实践共产主义论坛--转贴：简评左大培、秋石客在乌有之乡座谈会的发言

共产主义学习与实践

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必须努力学懂弄通马克思主义政治经济学，坚定不移地把彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度，彻底解放全人类，在全世界彻底实现共产主义社会制度的伟大革命进行到底，否则，就不是真正的共产主义者！！！

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实践共产主义论坛 8 学习马克思恩格斯主义政治经济学 8 转贴：简评左大培、秋石客在乌有之乡座谈会的发言

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简评左大培、秋石客在乌有之乡座谈会发言中有关“造反有理”的解释作者: 新马日期: 2005-12-30 10:09 简评左大培、秋石客在乌有之乡座谈会发言中有关“造反有理”的解释最近左大培和秋石客在乌有之乡纪念毛主席112周年诞辰的座谈会上都对毛主席的“造反有理”思想作了一些解释。对左先生，我一直心存敬意，不敢班门弄斧。但为了与秋石的观点做个比较，就冒个大不讳，将就着胡乱简评了一下。这里先对左先生表示歉意。下面括弧内为我的简评。左大培说：“毛主席思想的核心内容第一位的应当是“为人民服务”，“造反有理”的全面内容应当是“人民享受主权，人民有权造反，人民在感到受压迫时、受剥削时就可以造反”。毛主席当年就是要普及这个理，不仅向人民群众普及，也向当权者包括享有话语权者普及，要大家承认这个理。“文革”失败后，很多人就否认了这个理。” （新马简评：毛主席讲“造反有理”，是用中国老百姓最通俗的语言揭示马克思主义的最本质的道理，其语境是针对中国的国情传统习俗的。因为中国几千年来最顽固的政治传统就是民不能反官，小不能犯上，造反被看作最严重的大逆不道罪。老百姓不到实在活不下去的地步一般是绝不会造反的。即便借农民起义改朝换代的开国新主，也必定要加上真龙天子下凡的外衣，以表示其正统合法性，也决不会承认自己是造反起家的。所以毛主席斩钉截铁的说造反有理，大破中国根深蒂固的政治传统思想禁锢，张扬共产党人与这种传统彻底决裂的大无畏精神，有力地激发和鼓舞了以农民为主体的革命队伍的战斗勇气和意志。但毛主席这样说，又不仅仅单纯是为了语境宣传的功能，他确实也点到了马克思主义的一个最重要最集中的本质。它的政治内涵表述大概就如左大培先生说的意思，而经济上的内涵则是经济运动的发展变化在历史总体趋向上决定着社会的发展变化，当生产关系成为生产力发展的严重桎梏时，生产力中最革命最能动的因素即被压迫的阶级就会起来“造反”，破坏推翻旧的生产关系。无数事实证明，旧的没落的占统治地位的事物是决不会自行退出历史舞台的，既然占统治地位，就必定“合法”地掌握着维持其统治的强大暴力机器，因此被统治被压迫的阶级只能通过造反这种以暴制暴的手段进行革命。几千年来人类文明史基本上就是这样走过来的。马克思主义第一次鲜明突出的揭示了这个深刻道理，所以毛主席才说：马克思主义的道理千条万绪，就是一句话---造反有理！但是左先生的政治内涵解释，资产阶级也可以用，当资产阶级处在上升阶段时，一些伟大的资产阶级思想家革命家都曾表达过类似精神。如美国的《独立宣言》就明确宣布：“政府的正当权力，则是经被统治者同意所授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。……当始终追求同一目标的一系列滥用职权和强取豪夺的行为表明政府企图把人民置于专制暴政之下时，人民就有权，也有义务，去推翻这样的政府，并为其未来的安全提供新的保障。”这在形式上也就肯定了人民是有造反权的。问题在于资产阶级的理出自人的抽象的平等博爱自由生存权利，而马克思主义的理出自对人类社会客观基本发展规律的科学认识。由于两者在政治层面上的语言表达有很相似之处，所以左先生这样说也是可以的。至于说毛主席思想的第一核心内容是“为人民服务”，在一定意义上是能够成立的。因为毛主席是革命和执政的直接领导者和实践者，其决定性的物质力量最现实的基础和成分就是人民群众。其出发点和归宿点都是人民群众的利益，对人民的感情态度是老百姓拥护与否的最关键所在，同时也决定了毛主席事业的成败。所以思考和实践如何更好地为人民服务是毛主席毕生的努力和宗旨。从这个意义上说，所谓“造反有理”也在“为人民服务”的范围之内---造反干什么？什么叫有理的造反？为什么说造反有理？是为了人民的利益，归根到底必须落实在争夺和维护保障人民大众的根本实际利益上！但问题在于，人民这个词义是完全可以空泛化和抽象化的，如果我们离开马克思主义科学理论的指导，离开无产阶级专政、离开工人阶级的实际领导地位、离开基层普通的劳动群众对生产资料的事实占有（公有制），那么“为人民服务”就必定会流于形式，成为伟大的空想或空话。所以毛主席的晚年实践尤其注重“造反有理”的道理，正是为了“为人民服务”的宗旨不走样、不变质、不消亡。打个比方，如果把“为人民服务”作为目的目标宗旨，那么马克思主义的“造反有理”就是达到和保卫这个目的目标宗旨最有效最重要最主要最必需最基本的手段武器工具途径。左先生仅在政治的浅表层面上阐述毛主席思想，也算是一种遗憾吧。）下面我们再来看看秋石是怎么说的。他说：“今天开这个会，大家进行思想交流，应该能够更上一层楼。毛主席教导青年人要立志，而且要磨练意志。我们今天要学习主席的思想，就是要立为人民服务的志向，为全人类寻出路的大志。关于“造反有理”，这是处理干部与群众这对矛盾的一个方法，也是社会治理的一个方面，而不是全部，把这个作为主席思想的核心内容来看不准确。他认为，要学习主席正确的思想方法，这就是矛盾论，而不要受到马克思理论教条的束缚。” （新马简评：且不说秋石先生那种居高临下、大言不惭、好为人师的派头，就那个关于“造反有理”的解释，也真有些让人哭笑不得了。“造反有理”是处理干群矛盾的一个方法吗？是社会治理的一个方面吗？诚然，如果仅仅作为一种特定的比喻，这样说也未尝不可---譬如把群众批评干部错误比喻成造反，再把这种批评看作治理社会的方法。就象有些当官的动辄对不听话的群众说：“不得了啦，想造反啊！”这里无疑是一种借喻。但从严格的理论意义上说，造反与处理干群矛盾、特别与治理社会本质上完全是两回事！因为：造反是阶级斗争激化中被压迫者被动反应性（如官逼民反）的主要以暴力或强制行为表现出来的政治革命斗争形式，是社会矛盾激化的客观反映，它不受人的主观意志控制。其性质是敌我矛盾，其方向是自下而上。造反通常有群体性必然性，即使是个体发生，从时代整体看，也有群发性或导发性。如林冲逼上梁山，是以当时整个社会阶级矛盾尖锐化暴力化（此起彼伏的农民起义）为背景的。而处理干群矛盾只是执政者治理社会的一个方面，作为方法，是可以受执政者控制的，其性质是内部矛盾，其方向是自上而下。当矛盾激化时，执政者是可以主动处理的，要么镇压民方，维护官方；要么查办肇事或错误官方，安抚受害或正确民方；再就是掩盖矛盾，不理不睬，大事化小，小事化无。这种处理或治理方法不以阶级斗争为背景，仅以维持统治稳定为目的。同一阶级中也经常发生此类矛盾。个案性目的性偶然性都很明显。可笑的是，秋石硬把两者混为一谈，还自以为得毛泽东思想真传，煞有介事的教训别人，连左大培先生的核心内容论也免不了挨了一棍，请看，左先生至少还把“造反有理”居于毛主席思想的核心内容第二位以下之一，而秋石却认为不准确！那么请问，毛主席思想的核心内容究竟是什么呢？不错，矛盾论是其中一个，这也正是毛泽东作为一个伟大的马克思主义者在认识论方面的具体理论表现，是马克思主义哲学中国化的杰作。但毛主席自己说过，他一生只做了两件大事，一是打败蒋介石，建立新中国；二是搞无产阶级文化大革命。这两件大事，实际上都可以归结为“造反有理”！秋石竟然信口胡说“造反有理”不是毛主席思想的核心内容，真不知天下有滑稽二字了！本来这样低级的错误实在不值得我来批评，我也确实怕与那些连马克思主义某些基本常识都稀里糊涂的却又自以为了不起的左派斗嘴。可问题是，他经常这里交流，那里演讲，以毛泽东思想“理论家”自居，又开口闭口的不离贬低马克思（这次他又念念不忘的批马克思为理论教条了），割裂马列毛主义。最要命的是，他的言论，虽然比较浅显，但也有不少犀利正确可取的东西；正因为浅显，所以很容易为一些青年人接受，也正因为有可取之处，良莠参杂，珠目并存，所以其错误的东西也更容易在亮点掩饰下误导别人！事情往往就是这样----自己阵营中似乎有些来头的误导可能比敌对阵营中的公开攻击更具破坏性----王明博古路线即是例证！所以没有办法，只好写些枯燥嚼蜡的文字，也权当个清理消毒剂。但愿这是最后一次吧！注：左大培、秋石的言论摘自发在主人公网站上的有关报道帖（新马2005.12.29） ------------------ 童年无忧无虑，可有大人管教。青年风华正茂，往往幼稚可笑。壮年红紫绿浓，任重道远难熬。老年什么都知道，可惜时间不多了！好了好了，大不要欺小，少不要讥老，人人全走一条道；早起的早到，晚走的晚到，待等相聚奈何桥，回头瞧：名利烟云去，天地干净了！
-------------------------------------------	2006/1/10 20:30:13

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毛泽东的文革是一场在客观上准备不充分的战斗。
------------------------------------------- 行云凡士	2006/1/17 2:27:04

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