共产主义学习与实践
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必须努力学懂弄通马克思主义政治经济学,坚定不移地把彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度,彻底解放全人类,在全世界彻底实现共产主义社会制度的伟大革命进行到底,否则,就不是真正的共产主义者!!!
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实践共产主义论坛
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学习马克思恩格斯主义政治经济学
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高级共产主义社会并不遥远
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党友
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楼主
一、两种基本观点
一个新的科学理论总会更新人的头脑,刷新社会意识,带来社会变革。经典的马列主义的共产主义理论,曾给人类带来无尽的惊喜和奋不顾身的追求乃至巨大的社会变革,在经受一百多年的风雨之后,终于从被人们地追捧状态又回到了被冷静审视的地位。早在共产主义理论延生之初,就有人批评它是乌托邦(空想),当时用庸俗、狭隘和没有远见回敬批评者,直到如今这种观念还根深蒂固。后来社会产生两种颇为流行的对立观点:一种观点认为共产主义社会能实现,条件是社会物质产品极大丰富,人们的思想觉悟和道德水平极其高尚;一种观点是共产主义社会不可能实现,理由是人们的思想觉悟和道德水平不可能达到那种高度。第一种观点源于经典马列主义的理论,第二种观点正是来源于这种批评。
回顾共产主义理论产生和发展的过程,马克思和恩格斯把他们创立的辩证唯物主义哲学应用到政治经济学中,发现私有制也有它的产生发展和灭亡的过程,并且导致社会形态的更替,在深刻分析资本主义社会基本矛盾的基础上,得出资本主义社会必然由公有制的共产主义社会所代替的科学结论。并且预言了共产主义社会的生产关系的三大原则,即生产资料公有制的所有制形式,人与人之间的平等互助关系和各尽所能按需分配的分配方式。列宁发展了无产阶级武装革命的理论,提出并实现了无产阶级革命可以首先在一国取得胜利,斯大林和毛泽东各自结合本国国情建立公有制社会,至此,共产主义的理论得到了初步验证。后来的社会实践又使人们陷入了困惑。出现了以上两种对立观点。
二、一个被忽视的社会现象
反思经典共产主义理论,由于历史的局限还不够完善,后人盲目的信仰使一个本来科学但不完善的理论挂上一点唯心主义的宗教味道,因为思想觉悟和道德水平必竞属于意识范畴,是第二性的东西,不能成为高级共产主义社会实现的可靠依据。虽然还加了社会物质产品极大丰富的物质条件,但这个条件很不具体,顶多是一个必要条件,而不是充分条件,因此这个理论的预言不能不令人怀疑,又何况还有社会实践的基础(东欧社会主义纷纷落马)呢。什么条件才能成为高级共产主义社会实现的充分条件?应该是在一定经济条件下传统家庭的分化所形成的特殊的社会结构:儿童不再属于个体的家庭,由社会的专门机构来抚养和教育;老年人也不再是个体家庭的负担,也由社会的专门机构为他们提供服务;中青年的主要任务就是学习和工作,婚姻只是两性关系的一种规则,生育是男女双方的一种社会责认,家庭财产失去了意义,按需分配是按社会群体的需要分配,并非按人的主观需要分配,人和人之间的关系由此实现了客观上的平等,受这种社会结构内部机制的制约不可能再产生阶级分化。这种社会结构的形成过程就是通往高级共产主义社会的必由之路。
这种美好的蓝图似乎是一百多年前就已经产生的空想,但是只要我们重新拿起辩证唯物主义这个哲学武器,认识到传统的家庭形式和其它事物一样也有产生发展和消亡的过程,认真分析家庭演化,就不难发现传统家庭形式分化形成这种新的社会结构是历史的必然。在恩格斯的《家庭私有制国家的产生》一书中深刻的论述了婚姻家庭产生的过程,并由此发现了私有制和国家产生的根源。如果恩格斯略微改变一下思路,进一步去探讨在未来的社会家庭形式的演化及其对社会形态的影响,也必然会发现公有制条件下通往共产主义的必由之路。伟大导师没有按着这样的思路思考,主要原因是如何让人民认清私有制和国家的本质从而认识到私有制和国家必然会灭亡,公有制必然会实现,是当时的主要任务。在公有制已经实现的条件下促进传统家庭形式的分化则是走向共产主义社会的必由之路。经典的共产主义理论曾提出共产主义的实现必须以高度发达的生产力为基础,那么生产力应发达到什么程度?今天也可作出比较满意的回答,也就是当生产力发达到足以促使家庭分化形成新的社会结构时,也就是迎接共产主义到来的时刻。中国现代社会快速发展的经济和现代社会三大需要(社会平等的需要、社会分工的需要和婚姻自由的需要)正在促使传统的家庭形式发生着深刻的变化,在局部地区已经具备了形成共产主义社会结构的物质条件。只要人们改变传统的家庭观念,一种新型的社会很快就会产生。因此,家庭演化的社会作用已经到了不可再忽视的时候。
三、科学的态度
虽然家庭的演化可形成新的社会——共产主义社会,但必须有一个科学的态度,既不能忽视家庭演化的作用,也不能片面强调它的作用。忽视家庭演化的作用,会使我们对共产主义社会的认识产生偏差,出现困惑,以致迷失方向;不顾生产力的条件和政治制度对家庭的演响,片面强调家庭的演化作用,人为的硬性的去改变家庭形式,会超越大众的心理承受力,技术上也会与到难以克服的困难,不但不会促进社会进步,反而会阻碍社会的进步,影响共产主义社会的早日到来。无论在什么社会,发展生产力都是正确的,但必须不失时机地促进传统家庭形式的演化,才能在解放生产力的同时,走近高级共产主义社会。
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让更多的人知道
高级共产主义社会怎样实现
2005/12/31 2:14:53
青松
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第
2
楼
我赞成楼主的观点。
不过,现时社会为实现共产主义的最迫切任务是,如何用公有制的生产活动去战胜私有制的生产活动。然而,私有制为什么会如此盛行,主要是那些站在资产阶级世界观的人们,用的是资本主义的方法来推动社会发展。我国公有制生产活动搞了二十多年,取得了辉煌的成就,但也出现了一些问题,正是在对待这些问题的处理上,资产阶级世界观和无产阶级世界观两种观点展开了激烈的斗争,毛泽东发动的文化大革命是这种斗争激烈的表现;彻底推行私有化的改革也是这种斗争的表现。
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海内存知已,网上若比邻.青松
青松无论春、夏、秋、冬,长年生长。展示其不论严寒、酷暑,风吹雨打,生命的坚强与生长的旺盛。阅尽气象万千变化,万年长青。
人生应当象青松一样,有自已执著追求真理、而不断前进。不管社会如何变化,生活在何种环境都应当有自己的主见,而不迷失方向。阅尽人间沧桑,永向光明前进!
若有相投人,快聚相约谈。
2004年春
2005/12/31 22:39:03
党友
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第
3
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你说的不错。你在担心私有制还有可能重新取代公有制,我对胡锦涛领导的中国共产党很有信心。相信党中央能通过制定正确的路线方针政策保持住公有制的主导地位。你的担优也不是完全多余,当今的中国社会及国际社会环境必竞充满了变数。为此我说点公有制战胜私有制的生产活动。1、公有制企业要积极参与市场经济,通过市场竟争扩大自身的经济影响、政治影响、地域影响和规模影响;2、积极投资儿童教育事业及福利事业、养老事业和中青年的服务事业促进家庭的分化和新的社会结构的形成。
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让更多的人知道
高级共产主义社会怎样实现
2006/1/1 0:30:03
z1e2n3g4b5o6
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第
4
楼
我对胡锦涛领导的中国共产党并不放心,我们不应该对某一个人寄太多的希望。我们应该对只能自己解放自己的无产阶级本身放心。一个人的力量毕竟是有限的,不管你这个人主观上多么高尚,能起的作用是较小的。在这里我想说,不是伟人一个人在创造历史,而是我们的人民在创造历史。共产主义不是宗教,更不能把它看成宗教一样顽固不化的不可解释的东西,而是要用生动形象的语言去教育民众,裁判唤醒民众。如果我是掌握着正确的理论,我怕吆谁呢?愁谁不相信它呢
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行云凡士
2006/1/4 4:00:33
党友
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第
5
楼
zle2n3g4b5o6你好:
你可以不相信他,你相信谁呢?你又能起到什么作用呢?我只能产生一点儿思想,还不一定成熟,不一定全面,发表出来供大家思考,或许能对社会,对共产主义有点益处。如能被社会认可也不免白活一回吧?我倒希望你能对我发表的观点指出一二。
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让更多的人知道
高级共产主义社会怎样实现
2006/1/4 4:49:54
z1e2n3g4b5o6
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第
6
楼
党友你好:
我一个人所起的作用当然有限了,可我如果是处于一个群体中,并且通过群体的团结去行动也就有些作用了。之所以不能把希望寄托于天才人物身上是因为这种希望是非理性的,而非理性的东西就不可避免的会阴差之毫厘,失之千里。
我也是一个新手,认识也必然是不成熟的,但我愿意不断的超越自己,实现对真理的追求。
真实的社会是每时每刻在不停的斗争的,领导者只是不同阶级的代表者。但处于社会顶层的领导者总是自我宣扬他所代表的是所有人的利益,可真是吗?他也只是某一阶级的领导者而已。
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行云凡士
2006/1/13 14:32:57
长风
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第
7
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党友同志:
请看马克思同志和列宁同志对共产主义社会的论述(摘自列宁《国家与革命》--4.共产主义社会的高级阶段)。
马克思接着说:
“……在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失之后;在脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,----只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:‘各尽所能,按需分配’。”
国家完全消亡的经济基础就是共产主义的高度发展,那时脑力劳动和体力劳动的对立已经消失,因而现代社会不平等的最重要的根源之一也就消失,而这个根源光靠把生产资料转为公有财产,光靠剥夺资本家,是决不能立刻消除的。
这种剥夺会使生产力有蓬勃发展的可能。我们看到,资本主义目前已经在令人难以置信地阻碍这种发展,而在现代已经达到的技术水平的基础上本来是可以大有作为的,因此我们可以绝对有把握地说,剥夺资本家一定会使人类社会的生产力蓬勃发展。但是,生产力将以什么样的速度向前发展,将以什么样的速度发展到打破分工、消灭脑力劳动和体力劳动的对立、把劳动变为“生活的第一需要”,这都是我们所不知道而且也不可能知道的。
因此,我们只能谈国家消亡的必然性,同时着重指出这个过程是长期的,指出它的长短将取决于共产主义高级阶段的发展速度,而把消亡的日期或消亡的具体形式问题作为悬案,因为现在还没有可供解决这些问题的材料。
当社会实现“各尽所能,按需分配”的原则时,也就是说,当人们已经十分习惯于遵守公共生活的基本规则,他们的劳动生产率已经极大地提高,以致他们能够自愿地尽其所能来劳动的时候,国家才会完全消亡。那时,就会超出“资产阶级权利的狭隘眼界”,超出这种使人象夏洛克那样冷酷地斤斤计较,不愿比别人多做半小时工作,不愿比别人少得一点报酬的狭隘眼界。那时,分配产品就无需社会规定每人应当领取的产品数量;每人将“按需”自由地取用。
由此,长风认为,家庭虽然是私有制的起源,但是只有消灭了国家,才能够实现共产主义,国家和家庭的灭亡,孰先孰后?后者将是社会进入共产主义的标志之一。我认为,国家的革命才是进入共产主义的先期步伐,家庭的革命是在其后的,因此,由恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》推导共产主义的实现,未免会主观臆断。
[此贴子已经被作者于2006-2-25 15:54:48编辑过]
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2006/2/25 11:19:46
十月革命
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第
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楼
马克思说:
“……在共产主义社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失之后;在脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,----只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:‘各尽所能,按需分配’。”
马克思认为:
社会存在是第一性的,人们的“眼界”的局限从根本上讲是社会存在的条件决定的。
其次,社会进步的进程,最终还是由大多数人的普遍的认识程度决定的。
因此,我们的希望不能只寄予少数先进分子,而应该着眼于千千万万人在社会斗争中的逐步觉醒。当前工人阶级劳动群众的阶级意识已经萌发,关键是实现阶级团结。这个社会才不会被少数既得利益者主导。
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2006/2/28 21:16:53
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