悟，但是，也都可以达到想要什么就有什么的按“需”分配！所以在他们看到现在的社会利，不但国家没有消亡，反而国与国的矛盾正在加剧！而改革开放则是中国执政党和大大小小的干部们都或多或少地为自己谋取私利，老百姓也都想着自己如何发大财。他们还把共产主义按”需“分配，错误地理解为“是按照人们的个人欲望进行分配”而这有成了不可能的事！所以，在他们那里，共产主义距离现在实在是太遥远了，甚至是根本就实现不了，或者说是永远也实现不了！其实事实根本就不是他们所想像事物那样！首先，共产主义的实现，也是一个从无到有，从小到大，从弱到强，从局部到整体，从一个国家或地区，到几个国家或地区，再到全世界所有的国家和地区，世界大同了，也就不需要统治和压迫国内老百姓用暴力镇压反抗分子的国家机器了，国家地功能不存在了，国家也就自然而然地自行消亡了！其次人们的思想觉悟是受着主观条件和客观条件的制约，我们说存在决定思维，社会存在，决定社会意识，所以战争年代会产生无数战斗英雄，毛泽东时代会产生无数劳动模范和先进工作者，而改革开放就出现了大量的贪官污吏，和犯罪分子。而我们的任务，就是要努力造就一个比毛泽东时代还要更好一千倍一万倍的社会环境，使每一个人都能够出生和成长在共产主义的环境之下。自觉获不自觉的在自己的思想观念中逐渐形成永不磨灭的共产主义烙印！其三，共产主义的“按需分配”是“按照人们的客观生理需要，进行分配”，也就是说：人饿了要吃饭，渴了要喝水，天气冷了要加衣服，困了要在房子里面的床上睡觉等等，小孩长大成人后有了性的反应和需求，应该在合理的范围内给与充分的满足，等等。从这些角度讲，“人们的客观生理需要”是很容易得到满足的！因为人们要吃饱饭不一定非要山珍海味，在饥饿的状态下，即时吃糠咽菜，也会满足的，况且我们现在恐怕连粗茶淡饭，也很少吃了。基本上都是大米白面。就是异性之间也完全可以在彻底摆脱或经济或政治或权势或有求与人被迫地委身异性的现象，两性行为完全可以建立在自由和自愿的基础上。这就是说在一切物质资料公有的基础上，在所有的人们都能够与传统的所有制关系和传统的思想观念实行最彻底地决裂以后，在当今社会的物质基础上，实现共产主义的按需分配是轻而易举的事。最后，共产主义的实现，是依靠我们每一个真正信仰共产主义的共产党员和共产主义者都能够从我做起，从现在开始，像雷锋焦裕禄那站在无产阶级和一切被剥削阶级被压迫人民和最最广大的工农劳动群众的立场上，用马克思主义的世界观和方法论，认识论和历史观观察分析处理和判断处理和解决发生在我们身边的一切事物，针对有着完全相同的信仰，立场，观点，认识论和方法论的志同道合的共产主义同志内部，亲身实践共产主义基本原则的具体内容，其中包括：共产主义的生产方式和生活方式，以及共产主义的人际关系等等，无私无畏，心甘情愿地奉献自己和牺牲自己的一切！万事开头难，共产主义就是从我们这些真正能够从我做起从现在开始的共产党员和共产主义实践者身上开始实现的！全世界真正实现马恩科学共产主义种子，很有可能就是我们自己！周恩来说过：没有播撒革命的种子，怎会有共产主义的花开？我们今天播撒自己的亲身实践共产主义的种子，在经过我们的辛勤耕耘，很快就会有国际共产主义的遍地花开！
------------------------------------------- 彻底灭私从我做起，在马共原则下人人绝对平等相对自由，团结互助奉献创造，勤俭节约艰苦奋斗，各尽所能按需分配，低碳环保生态平衡，毫不利己专门利人，真正和谐永恒发展；生为实现共产主义战斗，死为实现共产主义献身！	2013/2/22 18:16:00

赵维龙

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人类最新文化与人民利益我发现，很多人都在讲什么东、西方文化，似乎主导历史发展的根本是文化，而不是经济。什么是文化？《现代汉语词典》是这样解释的：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。另外是考古学用语和指运用文字的能力及一般知识。文学、艺术根本上完全属于政治经济学的上层建筑内容，属于意识形态；教育则是对人思想、品德培养和运用文字的能力及一般知识的培养，这里既有精神上的，也有自然知识的培养；科学包括自然科学和社会科学，前者是直接为提高生产力服务的，后者是为经济基础、生产关系服务，根本上也是为生产力服务的。总之文学、艺术、教育、科学等都是上层建筑对经济基础、生产关系，最终是对生产力的反作用，都是为经济基础、生产关系服务，最终是为发展生产力服务。从《现代汉语词典》解释的前者看，文化既指物质的——如指生产力和为生产力服务的生产关系，也指精神上的——如政治、文学、艺术、教育、科学等。按照这个解释说，只要有利于发展生产力，只要有利于经济基础、生产关系、生产力发展的，都是好文化，都是必须继承的文化。但是从很多人反对西方文化，提倡东方文化来看，其所使用的概念不包括物质文明。因为西方发达资本主义国家自然科学技术——生产力水平，是高于我们的，是应该学习的，是完全应该洋为中用的。所以从道理上讲，他们所说的文化不包括物质方面，而专指精神方面。如果专指精神方面，马克思、恩格斯属于西方，其辩证唯物主义哲学——这个完全属于精神方面人类社会迄今为止最先进的文化，是否也要反对呢？是否也不应该“洋为中用”呢？有人说西方文化只讲发展生产力，只讲物质，不讲精神，导致丛林法则、物欲横流、道德沦丧，其理论根源是哲学的唯物主义。中国的改革开放的目的或中心就是发展生产力，就是学习西方文化，所以也导致如同西方一样的丛林法则、物欲横流、道德沦丧。要解决问题，必须坚决反对以发展生产力为中心，反对西方文化，必须反对唯物主义。似乎东方文化强调精神，不强调物质，讲究和谐、和为贵，讲究中庸之道，要唯心主义。只要心正，一切皆好，反之则坏。他们把唯物主义与唯心主义解释为唯物质主义和唯心正主义，完全篡改了唯物主义与唯心主义的本意。唯物主义与唯心主义的关系，也即物质与精神的关系的本意——谁是第一性，是本源，谁是第二性、由本源所派生的关系。唯物主义认为物质第一性，是一切的本源，精神第二性，是由物质派生的；而唯心主义则完全相反，认为唯心主义认为精神第一性，是一切的本源，物质是第二性，是由精神派生的。前者观点是：物质决定精神，精神反作用于物质；后者观点是：精神决定物质，物质反作用于精神。他们认为，只有强调精神作用，强调精神决定物质，才能避免西方和中国改革开放出现的丛林法则、物欲横流、道德沦丧，才能实现人与人之间的和谐相处，才会更有利于生产力发展。即用精神促物质，促生产力发展，生产力才能获得长足发展；而用物质促精神，则必道德沦丧、物欲横流，必然从根本上阻碍生产力发展。而东方文化则正是这样的文化，讲大同思想：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，讲互助、中庸、仁爱以及毛主席的“斗私批修”等等，在他们看来，唯此人们的精神才能摆脱对物质的追求，才能从根本上避免西方以及改革开放造成的丛林法则、物欲横流、道德沦丧，才更有利于生产力发展、社会进步、历史前进。为了解决中国改革开放出现的严重问题，还有人提出哲学上的二元论：唯物主义与唯心主义并列，即两者并存，不存在谁决定谁的问题，只是两者互相影响，互相作用。两者互相影响，互相作用，是马克思主义哲学中的“辩证主义”或辩证法，这种观点是符合客观实际的，是正确的。但是这种观点不符合马克思主义哲学的唯物主义观点，否认物质第一性、意识第二性观点，也就是不符合客观实际，所以是错误的。持这种观点的人表面承认唯物主义，但其实质是在篡改马克思主义哲学，篡改客观实际！无论是前者的直接强调精神决定物质，还是后者的唯物与唯心并论，其本质都是强调精神的作用，强调精神决定物质。这两种哲学观点能解决丛林法则、物欲横流、道德沦丧吗？假定精神的文化作用真有这样特效功能，那么什么精神文化能解决目前中国存在的根本问题呢？如果讲继承历史文化，我们必须清楚其文化的主要作用和次要作用。譬如一座房子，虽经多年风雨，依然结实，或者经过改造依然能住，将其保留下来，这是不是继承？如果根本不能住，根本没有修复的必要，但是其木料、砖瓦依然能用。于是将房子拆掉，将其木料、砖瓦用于建新房。这是不是继承？毛主席思想如太阳光辉，但是太阳也有黑子，我们应不应该继承毛泽东思想？蒋介石思想反动，残酷欺压人民，但是据说其对父母很尊敬，请问虽仅这一点，我们是否应该继承？我们说继承雷锋精神，但是能说雷锋一点儿错误没有？一个坏人做了一件对人民有利的好事，仅这一点，我们是否应继承？一种是整体、绝大部分、主要或重要部分是好的，只是极个别、非主要方面存有瑕疵，一个则是整体、绝大部分、主要或重要部分坏，只是极个别、非主要方面值得一赞，正确的应该如何继承？对于完全能继续住的房子、毛泽东思想、雷锋精神必须从根本上继承，对于必须拆掉房子但还能用的木料砖瓦、蒋介石的孝敬父母、坏人做了一件好事，绝对是整体、绝大部分抛弃，极个别的继承。根本上说，对于前者才是继承问题，对于后者只是“古为今用、洋为中用”的问题。那么无论是西方文化，还是东方文化，都属于那种文化呢？？西方的资本主义文化，能解决今天中国的根本问题呢？绝对解决不了，所以只能是洋为中用问题。中国文化，能解决吗？我们做以概析。中国原始社会的物质文化是公有制文化，精神文化是“大同文化”，即“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子••••••，”其贤能之人有尧舜禹等。这样的文化，可谓极好，但是为什么不能发扬光大？是教育不够吗？非也。当时人们的公心早已深入人心，经历几千年，乃至上万年，按道理说，早已形成习惯，习惯成为自然。既然如此，公心文化只会越来越深入，不会淡漠，甚至相反。但是原始社会后期，这种公心文化渐渐淡漠，私心却慢慢生产起来。根本上是什么原因造成的呢？是原始社会后期，由于生产力有所提高，社会产品出现剩余，为一些人占有剩余产品提供了条件。于是占有出现了，接着占有别人劳动和别人（奴隶），于是出现的阶级和阶级斗争，出现了私有制的阶级社会——奴隶社会。这就出现一个极其不可思议的问题：既然有人强调精神的极端重要性，强调精神决定物质，精神对物质的极大促进作用。但为什么本来公心占据主导地位，而且形成习惯，成为很自然而然的东西了，也即公心思想根深蒂固了，不应该在向私心发展变化了。但是却为什么在社会财富有了剩余，为占有提供了条件后，占有剩余产品现象就出现了呢？这只能说明：占据人思想主导地位、形成习惯、成为自然的的公心，在利益面前，公心一定要变化，一定向利益投降。由此我们完全有充分理由说：一个是教育人们形成“大同”的公心思想，一个是给与人们物质利益，绝大多数会接受“大同”的公心思想还是接受给与自己的物质利益？一定是后者，而绝对不会是前者。只有利益与公心统一起来，人们才能会接受公心。只有公心能够给人带来更多利益，人们才能会接受公心，这种公心精神又会给其创造更多利益。为此公心才能发展起来。原始社会公心的产生是与利益紧密联系的。即不出以公心，就不能大家共同劳动；不是大家共同一起劳动，就不能获得财富。如果获得的财富，不是大家共同享用，就会有人饿死，从而必然影响大家共同一起劳动，就不能获得财富。这样必然影响到每一个人的生存。所以每一个人为了生存，必须都出以公心，才能实现。但是当生产力有所提高，创造的财富，除了维持生存，还有剩余时。占有出现了，公心也慢慢淡化，而私心开始发展起来。所以物质与精神的关系，或者物质利益与思想的关系是：物质决定精神，利益决定思想。精神只能反作用于物质，思想反作用于利益。即唯有为了自己的利益，才能产生为了自己的精神；这种精神才能产生更加为了自己去创造财富的干劲儿，去创造更多属于自己的财富。对绝大都数人来说，根本上抛开自己利益的公心，是绝对不存在的。所以抛开利益，妄图通过教育，使人形成公心，再由这种公心去创造为大家服务的物质财富，即妄图精神决定物质，只能是痴人说梦！既然原始社会的公心最后投降于个人利益——私心，那么这样的文化能使今天的人们形成公心吗？不可能。原始社会文化不行，那么以后的文化如何呢？奴隶社会文化核心是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，概括起来是四个字“仁义礼智”，到了封建社会，董仲舒又加上一个字“信”，形成“儒学”，即“中庸之道”。这种文化是奴隶社会、封建社会的主流文化，但是这种文化从根本上能阻止奴隶社会、封建社会灭亡吗？不能。对此唐朝著名诗人杜牧在《阿房宫赋》一文中说：“呜呼，灭六国否者，六国也，族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而灭族也？秦人无暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”这就是历史怪圈——历代统治阶级无一例外都经历了由开始的依靠人民，到最后都走向人民的反面。所以奴隶社会文化、封建社会文化，绝对不可能从根本上解决问题，这种文化从根本上说也是无用的。原始社会的大同文化不能拯救原始社会灭亡，孔、孟、董的仁义礼智信不能拯救奴隶社会、封建社会灭亡，根本上也无用。我们总说中华民族5000年文明，实际不包括原始社会文化，而是奴隶社会和封建社会文化。这些文化都是奴隶社会、封建社会奴隶主阶级、地主阶级所支持、欢迎的，根本上是为奴隶主阶级、地主阶级服务的文化，绝不是为人民服务的文化，既然如此，绝对不应该是人民所欢迎，也绝对不会起到为人民服务的作用。我们所需要的是为人民服务的文化，所以我们绝对不应该继承这些奴隶社会、封建社会的文化。以此推之，资本主义社会文化——各种宗教是为资本阶级所支持、欢迎的文化，是为资产阶级服务的文化，而绝对不是为人民服务的文化，所以对资产阶级文化，我们也必须坚决反对。既然大同文化不能阻止原始社会公有制灭亡，根本上说不能继承，既然奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化，都是为奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级服务的文化，绝对不是为人民服务的文化，所以必须坚决反对。但是象“得民者得天下，失民心者失天下”、“水能载舟亦能覆舟”、“国以民为贵”，象“三人行必有吾师焉”、“生于忧患而死于安乐”，象商鞅、王安石变法等，则是我们必须继承的。但是这种继承，是拆掉房子，将能够使用的木料、砖瓦用于建新房之用的继承，是对蒋介石的对父母孝敬、一个坏人做了一件好事——只是这点的继承，而余者坚决反对的继承，是古为今用的继承。既然大同文化不能拯救原始社会灭亡，既然奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化，是为统治阶级服务的，都不是为人民服务的，所以我们绝对不能整体继承无法阻止原始社会灭亡的大同文化，更不能整体继承为统治阶级服务的文化，我们必须创立为人民服务的人类社会最新的文化！这个人类社会最新文化，就是马克思主义理论，就是马克思主义哲学的辩证唯物主义。马克思的辩证唯物主义哲学有两个最显著特点，一个是它的阶级性，公开申明为无产阶级服务；一个是它的实践出真知，强调一切真知都是从实践发源的。通过实践产生理论，用理论指导实践。前者明确指出为人民服务的根本方法，即依靠阶级斗争，依靠最新的生产关系。后者则是如何才能将阶级斗争、最新生产关系进行得更好的认识论和方法论。从阶级斗争理论角度说，要实现为人民服务，根本上必须依靠人民的反抗斗争，就是毛主席说的“马克思主义的道理，千头万绪，归根结底，就是一句话，造反有理！于是就反抗，就斗争，就干社会主义。因为在阶级社会，阶级斗争是主要矛盾，阶级斗争是推动历史前进的根本力量。所谓阶级斗争是推动历史前进的根本力量，实际是统治阶级愈来愈残酷、不择手段的剥削压迫人民，使人民获得越来越少，越来越丧失生产积极性，甚至破坏生产工具，导致财富越来越少，从而抑制生产力发展、社会进步、历史前进。是人民的反抗斗争，逼迫统治阶级对人民做出一些让步，使人民获得比以前多一些的利益，于是生产积极性有所增加，才使生产力有所提高，社会有所进步，历史有所前进。所以根本上人民是推动历史前进的根本力量。正是人民的不断反抗斗争，导致封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，人民由奴隶的毫无自由、毫无利益获得，到农民的有了一些自由和利益获得，再到工人的更加自由和利益获得相对更多一些。既然唯有人民的不断反抗斗争，才能获得利益，人民要想获得尽可能多的利益，就必须夺取政权，然后掌握政权，必须实行社会主义的公有制，人民共同占有生产资料，做生产资料的主人，真正当家作主，做到凡是违背人民意愿的各级官员，人民必须有绝对权力，将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位。唯此各级官员才能越来越为人民服务，人民才能会获得越来越尽可能多的利益，生产力才能获得尽可能快的发展、社会获得尽可能快的进步、历史获得尽可能快的前进。在不同的社会，因所处的环境和条件不同，人民反抗斗争的形式也有所不同。在奴隶社会、封建社会，人民是用起义、战争方式推动历史前进；在资本主义社会，人民是用罢工的形式推动历史前进；在社会主义社会，人民平时的批评，推动历史前进。任何的阶级斗争，根本上都必有三个阶段：初期——中期——后期。如果初期的人民批评起作用，阶级斗争就不会发展到中期；如果中期的人民罢工起作用，就不会发展到后期的人民起义、战争。所以唯有通过社会主义社会的人民平时的批评起作用，才能从根本上跳出历史怪圈：由开始的依靠人民，最后又都走向人民反面的怪圈，才能从根本上解决一切握有各种权力者永远为人民服务，永远得民心问题。在社会主义社会实行人民平时批评监督，实现握有各种权力者不再向人民反面走去，越来越为人民服务。在此基础上，人民要对人的私心进行监督。所谓的对人的私心进行监督，就是建立制度、纪律，人民全方位监督制度、纪律的正确贯彻执行。千方百计的使每个人都越来越通过为集体、国营做贡献，获得利益，越来越远离依靠个体为自己做贡献，获得利益。也就是越为集体、国营做贡献，反之越少给与，甚至不给与。集体、国营单位越来越好的解决人们的各种困难和人与人之间的矛盾。这样公有制财富越来越丰富，则不断实现各个方面的免费，最后实现按需分配；同时通过教育和不断实现各个方面的免费，最后实现按需分配。在实现按需分配过程中，使人心由私心不断向公心转变，最后完全变成公心——实现自觉改造自己主观世界，最后实现共产主义。所以人民更是实现共产主义的根本力量。总之，在阶级社会，直到实现共产主义这一过程中，一刻也离不开人民的反抗、斗争——即人民监督，人民的监督贯穿其过程始终。奴隶社会、封建社会，人民用起义、战争进行监督，在资本主义社会，人民用罢工进行监督，在社会主义社会，人民通过平时的批评，进行监督，在社会主义向共产主义过渡过程中，人民通过制度、纪律，对人的私心进行监督，最后经济上按需分配，政治上，实现人心都换成公心，实现共产主义。所以人民是推动历史前进的根本力量，更是实现共产主义的根本力量！阶级斗争必然导致实行人类社会迄今为止最新的生产关系，什么是人类社会迄今为止最新的生产关系呢？我们知道私心是万恶之源，私有制是产生私心的最好温床。我们要消灭人类社会一切人为的各种矛盾、斗争，必须消灭私心，要消灭私心，必须消灭私有制。如果说私心是万恶之源，那么公心就是万善之本；如果说私有制是产生私心的极好温床，那么公有制就是产生公心的最佳土壤。要发扬公心，必须实行公有制，所以实行公有制是人类社会发展的必然趋势。要实行公有制，必须实行公有制的生产关系。那么什么是公有制的生产关系呢？社会主义公有制生产关系的特点应该是：（1）、人民占有生产资料。（2）人民的利益与其占有的生产资料紧紧的联系起来，处于说了算、主导一切的地位。人民劳动，创造的财富，根本上归全社会享用。谁要反对、破坏其生产关系，人民是坚决不答应的！（3）、人民共同占有生产资料的生产关系决定了人民有什么困难或矛盾，依靠大家的力量解决。（4）、这样的生产关系的总和形成的经济基础，完全是人民说了算的经济基础。（5）、这样的经济基础之上建立起来的上层建筑——政权、军队、法律、道德等必然是要为人民说了算的经济基础服务的。总之社会主义的上层建筑完全是为人民说了算的经济基础服务，经济基础为人民说了算的生产关系服务，生产关系中人民主导一切，发展生产力，满足全社会的生活需要。如果说生产关系是经济问题，上层建筑是政治问题，那么无论是经济权力，还是政治权力都掌握在生产资料占有者——人民手里，即生产资料占有者——人民掌握、决定一切。为了是大家更加清楚社会主义公有制生产关系的特点，再与资本主义私有制生产关系的特点做以比较。（1）、资本主义社会，资本家占有生产资料，资本家的利益与他占有的工厂、企业紧紧联系在一切的。谁要破坏他的生产资料、工厂、企业，其绝对要与你拼命。社会主义社会，人民占有生产资料，人民的利益不也必须与集体企业、工厂紧紧联系在一起，谁要破坏人民的生产资料、工厂、企业，人民也绝对要与你拼命吗？（2）、资本主义社会，各个人的困难、矛盾等根本上都是依靠个人力量解决；社会主义社会个人的困难、矛盾等，根本上不是必须由集体、国家来解决吗？(3)、资本主义社会生产关系中资本家处于说了算主导一切的地位，由此形成的经济基础、上层建筑，根本上由资本家阶级决定，无论何人执政，都必须为资本家阶级服务，否则资本家阶级一定会将其撤换掉，换上为其服务的人执政。即无论是民主党，还是共和党党首执政，根本上都必须资本家阶级服务，否则资本家阶级一定会将其撤换掉，让为他们更好服务的人走上各级领导岗位。社会主义社会生产关系中人民处于说了算、主导一切地位，由此形成的经济基础、上层建筑，根本上都必须为人民服务，无论共产党谁做党的主席，根本上都必须为人民服务，否则人民绝对将其撤换掉，让真正为人民服务的人，走上各级领导岗位。总之，资本主义社会无论是经济上还是政治上，资本家阶级都处于说了算，主导一切的地位；一切权力根本上掌握在资本家阶级手里，资本家阶级决定一切。社会主义社会无论是经济上还是政治上，人民都处于说了算，主导一切的地位；一切权力根本上掌握在人民手里，人民决定一切。为什么人民掌握生产资料，创造的财富要全社会共同享用呢？因为人民，主要是工农处在社会最底层，是直接创造物质财富的群体，别的阶级都处在人民阶级的上层，其没有办法剥削压迫别的阶级从事物质生产劳动，供人民享用，只能是要求别的阶级通过为人民服务去获得利益，而不是通过剥削压迫人民去获得利益而已。所以人民掌握生产资料，创造的物质财富，必然是全社会享用。怎样使人民的利益与公有制紧紧联系起来呢？建立各种法律、制度，确立起来。做到越维护集体、国营利益，越为集体、国营做贡献（实际就是维护大家利益，为大家做贡献），越多给与利益，反之越少给与，甚至不给与，使人民的利益根本上最后完全通过集体、国营来获得，别的渠道所获很少甚至根本不能获得。如何实现无论是谁危害、破坏集体国家利益，人民坚决反对，与其做坚决斗争呢？做到越是维护集体、国家利益，越是敢于与危害、破坏集体、国家利益者做坚决斗争的，越多给与利益，反之越少给与甚至惩罚。如何做到集体、国家解决人民中的个人的各种困难和各种矛盾呢？从中央到地方的集体、国营单位必须成立“关心人民生活”和“解决人民之间矛盾”委员会，将人民的各种困难解决得越来越好，将人民之间的矛盾越来越好的消灭在萌芽状态。一个人没有朋友不行，这是为了生产获得财富的需要，更是有困难、矛盾时帮助解决的需要。如果困难、矛盾都由集体、国家给与解决，而且越来越好的获得解决，尤其越是敢于维护集体、国家利益，越为集体、国家多做贡献的人，越解决得更好，使集体、国营组织成为人民中每一个人的最可靠、最忠实的朋友。有了这个朋友，再也不需要、也不必费时间去交任何别的朋友了。而且人们交朋友，要花费大量时间、精力，但是依然是“人无千日好，花无百日红”、“都见桃园三结义，那个相交到白头”。造成这样的结果根本上都是认为别人对不住自己，而不是自己对不住别人，所以极少长期可靠的朋友。人们平时言行小心谨慎，根本上害怕得罪人，对自己不利。所谓“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”，就是害怕得罪人的形象总结。而人们只要积极为集体、国家做贡献，坚决维护集体、国家利益，，不但会获得更多利益，而且集体、国家这个朋友最可靠，永远不会变心，这样既会获得更多利益，又根本不费心、省去太多小心谨慎，又能获得永远最忠诚的朋友，人们何乐而不为呢？！这样的生产关系会使集体、国营越来越给人民带来更多利益，越来越好解决其后顾之忧的生产关系，不是一定会使人民越来越关心集体、国营，生产积极性越来越高涨吗！这样的生产关系，请问人民还会允许任何有害于集体、国营的行为存在吗！不是越来越坚决与其做最坚决的斗争吗！这样生产关系总和形成的经济基础，不一定是真正人民说了算的经济基础吗？这样的经济基础之上建立起来的上层建筑，不是必须为人民说了算的经济基础服务吗？如果其违背人民意愿，人民不是一定将其撤换掉，然后让真正为人民服务的人走上各级领导岗位吗？这不就实现真正人民当家作主了吗？这样的公有制的生产关系，才能实现真正而且越来越得民心，才能体现马克思主义哲学的客观决定主观学说——真正公有制的生产关系这个客观环境保证得民心能够长期乃至永远延续下去。这样的公有制的生产关系，一定会使集体、国营财富越来越多。这些财富根本上做什么用？除了用于再生产、国防、环保等外，就是不断的逐步的实现各种免费。具体如免费住、医疗、上学，进而免费养老、育幼，再接着是婚姻用品、吃穿、家具等，其趋势一定会走向按需分配。这样的生产关系会使人人都与集体、国家利益越来越紧密联系起来，是共同利益将人们越来越紧密的联系起来，实现利益的一致性，不断铲除私有制造成的利益不一致导致的纷争不断，使人与人之间原来的利益关系越来越少、利益矛盾越来越少，形成成了共同利益基础上的前所未有的同志式新型关系。在这个基础上，我们对大家进行公与私辩证关系的教育，即从道理上讲清，对绝大多数人来说，所谓公与私关系，就是如何为自己的问题，是自私对自己有利，还是为公对自己有利的问题。也就是越是自私——直接为自己，往远看，越是伤害自己；而越是为大家（集体、国家根本上是大家的，为集体、国家，根本上就是为大家）——通过为大家服务来实现为自己，往远看，越最有利于自己。随着免费越来越多，人们的困难以及矛盾会越来越少，人与人之间越来越和谐，人们一定会越来越深刻认识到私心真正是害自己，而为公、为大家，才是真正为自己，这样人心一定会慢慢由私心向公心转变，最后完全换成公心。既实现按需分配，又实现人心都换成公心，这就彻底消灭了阶级，实现共产主义。马克思主义哲学的辩证唯物主义，由此推导出的阶级斗争文化，人类社会迄今为止最先进的生产关系文化——唯有这样的文化，才能与人民利益紧紧联系起来，才能实现真正的为人民服务，彻底跳出历史怪圈——彻底解决由开始的依靠人民，最后都走向人民的反面问题，实现永远的为人民服务，才能实现越是公心越能获得更多利益，由此人心必然由私心向公心转变，最后完全换成公心，彻底消灭阶级，实现共产主义。这是大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化，根本无法做到，绝对无法解决的事情！既然如此，我们是要这人类社会迄今为止的最新文化，还是要大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化？是让大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化为这最新文化服务，还是最新文化为大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化服务？必须以谁为主，以谁为次？在这样最先进文化面前，什么西方文化、东方文化，不都是相形见绌，根本无法与之相提并论吗？什么讲唯物主义、讲唯生产力为中心，必然导致物欲横流、丛林法则、道德沦丧，请问按照最新文化要求去做，还可能会导致物欲横流、丛林法则、道德沦丧吗？什么必须解决思想问题，必须通过教育，使人心都换成公心，必须为人民服务，才能解决人类社会出现的一切问题，才能实现共产主义的问题。请问，这样的最新文化，不是必然导致人心向上，精神高尚、人心为公吗？这样的最新文化，不是必然导致精神向上，会更有利的促进生产力发展吗？我们都赞同、拥护毛泽东思想，毛泽东思想有为人民服务、阶级斗争、斗私批修等，但是它们之间没有主次、基础与基础上之分吗？要为人民服务，必须以阶级斗争为基础，才能实现长久、永远为人民服务；唯有用阶级斗争为基础，斗私批修才能起作用，一切离开阶级斗争的斗私批修，都是镜中花、水中月，根本不会起作用！总之，有了马克思主义哲学的辩证唯物主义、阶级斗争学说、人类社会最新的生产关系文化，什么东西方文化，都成了根本没有用处的东西！让我们高举起马克思主义哲学的辩证唯物主义、阶级斗争学说、人类社会最新的生产关系这些文化的伟大旗帜，从根本上摒弃一切东西方文化，为恢复公有制、巩固公有制、一步一步走向共产主义而努力奋斗！
-------------------------------------------	2013/2/23 15:49:16

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转贴：坚持社会主义和共产主义！坚持马克思列宁主义！作者：李冰（通县） ------------------------------------------------------------------------ 【编者按：李冰同志在这篇文章里详细阐述了了他对马克思列宁主义毛泽东思想和邓小平理论的学习与研究的成果。我们认为：李冰同志这篇文章有很多观点是坚持马克思列宁主义毛泽东思想基本原理的，例如他对“百岁老人”周有光的口述文章锁做的评论；同时，李冰同志这篇文章也有很多观点是应该商榷的，例如：对国家资本主义的认识，是不是斯大林和毛泽东搞得计划经济不如“国家资本主义”更好，邓小平理论到底哪些内容是符合马克思列宁主义毛泽东思想的？哪些内容是背离马克思列宁主义毛泽东思想的？计划经济在苏联和我国社会主义革命和建设的作用到底有多大？是斯大林和毛泽东的社会主义道路正确？还是马克思和恩格斯以及列宁的共产主义理论正确？斯大林和毛泽东的社会主义实践已经画上了一个句号，而真正的马克思和恩格斯的共产主义理论还没有结果完全的实践的检验，怎么能够轻易地否定呢？我们转贴李冰同志的文章主要就开阔大家的思路，大家共同学习马列毛真理和共产主义原理，互相交流，共同探讨，互相取长补短，共同提高马克思主义的理论水平和自身素质，为我们共同的“彻底解放全人类，在全世界实现共产主义”的伟大目标”做出贡献！】 ---------------------------------------------------------------------------- 坚持社会主义和共产主义！坚持马克思列宁主义！作者：李冰（通县）前些天（7月18日）看《作家文摘》，读了“百岁老人”周有光的一篇口述文章。老人说，他年轻时在国外读过《资本论》是英文版的，他读了，但是没有读懂。（我想是他也没有读懂！），他说马克思在《资本论》中，把“阶级斗争”，“绝对化”了。其实，马克思在《资本论》中，很明确地说明：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式及与其相应的生产关系及交换关系。”（资本论第三卷3页） “由资本主义生产的自然法则引起的社会的对抗，已经发展到怎样高的程度，就其本身说，不是我们这里的问题。我们问的，是这种法则本身，是这各种以铁的必然性发生作用并且贯彻下去的趋势。”（同上3页） “本书的最终目的，是揭露近代社会的经济的运动法则。一个社会就令已经把它的运动的自然法则发现，它还是不能跳过或以法令废止自然的发展阶段。但它能够把生育时的痛苦缩短并且缓和。”（同上4——5页）马克思在《资本论》所举的阶级及阶级斗争的实例，是用来说明资本主义其不合理性，指出其必然灭亡的结果，有极丰富实际例证和科学缜密的分析为依托，“阶级斗争”“绝对化”，加在马克思头上，倒真是“绝对化”了！周有光说，邓小平搞有“特色的社会主义，就是脱离了阶级斗争。”更是毫无根据，否则，又怎么能有“反对资产阶级自由化”的斗争呢？我们反对过去的那些人为的“阶级斗争”，及“阶级斗争扩大化”，但对于危害人民生活、危害国家安全、危害政权建设的不以人们意志为转移的阶级斗争，决不能退缩！周有光说“阶级斗争是存在的，可不是你杀我，我杀你。劳动人民联合起来，要求罢工，这就是阶级斗争，可是合作才能发展，不然饭都没得吃。”真是“一厢情愿”！就我们自己，前些年，一些包工头、小矿主、企业主，对待工人，加班加点、克扣工资，有的农民工干了一年，有时甚至连一分钱都拿不回去，导致有的工人自杀！有些则被迫采取暴力手段，绑架老板，甚至杀死工头！这难道还不激烈吗？幸亏我们的国家是代表人民利益的，对这些“资本”的代表，采取了严厉的干预措施，才使得劳动者的利益得到保障，避免了矛盾激化。可见，周有光老人对实际发生的现象很不了解，只是“一厢情愿”地发表感想。周有光说：“所有按照马克思主义建设的国家都是穷得一蹋糊涂。苏联搞垮了，朝鲜、古巴，没有一个搞好。”这又是“绝对化”！新生事物刚开始成长时，是不会一帆风顺的，即使一棵参天大树，在幼苗期也是非常软弱的，有时，一个小土块，也可以将这棵幼苗压死。资本主义在发展初期，也是非常软弱，受尽封建势力的压榨、排挤，它的发展经历了漫长岁月。社会主义的发展当然也不可能脱离这一规律。世界上第一个社会主义国家——苏联在建立时，遇到的困难是异乎寻常的，更难的是寻找一条建设社会主义的正确道路。列宁是伟大、杰出的马克思主义者，他继承和发展了马克思主义。对于社会主义，列宁提出（无产阶级专政条件下）的“国家资本主义”学说，并且付诸实践，在1921年到列宁逝世的1925年，这几年是苏联整个社会主义时期最好、最正常的年代。列宁生前十分重视社会主义国家采用“国家资本主义”形式的问题，但是，他的继承人却完全忽视其重要意义！斯大林担任苏联最高领导之后，还不到两年，就开始抛弃了列宁用了极大的精力树立的国家资本主义形式的雏形，要用表面上更加“革命”的“社会主义”取代它。从1926年起偏离了列宁时期建设社会主义的正确路线，使本来可以用相对和平方式建设的社会主义，变成为了一条以人为的残酷的阶级斗争为形式的高压路线。在斯大林时期，迫害了很大一批优秀革命者，还包括大量无辜人民的生命，这样的“社会主义”是不得人心的，并导致社会主义苏联的最后的失败。我们国家在建国后至1956年，一直都是按照马克思主义理论办事的，一直发展到“国家资本主义”。这些年里，我们国家的建设是健康和正确的，这一点，从人们的脸上“写出”的满意表情，就可以看出来，（这是很难“装”出来的）。这时候，人心齐，党心齐，形势非常好，全党全国人民普遍有“再前进一步”的意愿。可是，在1956年召开的中国共产党第八次代表大会上，我们却抛弃了“国家资本主义”，而要建设“社会主义”！这实际上已经引导我们党和国家，走向了一条错误道路。这里要提一下毛泽东的一大缺憾！毛泽东始终没能够系统深刻地通读《资本论》。对于普通人，这是无关紧要的，但是对于共产党的决策人，尤其是对于社会主义国家的决策人，就“至关重要”了！《资本论》全面透彻地分析了资本主义生产方式产生发展及必然灭亡的整个过程，掌握《资本论》，对于准确了解资本主义，正确解决如何进行社会主义经济建设，关系极大！这也是毛泽东56年以后，在如何进行社会主义建设上出现错误的重要原因。“无产阶级专政条件下，实行国家资本主义”，就是社会主义！党的“八大”抛弃了“国家资本主义”，要用“计划经济”和“全民所有”来代替。这种想法看起来很“革命”，很“先进”，很“有道理”，但是实行起来，总是出现我们想象不到的问题。马克思强调的在社会主义条件下或共产主义初期，由于人与人之间能力的不同，或其它不同条件造成人与人之间的不同，造成分配上的不平等，这种“资产阶级法权”，还会长期存在。这决定了不可避免地产生资产阶级现象和资产阶级思想，在我们国家当然也同样不可避免地存在着。当时，我们的党和国家一步步消灭着“国家资本主义”并“建设着“社会主义”，可是，人们想“富”，想过“好日子”的心情，却“顽强”的，也是“正常”的存在着。因而，“资本主义自发势力”、“资产阶级思想”也在不断产生着。这与“社会主义”的消灭资本主义的原则是对立的，这样，不断“批判资本主义倾向和思想”，使得本来可以自觉也是自然走向的社会主义道路，就变成了一条强制推行的道路。　　　我党我国在长期的革命斗争与建国初期的社会主义建设中，把中国的实践斗争与马克思列宁主义紧密结合，使我们的事业取得巨大成就，可是在“八大”以后，不管我们主观上怎样不愿意，在实际上，我们却逐渐脱离了马克思列宁主义。党内实际上分成了两派，一派坚持“实事求是”基本上是按照“国家资本主义”方式办事，另一派坚持“原则”。这样，奇怪的现象出现了：我们按照“原则”办事，则事情很难办，天灾人祸不断。而按照“国家资本主义”方式办事，事情就容易办，即使遇到大的灾害也容易渡过。可是“国家资本主义”形式，本质上仍属于资本主义方式，因此，资产阶级思想和资本主义现象也就同时不断产生着。这与“原则”是相背的。双方都有充足的理由，矛盾因此越来越大，最后演变成“文化大革命”，发展为“不可调和”的矛盾。毛泽东逝世后，粉碎了“四人邦”，邓小平带领全党全国人民开始了新的尝试，他牢牢抓住“实践第一”的原则，用实践的结果作为判断行为是否正确的依据。通过在实践中摸索，“摸着石头过河”，在实践中走出了一条“有中国特色的社会主义道路”，三十年来，“中国特色的社会主义道路”越走越明朗，越走越宽敞，经济建设迅速发展，现在已经成为了世界上经济有影响的国家。党的十七大重述了“中国特色社会主义”的基本点，应该说，用“中国特色”表述我国的社会主义是准确的，也是正确的，但是，社会主义不只是一个国家的事，而是全球性、世界性的运动，尤其是在现在世界“一体化”进程不断加强，国与国之间的往来、交流越来越频繁，越来越密切，世界的社会化迅速发展，社会主义的全球性在日益体现，我们对社会主义的表述如果只局限于我们自己是不够的。还应该在理论上进一步提高。我们三十年来成功建设“中国特色社会主义”取得非常大的成就，通过对三十年成就的总结、分析研究，从中能不能找出反映社会主义本质的内容呢？我们可以看到，“中国特色社会主义”突出表现了“实践第一”的马克思主义观点。 “中国特色”的本质就是“实践第一”。在三十年改革开放的建设中，我们所取得改革的成就有一个明显的特征，就是改革的成就几乎全部在“国家资本主义”范畴以内。列宁在世界上建立了第一个社会主义国家——苏联后，遇到巨大的困难。他不是简单地按照马克思和恩格斯的论述去做，而是紧紧地通过实践及对资本主义国家客观的分析，找出进行社会主义比较正确的方法。无产阶级专政条件下，实行“国家资本主义”形式，就是他在巨大的困难面前，总结了资本主义国家中的国家资本主义形式（尤其是德国），并且用了非常大的精力，研究得出，无产阶级政权可以掌握、规定、约束国家资本主义形式，使其成为一种社会主义形式，并多次强调，这种形式与社会主义没有什么区别。在1921年，苏联采用了这种“国家资本主义”形式，在随后几年的经济建设中，取得了很大的成功，使得刚刚建立几年的国家，得到巩固。实践也证明了这是一种适合社会主义国家采取的形式。我们国家改革开放30年，所取得的成就也证明，采用“国家资本主义”方式，适合社会主义建设。这就使得“无产阶级专政条件下，实行国家资本主义”，是不是社会主义？成为一个我们必须解决的问题！我们看到，列宁用了极大的精力建立起来的“新经济”政策，即无产阶级专政条件下，实行“国家资本主义”方式，为什么斯大林接任后，在列宁逝世才一年多的时间，就急急忙忙地以“建设社会主义”，为根据，改变了呢？他的依据是什么呢？斯大林的根据，主要是依据马克思和恩格斯关于社会主义的论述，即社会主义是，无产阶级专政、生产资料归国家所有，及实行“计划生产”等论述决定的。可是为什么列宁不是这样简单的去决定，而是花费了极大精力去建立“国家资本主义”形式呢？这里面除了斯大林的马克思主义理论水平，远远不如列宁外，马克思和恩格斯对于社会主义在这方面的论述有没有需要再认识的地方，也是一个十分重要的原因。马克思主义是颠扑不破的真理！这是每一个马克思主义者坚决相信的。但是，是不是马克思、恩格斯的任何论述都是正确的呢？这里也有一个检验真理的标准的问题。是以领袖人物的言论为依据？还是以经过实践的检验，并且能否证明为依据？这是我们是否是马克思列宁主义认识事物方法的重要标准。马克思、恩格斯对于社会主义的论述，是不是准确的呢？对于这个问题，是需要我们再认识的。恩格斯在《共产主义原理》对共产主义作的解释时说“共产主义是关于无产阶级解放条件的学说。” 同样，我们把这种说法作为对于社会主义的解释，也完全是可以的。无产阶级夺取政权，这是社会主义一个必要的条件。无产阶级夺得政权后，随之而来的就是将前政权的财产及生产资料收归国有，这是又一个条件。无产阶级取得政权，又掌握了财产及生产资料的主要部分，现在需要的就是怎样进行经济建设和生产了。在这个问题上，马克思、恩格斯指出应进行“社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第323页。） “当人们按照今天的生产力终于被认识了的本性来对待这种生产力的时候，社会的生产无政府状态就让位于按照全社会和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划的调节。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第319页。） “由于社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来支配这一切东西（生产力、交往工具和产品），所以同现在实行的大工业制度相联系的一切有害的后果，将首先被消灭。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第222页。） “正象单个人必须正确地分配自己的时间，才能以适当的比例获得知识或满足对他的活动提出的要求，社会必须合理地分配自己的时间，才能实现符合社会全部需要的生产。因此，时间的节约，以及劳动时间在不同的生产部门之间的有计划的分配，在共同生产的基础上仍然是首要的经济规律。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷（上），人民出版社，1979年，第120页。） “一切生产部门将由整个社会来管理，也就是说，为了公共的利益按照总的计划和在社会全体成员的参加下来经营。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第217页。）马克思、恩格斯认为，在共产主义社会，社会的“计划性生产”，构成主要生产形式。这种设想是根据什么确定的呢？在与马克思同时代，资本家的工厂中，已经在实行着“计划”生产，工厂里，材料、工期、工时、用工、费用、利润等等，都有细致、严密的计划，这种有计划的生产，生产效率远远高于无计划的生产。在资本主义发展中，无产阶级也在为自己的利益奋斗着，一些“空想社会主义者开始构思出“社会主义社会”或“共产主义社会”的雏形，他们提出“未来的制度将使一切都按计划来进行”，因而社会中“不再有盲目经营的危险，不再有任意生产或生产过剩的危险”。还有的“空想社会主义者”进行了“社会主义试验”，他们对生产、生活管理采用了周密的计划，实践的结果很成功。但是，“空想社会主义者”企图通过对资产阶级的“示范”和“劝说”来实现他们的“理想社会”，这实际上是不可能的，因此，他们的预想只能成为“空想”。马克思提出无产阶级夺取政权，使得无产者为争取自身的解放有了明确的方向。马克思通过对于资本主义生产方式深入、透彻的分析，得出共产主义社会必然可以实现的结论，那时，资本主义 “社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替”。但是，工厂的计划生产和空想社会主义者所进行的“社会主义实验”，都是局部的、小范围的，对于社会范围内的计划性生产，能不能实行呢？斯大林在列宁逝世不到两年，就急急忙忙抛弃了列宁辛辛苦苦建立的“新经济”方式（即无产阶级专政条件下的国家资本主义模式），进行以“计划经济”为主导的“社会主义建设”，但是，被实践结果证明是不成功的。我们国家在56年以前，实行的是“国家资本主义”，在56年召开的党的第八次全国代表大会上，毛泽东带领我党抛弃了“国家资本主义”，也同时开始进行“社会主义建设”，采取的也是“计划经济”，在实践中，也被证明是不成功的。相反，文化大革命以后，邓小平带领全党抛弃了主导型的“计划经济”（辅助型的“计划经济”还是必需和必要的），用“实践第一”的马克思主义观，开创了“中国特色”社会主义建设的新路。30年的中国特色社会主义建设取得极大的成功。实践证明了，对于一个社会，完全用计划经济管理，是有缺欠的。它不能完全满足人们的千差万别的需要。实践是这样证明的，在理论上“一切都按计划来进行”对不对呢？我们可以看到，一个物品，例如一个水杯，当人们需要它，并购买它，这个水杯，就成为商品。反之，人们不认可它，没有人购买它，这个水杯就不成为商品。因此，商品是受实践来决定的。同样，资本主义生产方式也是实践的产物，实践决定了资本主义生产方式的产生、发展和将来的消亡。而“计划经济”是由头脑构成的，它是思想意识的产物。一个工厂，乃至“空想社会主义者所进行的“社会主义”实验，都是在一个比较小的范围内，计划分配的内容也比较简单，在计划以外人们所需，则全部可以从实验范围以外的社会中取得，而一个国家，尤其是大国，由人们头脑中制造出来的计划无法满足整个国家人们的各式各样的需要，这种“计划经济”得到的是国家的贫困、人民的贫困，而且，“意识”，决定“存在”，这并不是马克思主义的观点。即使到了共产主义社会，“计划”仍然只能是辅助性的，它在社会上也不能起“决定性”的作用。在共产主义社会里，将由一种更先进的生产方式，代替现在的资本主义生产方式。从现在的各种经济形式看，“知识经济”很可能构成新的生产方式。 “知识经济”与我们对于共产主义社会的描述十分接近，首先知识经济是“知识资本”与“知识劳动者”的统一（全由一个人自己承担）。我们只有通过掌握知识的人本身的“劳动”，才能使他本人掌握的知识，发挥作用，这是其他人无法代替的。其次，知识经济使资本家越来越依靠知识型管理人员，使他们自己越来越成为“多余”的人。这些都在接近着共产主义，知识经济还要求知识的普遍化，即教育的普及化，而教育普及的前提是人民贫困现象的普遍消除，这正是共产主义社会实现的前提。在社会主义社会中，既然“计划经济”不适合，那么应该采取怎样的形式呢？列宁是卓越的、杰出的马克思主义者，他不但纯熟地掌握了马克思主义，而且在建设社会主义问题上发展了马克思主义。他对于社会性的计划持一种不十分肯定的态度：“经常的、自觉保持的比例性也许确实是计划性”（网上《对计划经济和市场经济的历史反思》摘录）。而对于“计划”的“另一面”却有着更多的担忧，“应该根据实际经验和更详细的研究来修正它”，否则“我们就会盲目行动”，（网上《对计划经济和市场经济的历史反思》摘录） “完整的、无所不包的、真正的计划==‘官僚主义的空想’。不要追求这种空想”，如果把国家经济计划官僚主义化了，“这是莫大的危”（网上《对计划经济和市场经济的历史反思》摘录）。列宁花了非常大的精力对“国家资本主义”进行了研究，他认为：“资本主义大企业如果成了垄断组织，那就是说，它是在供应全体人民的需要。如果它成了国家垄断组织，那就是说，由国家（在革命民主制的条件下，国家就是人民的首先是工人和农民的武装组织）来指导全部企业。但是为谁的利益服务呢？ “——或者是为地主和资本家的利益服务，那就不是革命民主国家，而是反动官僚国家，是帝国主义共和国； “——或者是为革命民主派的利益服务，那就是实现社会主义的步骤。 “因为社会主义无非是从国家资本主义垄断向前迈进的第一步。换句话说，社会主义无非是变得有利于全体人民的国家资本主义垄断而已，因而也就不再是资本主义垄断了。”（《列宁选集》第三卷《大难临头，出路何在？》162—163页） “关于国家资本主义问题，我认为我们的报刊和我们的党都犯了一个错误，就是染上了知识分子的习气，堕入了自由主义，自作聪明地来理解国家资本主义，往往去看旧书本。可是旧书里写的完全是另一回事，写的是资本主义制度下的国家资本主义，没有一本书提到过共产主义制度下的国家资本主义。连马克思对这一点也之字未提，没有留下一段可以引证的确切的文字和无可反驳的指示就去世了。因此现在我们必须自己来找出路。” “照所有经济著作解释，国家资本主义就是资本主义制度下由国家政权直接控制某些资本主义企业的一种资本主义。但是我国是一个无产阶级国家，它依靠无产阶级，给无产阶级一切政治优势，并通过无产阶级把下层农民吸引到自己方面来（你们一定记得，我们是从建立贫农委员会起开始这项工作的）。所以，国家资本主义问题把很多很多人都弄糊涂了。要消除这种现象，必须记住基本的一点：我们现有的这种国家资本主义，在任何理论、任何著作中都没有探讨过，原因很简单，通常一切同这一名词有关的概念都只适用于资本主义社会的资产阶级政权。而我国的社会制度虽已脱离资本主义轨道，领导这个国家的不是资产阶级，而是无产阶级，就是工人阶级的先锋队。国家资本主义，就是我们能够加以限制、能够规定其活动范围的资本主义，这种国家资本主义是同国家联系着的，而国家就是工人，就是工人的先进部分，就是先锋队，就是我们。 “国家资本主义就是我们应当给以一定限制的资本主义，但是直到现在我们还不会这样做。全部问题就在这里。这种国家资本主义将来怎样，这要由我们来决定。”（“俄共（布）中央委员会的政治报告”《列宁选集》第四卷626—627页）　　　“要知道，革命先锋队——无产阶级掌握了极其充分的政治权力，同时又存在着国家资本主义，这是历史上从未有过的一种情况。问题的关键在于我们要懂得：这就是我们可以而且应当容许其存在、我们可以而且应当给予一定限制的资本主义，因为这种资本主义为广大农民所需要。必须让资本主义经济和资本主义流转能够照常进行，因为这是人民所需要的，少了它人民就不能生活。”（同上627—628页）无产阶级夺取政权后，一个关键的问题是，能不能脱离资本主义社会，而有一种全新的形式呢？实践证明是不可以的，无产阶级只能在资本主义生产方式条件下，建设社会主义，我们只能在现有的基础上使社会发展。在现阶段，我们还只能在资本主义生产方式的条件下，走出一条路。列宁透彻地分析了在无产阶级专政条件下，国家资本主义是既具有资本主义性质，同时又可以为无产阶级掌握，“加以限制、能够规定其活动范围的资本主义，”“这种国家资本主义将来怎样，这要由我们来决定。” “什么是社会主义？”是一个我们每时每刻都应该关注的问题，对于“什么是共产主义？”恩格斯在《共产主义原理》中解释说：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”同样，对于“社会主义”这样解释也是可以的。我们对社会主义一般的解释是：1、无产阶级专政；2、财产主要为国家所有（无产阶级所有）。具备了这两个条件的国家，就可以成为“社会主义国家”。可是具备了这两个条件还不够，还需要一个重要的条件，这就是必须能够不断发展。任何事物，必需不断发展，才能够存在下去，社会主义国家当然也不例外。邓小平说：“发展才是硬道理”，社会主义如果不发展，也就没有了任何意义。而无产阶级条件下的“国家资本主义，恰恰具备了无产阶级掌握政权，同时又可以使社会社会主义建设飞速发展的合适的形式。可以说，自从苏联建立了世界上第一个社会主义国家之后，只要按照“国家资本主义”形式建设，社会主义建设事业就顺利，遇到困难就容易克服，人民的心情就安定。苏联1921年——1925年一段，南斯拉夫在铁托领导下时期，我国从解放后到1956年期间，都是实行的国家资本主义，在这些时段内，全收到很好的效果。我国改革开放三十年，在“实践第一”的马克思主义理论指导下，走出一条使社会主义飞速发展的令世界瞩目的大好形势。值得注意的是，我们所取得的成就，几乎全是围绕在国家资本主义范畴内。这从另一方面在证明对于社会主义，“国家资本主义”是不可缺少的主要形式。　　　无产阶级夺取政权，并采取“国家资本主义”形式，与社会主义有没有区别？能不能反映社会主义的本质呢？“国家资本主义形式又有什么特点呢？首先，国家资本主义在本质上仍然属于资本主义生产方式，在这一点上与资本主义没有区别。但同时，与马克思关于社会主义——共产主义初期阶段的基本特征并不相背。在这个阶段，社会主义是建立在资本主义生产方式的基础之上,而且没有更先进的生产方式代替资本主义生产方式,我们只能在这样的基础上建设社会主义。一种生产方式，在被新的生产方式取代之前，它仍然会充分展示自己。 “一个社会就令已经把它的运动的自然法则发现，也还是不能跳过或以法令废止自然的发展阶段。但它能够把生育时的痛苦缩短并且缓和。”（《资本论》第一卷4—5页）第二、国家资本主义是采取资本主义生产方式，无产阶级唯一可以操纵和控制，并使其可以主要为无产阶级利益服务的资本主义生产形式。无产阶级可以驾驭资本主义这匹“不听话”的马匹，按照我们想要走的道路前进！应该强调的是，在资本主义国家中，是“资本”决定“人”，而在社会主义国家中，是“人”决定“资本”！第三、从实践上看，无产阶级可以操纵、控制国家资本主义。国家资本主义在本质上仍属于资本主义生产方式范围，改革开放三十年，我国进行的中国特色社会主义建设发生了让世界惊异无比的突飞猛进的迅速发展。可以看到，在无产阶级掌握政权方面，国家资本主义形式与社会主义没有区别；在国家占有财产的主要部分方面，国家资本主义形式与社会主义形式区别很小；国家资本主义形式每时每刻不断产生资产阶级思想和资本主义现象，但是却可以使生产建设飞速发展，前（请原谅，我把我们过去所认识的社会主义形式，加上一个“前”字）社会主义形式上不具备产生资产阶级思想和资本主义现象的条件，但是只要进行建设，并且想快一些的进行经济建设，就不得不采用国家资本主义形式，否则，经济建设就会陷入缓慢或停滞状态，这是一个选择题：是选择经济建设可以飞速发展，但是却要时时防止资本主义现象和资产阶级思想的泛滥，并且不能让资本主义现象和资产阶级思想影响社会主义的建设的国家资本主义形式？还是选择虽然相对不产生资本主义现象和资产阶级思想意识，但是经济建设缓慢或者停滞的前“社会主义”呢？在为人民利益方面，国家资本主义与社会主义是相同的，但由于采用国家资本主义形式经济建设发展迅速，人民生活水平提高就很快，远远比以前社会主义形式生活好的多。人们选择哪种形式，是不言而喻的。实践证明了,无产阶级控制下的国家资本主义,能够使生产建设高速发展,但是实践还显示了国家资本主义发展着资本主义，不断产生资本主义现象和资产阶级思想。这也是事实，这个事实必需引起我们高度重视的。任何事物，都有两面性。无产阶级掌握了国家资本主义后，使得经济建设飞快发展，但是，在另一方面，国家资本主义产生着资本主义现象，产生着资产阶级意识形态。无产阶级政权控制下的国家资本主义能够使经济建设以高于资本主义国家的建设速度发展，同时，国家资本主义产生的资本主义现象和资产阶级意识形态，在随时随地的企图使无产阶级掌握的社会主义制度发生变化，变成为资本主义性质的国家。对于这样一个问题，怎么办呢？我们主要应该做到以下几方面：大张旗鼓地、理直气壮地宣传马克思列宁主义。马克思列宁主义是颠扑不破的真理!是指导我们前进的理论基础。但是，在很长一段时间，马克思列宁主义不很吃香，就是在现在，在我们国家里，人们仍然不愿意谈论马克思、列宁，甚至国家也在回避！这又是为什么呢？马克思列宁主义是真理，这是丝毫不用怀疑的，但是，是不是马克思、列宁的所有论述都是正确的呢？有没有还需要“再认识”的地方呢？例如，马克思、恩格斯关于社会主义方面的论述，尤其是关于社会的“计划性”管理等论述，给以后的社会主义实践带来很大的困惑。在苏联，斯大林实行计划经济管理的社会主义，受到很大的抵触，他不得不采用高压政策，在他执政期间，屠杀了一大批革命者和无辜的人民，在他死后，社会主义的苏联最后导致失败。在我国，56年以后，毛泽东也没有明确认识怎样建设社会主义，同样走上了以计划经济主导的社会主义建设之路，结果，一样遭遇了失败。在这个阶段中，资本主义国家却得到较快的发展，人们对社会主义产生了怀疑，对马克思主义也产生了怀疑。邓小平领导的中国，抛弃了主导型的计划经济，用“实践第一”观点，开创了中国特色的社会主义建设新局面。这些实践的经验与教训，从正和反两方面证明，主导型的计划经济是不适合社会主义建设的。现在面临这样一个问题，是马克思、恩格斯的论述有问题，还是斯大林、毛泽东的对马克思、恩格斯的理解有问题呢？应该说，斯大林、毛泽东都是世界著名的领袖人物，实事求是的看，他们对于马克思、恩格斯的这些论述的理解是准确的。这样一来，就只能是马克思、恩格斯在这方面的论述需要“再认识”了。因此，对于马克思和恩格斯在这方面需要再认识的地方，我们必须进行充分认识，把这样一个理论问题解决。只有这样，才能使马克思列宁主义继续发展，使马克思列宁主义重现光辉！实事求是地对待马克思列宁主义，是发展马克思列宁主义的精髓！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2013-2-25 14:40:13编辑过]
------------------------------------------- 共产主义的本质是用马克思恩格斯主义指导我们的一切言论和行动：在全世界没有一切剥削阶级和剥削制度，更没有一切私有制度和私有观念！坚决实现两个彻底决裂！共产主义革命首先是革自己“既得利益”和“私心杂念”的命；其次只有全世界的无产阶级联合起来，首先解放全人类，才能取得最后成功！共产主义基本原则是：彻底灭私两个决裂，绝对平等相对自由，追求真理积极进取，团结互助奉献创造，勤俭节约艰苦奋斗，各尽所能按需分配，科学决策民主监督，绿色环保生态平衡，毫不利己专门利人，共同幸福真正和谐，永恒发展走向崇高！	2013/2/25 14:09:37

赵维龙

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原来的公有制社会主义，根本上是国家资本主义，不是真正的社会主义！什么是公有制的生产关系呢？社会主义公有制生产关系的特点应该是：（1）、人民占有生产资料。（2）人民的利益与其占有的生产资料紧紧的联系起来，处于说了算、主导一切的地位。人民劳动，创造的财富，根本上归全社会享用。谁要反对、破坏其生产关系，人民是坚决不答应的！（3）、人民共同占有生产资料的生产关系决定了人民有什么困难或矛盾，依靠大家的力量解决。（4）、这样的生产关系的总和形成的经济基础，完全是人民说了算的经济基础。（5）、这样的经济基础之上建立起来的上层建筑——政权、军队、法律、道德等必然是要为人民说了算的经济基础服务的。总之社会主义的上层建筑完全是为人民说了算的经济基础服务，经济基础为人民说了算的生产关系服务，生产关系中人民主导一切，发展生产力，满足全社会的生活需要。如果说生产关系是经济问题，上层建筑是政治问题，那么无论是经济权力，还是政治权力都掌握在生产资料占有者——人民手里，即生产资料占有者——人民掌握、决定一切。为了是大家更加清楚社会主义公有制生产关系的特点，再与资本主义私有制生产关系的特点做以比较。（1）、资本主义社会，资本家占有生产资料，资本家的利益与他占有的工厂、企业紧紧联系在一切的。谁要破坏他的生产资料、工厂、企业，其绝对要与你拼命。社会主义社会，人民占有生产资料，人民的利益不也必须与集体企业、工厂紧紧联系在一起，谁要破坏人民的生产资料、工厂、企业，人民也绝对要与你拼命吗？（2）、资本主义社会，各个人的困难、矛盾等根本上都是依靠个人力量解决；社会主义社会个人的困难、矛盾等，根本上不是必须由集体、国家来解决吗？(3)、资本主义社会生产关系中资本家处于说了算主导一切的地位，由此形成的经济基础、上层建筑，根本上由资本家阶级决定，无论何人执政，都必须为资本家阶级服务，否则资本家阶级一定会将其撤换掉，换上为其服务的人执政。即无论是民主党，还是共和党党首执政，根本上都必须资本家阶级服务，否则资本家阶级一定会将其撤换掉，让为他们更好服务的人走上各级领导岗位。社会主义社会生产关系中人民处于说了算、主导一切地位，由此形成的经济基础、上层建筑，根本上都必须为人民服务，无论共产党谁做党的主席，根本上都必须为人民服务，否则人民绝对将其撤换掉，让真正为人民服务的人，走上各级领导岗位。总之，资本主义社会无论是经济上还是政治上，资本家阶级都处于说了算，主导一切的地位；一切权力根本上掌握在资本家阶级手里，资本家阶级决定一切。社会主义社会无论是经济上还是政治上，人民都处于说了算，主导一切的地位；一切权力根本上掌握在人民手里，人民决定一切。为什么人民掌握生产资料，创造的财富要全社会共同享用呢？因为人民，主要是工农处在社会最底层，是直接创造物质财富的群体，别的阶级都处在人民阶级的上层，其没有办法剥削压迫别的阶级从事物质生产劳动，供人民享用，只能是要求别的阶级通过为人民服务去获得利益，而不是通过剥削压迫人民去获得利益而已。所以人民掌握生产资料，创造的物质财富，必然是全社会享用。怎样使人民的利益与公有制紧紧联系起来呢？建立各种法律、制度，确立起来。做到越维护集体、国营利益，越为集体、国营做贡献（实际就是维护大家利益，为大家做贡献），越多给与利益，反之越少给与，甚至不给与，使人民的利益根本上最后完全通过集体、国营来获得，别的渠道所获很少甚至根本不能获得。如何实现无论是谁危害、破坏集体国家利益，人民坚决反对，与其做坚决斗争呢？做到越是维护集体、国家利益，越是敢于与危害、破坏集体、国家利益者做坚决斗争的，越多给与利益，反之越少给与甚至惩罚。如何做到集体、国家解决人民中的个人的各种困难和各种矛盾呢？从中央到地方的集体、国营单位必须成立“关心人民生活”和“解决人民之间矛盾”委员会，将人民的各种困难解决得越来越好，将人民之间的矛盾越来越好的消灭在萌芽状态。一个人没有朋友不行，这是为了生产获得财富的需要，更是有困难、矛盾时帮助解决的需要。如果困难、矛盾都由集体、国家给与解决，而且越来越好的获得解决，尤其越是敢于维护集体、国家利益，越为集体、国家多做贡献的人，越解决得更好，使集体、国营组织成为人民中每一个人的最可靠、最忠实的朋友。有了这个朋友，再也不需要、也不必费时间去交任何别的朋友了。而且人们交朋友，要花费大量时间、精力，但是依然是“人无千日好，花无百日红”、“都见桃园三结义，那个相交到白头”。造成这样的结果根本上都是认为别人对不住自己，而不是自己对不住别人，所以极少长期可靠的朋友。人们平时言行小心谨慎，根本上害怕得罪人，对自己不利。所谓“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”，就是害怕得罪人的形象总结。而人们只要积极为集体、国家做贡献，坚决维护集体、国家利益，，不但会获得更多利益，而且集体、国家这个朋友最可靠，永远不会变心，这样既会获得更多利益，又根本不费心、省去太多小心谨慎，又能获得永远最忠诚的朋友，人们何乐而不为呢？！这样的生产关系会使集体、国营越来越给人民带来更多利益，越来越好解决其后顾之忧的生产关系，不是一定会使人民越来越关心集体、国营，生产积极性越来越高涨吗！这样的生产关系，请问人民还会允许任何有害于集体、国营的行为存在吗！不是越来越坚决与其做最坚决的斗争吗！这样生产关系总和形成的经济基础，不一定是真正人民说了算的经济基础吗？这样的经济基础之上建立起来的上层建筑，不是必须为人民说了算的经济基础服务吗？如果其违背人民意愿，人民不是一定将其撤换掉，然后让真正为人民服务的人走上各级领导岗位吗？这不就实现真正人民当家作主了吗？这样的公有制的生产关系，才能实现真正而且越来越得民心，才能体现马克思主义哲学的客观决定主观学说——真正公有制的生产关系这个客观环境保证得民心能够长期乃至永远延续下去。这样的公有制的生产关系，一定会使集体、国营财富越来越多。这些财富根本上做什么用？除了用于再生产、国防、环保等外，就是不断的逐步的实现各种免费。具体如免费住、医疗、上学，进而免费养老、育幼，再接着是婚姻用品、吃穿、家具等，其趋势一定会走向按需分配。这样的生产关系会使人人都与集体、国家利益越来越紧密联系起来，是共同利益将人们越来越紧密的联系起来，实现利益的一致性，不断铲除私有制造成的利益不一致导致的纷争不断，使人与人之间原来的利益关系越来越少、利益矛盾越来越少，形成成了共同利益基础上的前所未有的同志式新型关系。在这个基础上，我们对大家进行公与私辩证关系的教育，即从道理上讲清，对绝大多数人来说，所谓公与私关系，就是如何为自己的问题，是自私对自己有利，还是为公对自己有利的问题。也就是越是自私——直接为自己，往远看，越是伤害自己；而越是为大家（集体、国家根本上是大家的，为集体、国家，根本上就是为大家）——通过为大家服务来实现为自己，往远看，越最有利于自己。随着免费越来越多，人们的困难以及矛盾会越来越少，人与人之间越来越和谐，人们一定会越来越深刻认识到私心真正是害自己，而为公、为大家，才是真正为自己，这样人心一定会慢慢由私心向公心转变，最后完全换成公心。既实现按需分配，又实现人心都换成公心，这就彻底消灭了阶级，实现共产主义。
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