实践共产主义论坛--强烈要求最高法院立即纠正对郑州事件的错误判决！

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实践共产主义论坛 8 当代中国 8 强烈要求最高法院立即纠正对郑州事件的错误判决！

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王长友

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强烈要求最高法院立即纠正对郑州事件的错误判决！转贴：左大培:致最高人民法院的公开信就张汝泉、张正耀两人被定以“诽谤罪”致最高人民法院的公开信全国最高人民法院： 2004年12月24日，郑州市金水区法院以“诽谤罪”判处张汝泉、张正耀两人有期徒刑三年。经我们了解，这是一起典型的侵犯公民言论自由权的冤假错案，开创了新时期“以言定罪”的恶劣先例。尽管我们并不同意张汝泉、张正耀的观点，但是，作为中华人民共和国公民，我们有责任维护宪法赋予每个公民的权利，有义务纠正司法机关的常识性错误，为推进政治文明建设尽一个公民的努力。案件的经过大体如下：为纪念毛泽东逝世28周年，张汝泉撰写了一篇题为《毛泽东一一我们永远的领袖》的短文，张正耀则在郑州金水区的毛泽东塑像前散发。文章的中心思想是以毛泽东的无产阶级专政下的继续革命理论为武器，强烈批评了改革开放以来的路线、方针和政策，并对以胡锦涛为总书记的新一届党的领导班子表示了信任和期待。郑州市公安局金水分局于2004年9月9日在毛泽东塑像前以颠覆国家政权罪将张正耀拘留，12月21日，金水区检察院以诽谤罪起诉张汝泉和张正耀，金水区法院以诽谤罪判决张汝泉和张正耀有期徒刑三年。在认真研究金水区法院的判决书后，我们发现，判决书有四大问题：一、适用程序不当。诽谤罪是告诉才受理的罪。如果＊＊＊同志本人到金水区人民法院向张汝泉、张正耀提起诉讼，法院当然应该受理。但是，＊＊＊同志并没有这样做。金水区人民检察院越俎代庖，提起公诉，这不符合诽谤罪的诉讼程序。二、事实认定错误。判决书错误地认定现任国家军委主席＊＊＊为“原国家领导人”。众所周知，＊＊＊同志至今仍是现任国家领导人，担任着国家军委主席的职能。国家领导人作为公职人员，理应受人民监督批评，不适用诽谤罪。但是，金水区人民法院为了适用诽谤罪条款，故意歪曲事实，错误地认定＊＊＊同志为“原国家领导人”。三、混淆了诽谤和观点的区别。诽谤必须虚构、捏造或歪曲事实细节。《毛泽东——我们永远的领袖》一文显然没有任何此类事实细节。该文只是对同一历史进程从某一特定立场、特定理论进行了整理和阐述，因而是属于思想观点。相反，判决书倒是有“诽谤”的嫌疑：用断章取义的手法，虚构、拼凑“诽谤罪”证。四、无限夸大社会后果。诽谤罪的社会后果是对当事人的名誉造成广泛的、严重的损害。即使按公诉机关的认定，张正耀共散发了300份文章，仍然不对＊＊＊同志的名誉和人格构成广泛的、严重的损害。因为＊＊＊同志的名誉和人格是在13亿人口，世界范围内存在的。300比13亿，其损害程度是微乎其微的。这种损害程度完全不足以定诽谤罪，更不足以取诽谤罪的量刑上限：有期徒刑三年。综上所述，郑州金水区法院的判决既无事实依据，又不以法律为准绳，是一起典型的“以言定罪”的错误判例。有法必依，违法必纠。鉴于这起案件的典型性和严重性，鉴于这起案件背后可能有某种政治力量的干预，我们强烈呼吁最高人民法院履行宪法赋予你们的神圣的司法权，立即制止这起新时期的“以言定罪”的荒唐闹剧，立即无条件释放张汝泉、张正耀！附件一：张汝泉：《毛泽东-——我们永远的领袖》附件二：张汝泉：《关于我撰文纪念毛泽东无罪的几点说明》附件三：郑州金水区人民法院：《刑事判决书（2004）金刑初字第935号》附件四：对该判决书的分析：《他们有“罪”吗？》此致敬礼！中华人民共和国公民:左大培 2005年1月20日 ====================================================================================== 坚决支持左大培！强烈要求最高法院立即纠正对郑州事件的错误判决！我认为：属于“思想观点”的问题只能用摆事实讲道理以理服人和批评教育的方法去解决！而用压制和暴力镇压的办法去解决，是极端错误的！我们党历来提倡的做法就是“有错必纠”！为此，强烈要求最高法院立即纠正这一错误的判决！中华人民共和国公民、中共第三代党员：王长友 2005年2月18日于北京
------------------------------------------- 学习、宣传、捍卫和发展马克思恩格斯主义全部理论的主要观点，在现有的环境和条件下，尽可能更多地实践共产主义的社会制度；用马克思列宁主义毛泽东思想的科学理论武装全党全军和全国各族人民；用彻底消灭私有制度和私有观念的正确舆论引导全党全军和全国各族人民；用马克思主义世界观、共产主义人生观价值观塑造全党全军和全国各族人民；用彻底消灭一切剥削阶级和一切剥削制度、彻底解放全人类、在全世界实现共产主义的社会制度鼓舞全党全军和全国各族人民；播撒共产主义的火种，把国内外共产主义运动推向新的高潮！	2005/2/18 8:48:21

程功

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郑州事件。必须按照马列主义毛泽东思想的态度去解决。必须按照事实求实的原则去解决。必须按照共和国宪法赋予公民权利去解决。决不能用对抗性的方法去解决。任何人都有学习研究捍卫和发展马列主义毛泽东思想的权利。任何人任何组织都无权以任何借口对此进行阻止破坏剥夺镇压。我们强烈呼吁。有关执法部门认清是非。以事实为依据。以法律为准绳。公开公正地尽快地释放当事人。有关执法部门应以共产主义革命大局为重。不要激起更大的麻烦。不要引起更大的不良后果。须知，人民的眼睛是雪亮的。宪法和法律是神圣的。因此，处理此事要以有利于无产阶级科学发展观的顺利发展。以便有利于恢复和发扬革命老前辈的光荣传统，以正今后的革命发展的正确道路。
-------------------------------------------	2005/2/18 20:50:35

同心38945

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我很熟悉这样的语句：莫谈国事！！
-------------------------------------------	2005/2/18 21:26:09

实言

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中国人民还有参政、议政的权利没有？近二十几年来，那些人对毛主席的攻击和诽谤的事还少吗？人们看得很清楚，这是那一个阶级向那一个阶级专政？！
------------------------------------------- 实言	2005/2/19 13:10:59

王卫东

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希望本站急时报道有关此二人的消息，我们将随时关注王卫东
-------------------------------------------	2005/3/21 17:41:41

红色书生

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现实的马克思主义哲学观作者:孙永俊当物质的世界发展到人类足以产生思想的时侯，理论便伴随着思想的潮流日益升华，正是这个意义上说，时代性是理论的唯一客观存在，理论的时代性即是理论的科学性，这在人类文明高度发达的今天，尤为如此。在这个已被无数次历史革命实践所论证了的真理面前，我们是否还能正视处于时代变革中的现实时期与时代本身相互影响关系并理性的加以解决问题，构成了论证时代光环如何作用于现实时期的全部内容。离开了这一点的现实研究，就会跌入纯粹研究室的书面理论中去。在研究时代理论作用于现实时期的课题前，我们还必须要解决内外因关系的哲学争论，即如何兼顾内外因对存在物的相对作用问题。一般来说，从唯物主义的立场出发，关于内外因的争论便永远只有一个正确的答案，即内因决定性和外因条件性的相互作用决定着事物的存在。但人们在理论的审视及其社会实践中，往往不自觉地夸大或者着重于内因的决定性而缩小或忽视外因的条件性，其根源在于没有看到外因不仅对内因自身形成的影响力，更为重要的是，失去外因的内因存在是没有任何实际意义的存在。真正科学的表述似乎（用以区别于外因决定论）应该写成内因决定性和外因决定性的相互作用决定了事物的客观存在。主义、主义影响下的政党和政党的组成者——党员对当今现实的研究而言，避开了这三者就等于规避了现实，对中国而言，避开了马克思主义就等于避开了中国。马克思主义科学性的全部意义在于它的时代性，即揭示了共产主义的必然胜利和全人类的彻底解放的思想，于时代无产阶级斗争的指导意义。对于时代性的真正理解不是人们一贯确定的哪几年、几十年或几百年的时间规定，而是该项主义所确立的那个阶段，当然这是个只有主义确立时间目前尚无法确立其终了时间的不确定阶段，从对马克思主义的真实意思表达上看，其终了时间应该是在全人类无产阶级在消灭资产阶级、也消灭了自己的同时实现了全人类的彻底解放之后。在这个阶段上，马克思主义掌握着物质的无产阶级，而无产阶级同历史上任一新出现的阶级以本阶级的哲学作为精神武器一样，把马克思主义作为自己的精神武器，从无产阶级决定马克思主义的意义出发，主义的斗争必然依附于阶级斗争而存在，即决定于阶级斗争，无产阶级斗争的最终目标是实现人类唯一实际可能的解放：即是以“宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放”。除去无产阶级夺取政权并最终实现消灭阶级这个条件外，历史上任一阶级斗争得到的所谓胜利只不过是当时环境下社会进步的一种体现，这种胜利和无产阶级解放这种胜利相比，称不上是彻底的真正的。马克思的哲学——唯物主义给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级深受其害的精神奴役的出路，这是真正无产阶级政党存在所依托的主义的理论和实践的现实基础，“工人阶级的解放斗争不是争取阶级特权和垄断权，而是要争取平等的权利和义务，并消灭一切阶级统治。劳动的解放既不是一个地方的问题，也不是一个国家的问题，而是涉及存在现代社会的一切国家的社会问题”。在现实中，单个社会主义国家在世界的任一存在必然遭受反动阶级的疯狂围攻，在围攻遭到一连串可耻的失败之后，社会主义国家的革命意义才真正得以实现，它既为工人阶级的奋斗提供了实践的方向，也迫使资产阶级阵营开始转化——顽固者的哀鸣和异想天开的亲工人派、还有第三条道路的人性思维派，从而把非无产阶级人类压缩到最低限度，这是无产阶级政党取得彻底革命的必由之路。无产阶级政党的全部活动在于策略或灵活地使无产阶级的革命斗争自始至终地保持相对正确地向共产主义社会前进，这既是人类发展中无产阶级哲学时代性的必然要求，又是无产阶级在争取最后革命胜利的现阶段诸多外因决定性的现实结果。现实的不幸往往不在于完美理想本身，而在于实现完美理想进程中人们普遍的距离感与为实现理想奋斗的强烈现实感的矛盾冲突，这是着重于政党与主义完美统一的人们所一贯忽略的辩证观点的另一重要组成部分，基于这一点，立足于进军理想过程中各阶段的大众对主义和政党的认知往往是割裂的，既对某一政党的认知通常是建立在各政党比较的基础上，而实在是忽略了政党背后的主义，这就致命地加剧了距离感觉而弱化了现实的感觉，从而表象地产生了政党在主义和群众之间用以摇摆的空间。在主义和政党之外加入党员作为研究对象的理论根据是：如同人的生命个体和社会性双重决定人的现实存在一样，政党的主义性和社会现实的发展性作为政党的内外因也直接决定政党的存在，在中国，马克思主义作为中国共产党的内因决定了政党本身的共产主义作为唯一永恒的任务，而诸如反对派的压迫、经济全球化、资本主义国家高度发达的社会现实等诸多外因决定着政党的表现——这是一个从中共成立起就伴随着且将永远发生世大影响作用的严肃话题，作为有着无比坚定信仰的政党来说，主义的既定性决定了她的性质，即存在着就是马克思主义政党，她既不是屈从于民族的，也不是屈从于曲折的，她永远是人类的主义和人类的社会间血肉群的桥梁，这是永不动摇和如同人的存在一样现实的绝对存在。但仅仅认识到内因决定的巨大作用只是机械的和形而上的观点，没有现实社会的外因（有时是经济的或国家间的）决定，她无论如何成为不了辩证唯物的政党理论。对时代的社会或人类本身来说，主义是普遍的必然存在，而政党则是个性的特殊的存在，其存在理论基础在于内外因的统一决定性，即人的外因社会性及人的内因个性的相互作用结果，人的社会性是人外因活动群决定性的必然结果，人的个体差异性是人的生命体（尤其是思想）决定性的必然结果，二者巧妙地统一于人本体（思想）中，这对于人的世界存在来说，是唯一现实科学的解释，从这一理论出发，我们不难看出：哲学的统一在于社会的人和人的社会矛盾统一。它的现实意义在于：一方面，人的社会性决定了人的个性同阶级性对群体的人的巨大影响一样，个性的集中也巨大影响着阶级本身进而影响到人类社会。政党的特质在于发挥人的集中而巨大影响着阶级本身进而影响到人类社会。这是政党的社会意义（作用）和人的意义（作用）的统一体现。在政党与主义的关系中，是政党溶入了主义（主义主宰了政党）还是政党借重了主义；在政党与党员的关系中，是党员溶入了主义或是溶入了政党，或是借重了政党。这些问题的现实状况如何直接决定了政党的特质，即她是否是：“共产党人为工人阶级的最近目的和利益而斗争，但是他们同时还坚持着运动的未来”。国家的民族与民族的国家研究中国社会的思想现实问题还必须分析的对象是国家与民族的相互影响问题。一切有阶级的“社会的历史，都是阶级斗争的历史”，人类社会史就是人类斗争史，是人类改造包括人类自身在内的世界的历史。在人类社会中，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，它是一切社会关系的总和”。这是对于国家的一般描述（国家与阶级以后专题研究），我们都知道国家是社会发展到一定阶段的产物，是阶级矛盾不可调和的产物，但对于时代的国家来说，只是认识到国家存在的这个内因作用还远远不够，作为国家存在的外因来讲，此群体与彼群体的地域差别或称广义上的民族性（即扩大到世界的人或缩小到的国家的社会）在国家形成发展的各个历史进程起分外因作用，且有时占国家存在外因的绝大部分。社会主义的真正意义上的成功以全世界（人类社会）范围的普及为标准，单个民族国家的社会主义成功只是暂时的和尝试性的，因此，不能单个地从某社会主义国家与资本主义国家的对比得出什么结论，在这种状况下，资本主义的发展往往得益于科技的进步及对落后国家政治、经济上的剥削、得益于此时代掌握先进生产方式的资本主义国家民族对落花流水衙国家的剥削与压迫，在当今时代，阶级的解放和民族的解放已成为时代的永恒主题，对民族解放只停留民族独产上的认识，绝不是唯物主义的客观认识。在对“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾，不一定要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步，才导致这个国家内发生冲突，由广泛的国际交往所引起的同工业较发达的国家的竞争，就是以使工业化较不发达的国家内产生类似的矛盾”的解释中，这同样是民族国家与国家民族相互作用关系的直接证明，需要指出的是较不发达国家内产生的矛盾，所带来的只能是要使国内经济达到工业发达国家水平的解决方式，无论其最终采取哪种形式离开这个解决方式的根本就解释不了统一矛盾本身，在这里，民族或称国家的民族因素仍然是制约其选择的决定因素，直到真正人类社会主义前夜。在解决国家与民族的问题上，我们不能把二者割裂开来，从现实的分析出发，我们的目的是要科学的分析现实国家的民族含量以及民族对国家的制约作用。举例来说，在中国18世纪，对马克思的“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命”这个预言的如何解释，普遍的真理导致特殊预测的成功的前提只能来源于普遍真理本身，离开这个根本，特殊的预言未必就是正确的，至少它不是严谨的和科学的。在随后的中国，“仇英”的火种被八国联军的入侵而淡弱，被日本的侵华战争所转化，十月革命的炮声惊醒了沉睡的中华民族，在连续的欺侮和蹂躏下，如同被压缩到极限的弹簧必然地要爆发极限的力量一样，中国迫切需要一个最为先进的理论作为拯救自己民族的旗帜，她必须是符合大多数民众爆炸式发泄心理的带有不甘心沉沦的强烈民族情节的旗帜。在当时，中国共产党作为这个理论与民众联系的桥梁必然地被选择为革命的领路人，需要指出的是，作为由人的社会决定而由社会的人所组成的政党表象地被历史研究者无理地完全糅合在一起而忽视了政党的表现乃是民众选择的唯一原因，至于作为政党立足点的主义在实际上至少是多数民众无法深及的东西。正是在这个意义上说：当国家的存在还不能足以摆脱民族的影响（准确的说应该是民族的巨大影响）的时候，政党的胜利不必然表现人民民众的物质性。这正如一座桥梁，通过它可以达到某一目的，但同时也完全可以达到另外的目的，这是内外因决定性尤其是现实外因决定性的一贯体现。历史从来如此，统治者为了缓解本国统治阶级的统治压力，必然要以压迫别的弱国、民族，而使本国被统治者的心理得到暂时的慰藉，暂时的弱国、民族只有强大到与所谓强国抗衡时，被统治阶级对剥削、压迫的反抗才能在全人类得到响应，革命才能气势磅礴。生产力和生产关系现实与时代的区别之一是相对程度的不同，然而就是这简单的“不同”使生产关系在某一现实时期如同野马脱僵一般奔驰开来。马克思主义全部学说的基础是批判、通过对反动的或低级的哲学的批判揭露其形而上或阶级的局限，建立了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学体系；通过对资本主义经济制度的批判提出了剩余价值学说，建立了政治经济学体系；通过对以往社会变革的局限性或不彻底性的批判建立了科学社会主义体系,从而建立在这种学说之上得出了只有共产主义才能最终解放全人类的科学结论。历史上，每一阶级的出现，随之而来的是本阶级的哲学——同样也是该阶级的精神武器，如资本主义之于地主阶级、之于无产阶级，哲学的斗争依附于阶级斗争而存在，即决定于阶级斗争又是阶级斗争的必然体现和斗争的组成部分。在斗争中，决定最终结局的是社会生产力，而对某阶段、某时代来说，决定斗争方式及其发展变化的往往是生产方式，其形成的深刻原因在于：在生产力发展水平决定社会生产方式的框架内，生产关系总是以其善变的多样性在死板的生产力所无法触及的社会生活各方面影响整个社会乃至影响生产力本身，正因为如此，解决生产关系如何影响整个社会乃至影响生产力本身的问题，在社会构成了某时代阶级斗争的全部内容。人类的生产活动大致包括两个方面，即人类自身的生产和满足人类生活的生产，"这样，无论是通过劳动达到的自己生命或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系中，另一方面是社会关系（共同劳动）。"作为自然关系的生产受社会发展实践的制约，与社会生产力或生产关系产生必然联系，但作为哲学体系来说，自然关系的生产只是在作理论研究时才有意义，它毕竞是自然科学的对象。满足人们需要的资料有两种产生途径：天然的和人力创造的，用来制造和生产用于“人力创造”的工具的劳动是人力创造的资料的生产前提，必然构成第一个历史活动，因为这个历史活动引发了或从此引发着社会生产水平的变革和社会生产关系的变革（及其相互作用的变革）却从此永远宁日。"商业和工场手工业的扩大加速了活动资本的积累，使资本作用下的市场经济有了最初的前提，大工业到处造成了社会各阶级间相同的关系"。从而使资产阶级和无产阶级在解决社会分工的方式产生了分岐并最终导致了阶级对立，并为谁在最终掌握国家政权更能促进社会进化这一致命问题上进行着针锋相对的斗争。社会进步在阶级存在的前提下是政治革命的涵义是：社会的进步性反映在人类社会中表现为社会制度的更叠，表现为一种更为进步的社会替代原来的社会直到阶级消灭，而人类的所有努力在社会上的反映在于力争使社会的总体关系尽可能大地促进社会生产力的发展来满足人类生活。生产力决定生产关系的课题是某一时代的课题，但对于阶级的社会现实来说，似乎社会的生产关系才是人们所唯一关心的话题，生产力的决定作用就其现实（即小时代）来说只有上升到哲学高度它的意义才显得如此重要，在实际中，我们不能把高层次的东西强加于其他层次，相反，这会给社会生产力造成人为的障碍。在中国所处的时代社会关系环境中，各民族国家政治经济发展的极不平衡构成了资产阶级沙文主义的最大虚荣，这在不足以造成席卷世界的无产者革命风暴的时代是相当普遍和必然的，资产阶级国家通过扩大了的社会关系来弥补本国生产关系与生产力的矛盾，而扩大了的社会关系所形成的不平衡的政治经济关系的长期存在造成了发达国家工人的心理优越感是社会前进的巨大障碍，这是社会主义者所必须注意和加以解决的事实。它还需要相当一段时间的反复斗争括对复群的资产阶级和各民族国家之间的——才使国家的消灭产生了可能，而“国家”仍可在改变了原义的情况下作为一个词语来讲继续使用，组成生产关系的其他部分的命运则和国家的前途紧密相连且“途殊归同“，被压近民族工人在取得政权后的最大任务就是要使这种差别消失怠尽，社会主义的强大生命力才能勃然于人类，进而影响他国的工众革命，达到全人类的真正社会主义社会。但国家不一定就屈服于所谓生产力发展水平就此消亡。物质的世界和人类认识的统一时代是哲学的，时代的现实仍然是哲学的。哲学是物质的，哲学的思维也是物质的，正是建立在这个意义上说： “哲学的问题在于改变世界”，这是人的主观能动性作用于客观物质世界的必然要求，人们往往在适用这真理的时候，忽略了顺应或称适应世界就是改变世界的重大命题，在这个命题中，如何解决适应或称改变世界的问题是哲学的全部内涵。哲学是在物质的世界发展到人类足以产生意识的时候才产生的，谈到哲学，没有不涉及到人类的意识的。准确地说：真正的人的意识才是社会的产物、而低级的意识首先表现为自然选择的结果（当然，社会本身就是自然选择的结果）,它只能是自然体的生物构成，即生物学意义的意识或学神经学意义上的意识。“正如从简单范畴的辩证运动中产生出群一样，从群的辩证运动中又产生出了整个体系”，而作为思想类（提升意识的高度假定同人类）中最成熟最完整的思想体系仍在矛盾运动中不断整合，从而促进了思想类的不断丰富和发展，正因为人类社会在不断地进步发展，依附于人的思想类才得以继续承认、完善且永无止境，也正是因为人类本身是物质的，我们才必须承认，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。这种物质的东西如何在人脑中改造和完善改造成什么样的物质的东西，才是解决物质世界和人类认识统一的永恒主题。作为科学研究总出发点的哲学是所有学科发展的总灵魂，虽然有时候是众多研究者所努力规避或声明与已无关，但她却在实践过程中不可避免且永也不可避免地加入进来。哲学的光环是人类思想的固有物，如同意意识是人的社会固有属性一样，这是不以人的意志为转移的客观实在，当然，从表面上看来，认知或对这一点的无知并不影响一些人的实际的什么。在解决意识和物质世界的统一上，我们经常性的看法是物质对意识的决定作用，而普遍忽视了意识本身的物质性，即物质的世界本身决定了人脑是以对人体的感觉作出综合反应的物质体，对人类来说，综合反应决定了人体对外界作出的反映，这就表象地夸大了意识的作用，对无限夸大的意识所采取的最有力批判莫过于人的物质属性即社会性客观存在，即社会的人的思想无一不从属于人的社会时代即人所处社会本身。我们说国家是一个阶级压迫另一阶级的机器，无外乎是把有利于统治阶级的哲学作为意识形式的主体强行推广于国家的社会，而社会主义国家的阶级压迫则是为无产阶级迫使非无产阶级在诸多社会决定因素中和无产阶级处于同样平等的地位，在哲学上表现为无产阶级把本阶级的哲学强行推广于国家社会主义社会作为国家的意识形态。在中国，无产阶级国家政权只有在经济上压倒非无产阶级的国家政权，才能实现社会主义的真正优势，才能在社会历史中从实践上为共产主义的来临提供支持，从而为真正实现国家意识形态与物质社会的统一奠定基础。物质世界与人类认识的真正统一是人类社会无限发展的必然归宿，是某一循环时代规律性的至高点，是真正人的社会的意识和社会的人的意识的完美统一体，除去这一点，假想的或称不彻底的统一只是在通往矛盾统一道路上的若干对立矛盾相对解决的统一，虽然有时也能表现为“飞跃”。对于现实的中国来说，丰富发展了的马克思主义极大的指导了革命的实践，而对于现实的哲学来说，谁又能用丰富发展了的革命实践来真正实现“全人类的解放”呢？
-------------------------------------------	2005/3/23 11:53:23

红色书生

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最起码请同志们学会：保存自己，打击敌人
-------------------------------------------	2005/3/28 21:32:44

邓玉豪

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共产党抓捕共产主义者，中国的奇迹！毛泽东思想现在在大局已经成为升官的大忌了！现在的共产党已经不是共产党了，万分之一信仰共产主义的都找不出！
-------------------------------------------	2012/7/26 23:18:51

李贤明

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信钱的人多了，信主义的人少了。
------------------------------------------- 实现共产主义理想	2013/6/28 22:24:15

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