对于共产主义的理解
——谈谈对于实际共产主义的看法                               
                                      民柱
在现今这个世界上作为一个人存在着的动物太多太多了，真正能作为一个人为人类而存在的动物却太少太少。我能够做的事情就是让世界上太多太多的人变成一个一个为了人类而存在的人。这就是我的共产主义思想。
共产主义思想曾指导过无数先烈忘我奋斗，然而在现今我的世界里却没有一个真正的共产主义者。共产主义能够实现吗？我曾问过一位公安干警，他的回答是“怎样实现共产主义？剩余价值哪里去了？”也曾问过企业管理部门的一位党委书记，他说，“共产主义是一种信仰。”我清醒地认识到共产主义在他们的心目中已经成为茫然失落的过去。那么，共产主义能够实现吗？同样的问题我问了一位同事和一位朋友。同事说，我们现在已经是资本主义了谈什么共产主义，我们家里的电视、房产、家财就是财产，有财产就是资产阶级。朋友说，共产主义就是按需分配，那么我需要一杯水有人给我在我说来是共产主义了在给我倒水的的人说来是我对他的剥削便不是共产主义，如果没有人给我，在我说来便不是共产主义。所以按需分配的共产主义是无法实现的。
尽管这个世界充满了对于共产主义的怀疑和否定，我却从来不把它当做虚无缥缈的神话，也曾怀疑过，然而怀疑以后是更加坚定对于共产主义的信心。对于共产主义的认识要从三个反面来考察，这也是马克思主义谈到的三个方面，哲学、政治经济学、科学社会主义。
一、 哲学
谈到哲学大多数人都感到高深莫测，其实哲学是一个非常简单的范畴：哲学就是关于世界观的学说，而世界观是每个人都会有的东西，只不过人与人的世界观有所差别罢了。学子们研究的哲学如果偏离了世界观的范畴，那就不是学哲学而是研究玄学了。谈到世界观便有了唯物主义和唯心主义的区别，遗憾的是没有一位哲学学者能够准确地给物质和意识一个正确的定义。所有的唯物主义者都自以为自己是以物质为第一性的、坚定物质产生意识、物质产生万物的信念。然而，他们对于意识的认识却使自己陷入了唯心主义的泥潭。什么是物质？物质是不依人的意识能为人的意识所反映的客观实在。什么事意识？意识是物质世界长期发展的产物，意识是人脑的机能，意识是客观存在的反映。在这里，在哲学的领域，人们总是把人类放在神圣的位置，正如我们的祖先把狼、鸟、龙、神、天、上帝等自然物或创造物放在神圣的位置一样，从这种神圣的崇拜到荒唐的唯心主义仅一步之遥。
哲学不是对人类学或思维学的研究，而是对世界观的课题，是怎样看待这个世界的问题。那么，世界是怎样的呢？世界是物质的，物质是有意识的，物质是依客观规律发展变化和运动着的物质。   
物质就是客观实在。不论人们能不能意识到它的存在它依然是存在着的客观实在。现在我们认识到了地球围绕太阳运动的物质结构，在哥白尼之前人们认识不到，可它依然是那种结构，难道它因为人们的无知改变了自己的结构了吗，没有。正如除人类的动物不能了解人类社会一样，他们的无知并不能否定人类社会的存在；同样，人类的无知也不能否定大千世界的多奇。
意识，就是物质对物质的反映。在哲学的层面上只有这样的定义才是正确、准确的定义。在之前的哲学观点从来没有把意识当做客观的事物去思考，然而现实世界正是在有意识的客观存在中运动发展。人是有意识的，那么人的意识是个体的呢还是集体的呢？现实是人的个体和集体都有意识。我们假定个体的人是有意识的，是长期进化了的是历史发展了的且不必论。那么，这个个体的人是否能意识到其他个体的意识，就像我意识到您正在看我的拙劣的文字作品一样，您同样意识到我正力图改变您的某种观点。我们不需要证明人人都有意识，这是大家都承认的，可是我们怎样感觉到除我之外的人的意识的呢？因为我们有语言、文字、动作等交流，能够反映到其他人对我的乃至整个世界的认识。那么，假如我们真的接触到外星人，我们一般认为他们的科技水平远高于人类，我们能否定他们的意识存在吗？事实上人类在发展到有文字历史的语言文明之前就有人的意识，不管大家承认还是不承认。意识是每个独立的个体都拥有的，运动是意识的表现形式，我们只有从运动中辨别和掌握对象的意识。
地球有意识吗，没有。我们会很轻松地回答。然而，你错了，虽然他没有大脑但是它有意识，因为它正按照它自己的方法围绕太阳运转，你能改变它吗，不能。地球围绕太阳运转正是它的意识指导它这么做的，而不是其他。物质的意识只体现在物质的运动之中。如果物质没有运动、没有变化，我们便无从感受它的意识，然而它运动着、变化着，我们感受到了这种运动变化，这种运动变化是在它的意识条件下进行的，不论人们承认还是不承认，事实就是如此。
意识不是思维，没有思维能力并不否定它的意识，意识是抽象的东西区别于物质的具体性，然而它是客观存在的。像某企业的经营理念，写在纸上它是具体的纸和文字，可它承载的是这个企业的经营理念，是抽象的，同时又是客观实在的。区别于电、磁，意识的抽象性同样具有物质性。意识的物质性同样不依人的意识存在着，无论人的感觉反映到反映不到。
前面谈物质和意识提到物质的意识只体现在物质的运动之中，现在我们谈运动。运动是物质的运动，物质的运动是有规律的，任何事物的变化发展——运动——都是有一定规律的。这一物质运动的规律就是这一物质的意识。意识的形式是物质对物质的反映，意识的内容是物质运动的规律。
整个人类或单个的人或许不能按客观规律办事，这只是他对环境的无知或是自身能力的缺陷，这也是规律。高级动物具有的思维能力使他们组成更高级的事物（社会），然而违背规律的事实并不违背规律，这里前面的规律被后面的规律制约，这也是规律。
   这里谈到运动、意识、规律。物质是运动的，运动是物质的运动，物质的运动是有规律的，物质运动规律的内容就是这一物质的意
                                        物质
识。那么，我们总结出这样一个形式：规律＜ +  ＞运动四位一体。                                意识
在这里规律、运动、意识均局限于此物质。
我们能够认识到物质和物质是有联系的，每一物质都不能脱离其它物质而独立存在。就像人不能脱离其他人，不能脱离社会，更不能脱离地球、不能脱离宇宙是一样的。那么，每一物质的运动又受到局限和影响这一物质的其它物质的影响，因此每一物质的运动规律都受到其它物质的运动规律的影响，这就是千奇百怪的大千世界。然而，认识是发展的，奇怪渐变为一般。就像地球的运动规律影响决定人类社会的运动规律，人类社会的运动规律又影响每一个人类组织的活动规律，这些组织的运动规律又影响每一名组织成员的活动规律一样。
人类社会的运动规律是：原始社会→阶级社会（奴隶社会、封建社会、资本主义社会）→共产主义社会（社会主义社会、共产主义社会）。人类社会从它产生的原始社会到童年时期的阶级社会最后走向共产主义社会的成年才真正有了社会的意识，社会才真正可以为自己来考虑。真正人类社会的形成应该是共产主义的社会主义社会，在它形成之前不过是人类社会的雏形或胚胎阶段。要说明这一点还要从另一个反面去考察。
二、 政治经济学
     大约四千年以前人类从野蛮时代进入有文字历史的所谓文明时代。而在文字产生之前政治和经济的状况非常落后，生产力十分低级甚至谈不上政治。人们过着为生计而拼搏的时代，在那个时代里人类的首领仅只是为了他的群体能够生存下去而努力，群体中没有更多的剩余成品能够让他们摆脱自然的威胁。因此，在人类的那个时代没有阶级，也就是说没有形成占有另一个群体劳动的那个群体，这就是原始共产主义时代。
随着人们对自然的了解，农耕作业及生产能力的提高，人类逐渐征服了自然，他们摆脱了自然对自身的威胁，同时拥有权力的管理者阶层开始占有那些剩余的产品，群体与群体之间的仇杀及争夺剩余产品的斗争不断扩大，最终形成了大规模的战争和大小不同的国家体系，阶级社会形成了。阶级社会的形成标志着人类社会从同大自然的抗争中获得了决定的胜利，人类社会从人类同自然的主要矛盾进化到人类自身的矛盾斗争及阶级斗争中来。
阶级社会的形成从奴隶社会，封建社会到资本主义社会始终受社会生产力制约，政治制度以及制约这种制度的经济基础在生产力不断发展的基础上逐渐走向光明的未来。
奴隶社会的形成使那些自由劳动的人类组合成为强迫劳动的奴隶主阶级和被强迫劳动的奴隶阶级。这种社会状况的形成是由于人类战争的残暴和劳苦大众的无奈，他们为了生存下去不得不成为奴隶。随着政治制度以及这种制度条件下产生的文化条件形成了剥削阶级的奴隶主对奴隶的长期统治。然而，生产力的发展以及统治被剥削者阶级长期稳定的状况使他们遭受的苦难强迫他们为了自身的未来而奋斗。阶级社会的演变由青铜时代到铁器时代，又从个体劳动到蒸汽时代的集体劳动，从奴隶制到封建制最终走向资本主义社会。资本主义制度的发展到今天这个时代正如马克思所指出的无产阶级是资产阶级的掘墓人。生产力的发展乃至信息时代的到来给我们提供了脱离阶级社会的条件。在这里无产阶级要消灭的是资产阶级而不是资产者本人，如果资产者自愿归为无产阶级并成为他们的一分子，那么我们便步入社会主义社会。
政治经济学正是为了这一伟大的时代变迁而形成的文化体系。这一科学的学术体系的完善将指导人类进入未来自由的时代。这一体系是人类的意识是人类共同的。
政治经济学直到资本主义制度发展进入严重阻滞生产力发展的时期才有所建树。马克思主义的剩余价值理论揭露了资本主义世界掩盖在平等自由的面纱之下吃人的面孔以及周期性的经济危机给社会生产造成的严重危害。一个多世纪过去了，无产阶级在马克思主义指导下建立了自己的政权。1922年12月30日苏联正式成立，1949年10月1日中华人民共和国成立，社会主义国家如雨后春笋般出现在世界各地。然而，政治经济学的缺憾使人类又一次开始彷徨。随着东欧剧变1991年12月25日苏联国旗从克里姆林宫降下。苏联的解体给正在努力发展的无产阶级政党敲响了沉重的警钟。中国的改革开放进入21世纪以来接连遭受资本主义世界经济危机的打击、政治经济状况朦胧模糊、中华民族面临新的考验。在今天我们可以回头看看中国春秋战国统一战争时期秦孝公开始的商鞅变法，看看秦帝国的崛起。废井田，开阡陌，承认土地私有，极大地刺激了当时依靠铁器发展了的农业经济。在今天农业生产机械化如此先进、工业化大生产日新月异的时代，我们还停留在私有化阶段，现代生产力怎能得到解放，时时处处受资本制约、经济的发展如何不受挟制。难道我们不愿像秦国那样强盛起来吗！
西方资产者曾预言无产阶级可以夺取政权但不能掌握政权，因为他们不会搞经济。我看未必如此，无产阶级不但能掌握政权还能掌握好这个政权。
在文革时期有工人阶级、农民阶级、地主阶级、贫农、富农、中农、下中农、右派、反革命这样一些称呼。所有这些称呼在一定条件下都有不同的社会政策对应于某一个人，所以人们对于这样一些称呼十分重视，因此而产生的矛盾斗争在政治环境条件下严重影响了生产地进行。其实，在五、六十年代社会主义改造完成以后的中国除了违反法律法规的犯罪分子和台湾派遣的敌特分子，在社会生产的各个领域已经没有能够占有另一个群体劳动的那个特殊群体，也就是没有了阶级斗争。可是那个时代是“以阶级斗争为纲”作为时代标志的，这就使社会生产陷入被动局面。1978年十一届三中全会以后，改革的春风吹变了大地，接受阶级改造的人们一下变成了劳动者，计划经济统领全局的家庭式经济体系被商品经济代替，得以解放的生产力突显出改革的优越性，中国的改革开放使工农业生产有了长足的进步。然而在经济发展的同时，国有企业遭受到新兴的私有经济的严重打击，私有经济利用掌握的资本瓦解腐蚀国有企业和政府部门，中小型国有企业在这样的环境中连带着所有的集体企业一起走向了私有化。近三十年来能够占有他人劳动的人们已经形成集群形式，他们的存在严重制约了经济的发展。
剩余价值理论是政治经济学的精髓。在这里不变资本+可变资本（以工资支付的劳动力价值量）经过生产和销售生产出成本+剩余价值（纯利润）。由于剩余价值掌握在私人手中决定的对最高利润的追求条件下对可变资本即工资的压榨而形成的社会购买能力与消费产值失调造成的周期性的经济危机。我们只看到了资本主义制度下私人占有剩余价值的反动面却没有看到无产阶级掌握剩余价值以后的局面。因为人们不能正确理解和认识无产阶级，更不能认识到在货币消灭之前纯利润即剩余价值的生产是社会主义发展的生产方式。                                                                                                                                                                                                                                                    
 在资本主义社会剩余价值（纯利润）的生产和再生产，决定了社会生活的各个方面被资本有效地控制；在社会主义社会努力提高个人的生产力价值（工资），决定了每个人都会为维护自身利益而不断地改造自己，从而服务于人类。资本主义生产的方式以及最终目的都是资本，而资本是没有人性的，所以，在资本主义制度下的人们——资产阶级为了保住和增加资本而苦恼，无产阶级为了自身的解放而斗争，——都没有快乐可言。无产阶级掌握政权以后，经过社会主义改造，资产阶级消灭了，剩余价值理论明确的纯利润（剩余价值）归人民所有，它可以用于再生产以及人民生活和社会建设的各个方面。自由和民主会带给每一个人愉快的生活和健康的发展。
生产生活依靠“抓革命、促生产”依靠“阶级斗争一抓就灵”。事实证明这种人为地违背客观规律的行为是行不同的。像中国古代的大禹治水那样，其父鲧是用修筑河道的方法违背自然，大禹用疏通河道的方法顺应自然、按客观规律办事获得成功。人的本性是自私的，这是由于人的物质特性，作为人的动物体需要不断的新陈代谢，进入更高一级的社会动物需要不同的衣食住行，这是客观规律。人的需求是生产生活的动力，在消灭资产阶级以后个人获取剩余价值的条件没有了，但是他可以为了更高的劳动力价值而奋斗。在资本主义世界里，大企业集团的高管可以拿到的年薪甚至比一些小企业的年度纯利润还要多，是因为他瓜分了企业利润吗？不是。是因为他的劳动力价值远超过那些小企业的年度利润。他所得到的是自己的劳动力价值，他属于无产阶级，他和其他工人有同样的劳动性质。相反，那些依靠资本获取利润的资本家尽管他的纯利润远没有那些高管的工资多，他们也是资产阶级。无产阶级是那些依靠出卖劳动力获取个人所需的人们，不管收入多少只要他不瓜分利润就不是资产阶级。近来《乌有之乡》有一文《美国共产党关于资本主义新变化的思考》谈到“今天出现了许多非无产阶级的工作，他们从事资本主义社会再生产的工作，如教师、教授等。他们的工作所得似乎无法用资本主义剩余价值学说来解释，很多人质疑无产阶级的理论已经过时。”注意，他们的工作所得是依靠出卖劳动获得，至于从事资产阶级社会再生产的工作，在资本主义世界里每一位无产者都在从事这样的工作，难道他们不是在为资本生产剩余价值吗，据此来否定无产阶级的理论是十分荒谬的。
消灭了资产阶级的经济规律同样是不变资本+可变资本（以工资支付的劳动力价值量）经过生产和销售生产出成本+剩余价值（纯利润）。所不同的是剩余价值（纯利润）归全体生产这些价值的集体共同所有，绝不是个体的某个人或某几个人。在争取最大利润的生产条件下，可变资本及工人工资是根据这个工人在企业利润生产中所做出的劳动力价值决定的，在一定时间内如果由于一个工人的生产发明使企业增加了一百万元人民币收入，那么给他十万元工资奖励有什么不好。
三、 科学社会主义
科学的社会主义是消灭了资产阶级的无产阶级专政的社会。消灭了资产阶级就是生产的剩余价值（纯利润）归生产这些价值的全体劳动者所有按社会的政治经济制度利用和管理这些价值的形式。无产阶级就是在社会主义制度下以个人最有价值的劳动换取个人物质生活和精神生活所需的劳动力价值（工资）的那些人群。在社会主义阶段除了违法犯罪分子、蓄意破坏社会主义的敌对分子，没有阶级敌人。由于国家执法机构的作用，违法犯罪分子、蓄意破坏社会主义的敌对分子是不会形成占有另一个群体劳动的群体的。社会主义社会是消灭了阶级斗争的社会，是人类社会主要矛盾阶级矛盾转化为人类同认识、适应、改造大自然的矛盾为主要矛盾的时代。社会主义社会是以计划经济为主导的市场调节经济体系。社会主义社会是共产主义社会的初级生产形式。社会主义社会是社会拥有了自己独立意识摆脱了生产力不足条件下从奴隶主到资本的束缚走向自由发展的时代。
  无产阶级在一些人的意识中就是没有财产一穷二白，衣不蔽体食不果腹的产业工人。就像我的同事说的家里有电视、有房产、有财产就是资产阶级了，这种说法是完全错误的。阶级不是以个人财产状况来区分，而是以利用财产占有他人劳动来区分。一个人有钱他的钱是用自己的劳动换来的他就是无产阶级。换句话，一个人有钱，他的钱是依靠获取剩余价值（纯利润）获得，他就是资产阶级。无产阶级或资产阶级不能只看字面来理解，要从政治经济学的角度来理解。消灭了资产阶级就是全社会只有依靠个人劳动力价值获取财富的人群，这样的社会就是社会主义社会。
在资本主义社会每一个人都忙着挣钱，永远在为钱而忙碌。为了钱可以破坏环境、为了钱可以相互杀伐，人与人勾心斗角尔虞我诈，小小的地球上挤满了蝇营苟合的开拓者，自然环境持续恶化，石油、煤炭等资源不断减少，人类战争的武器不断提高。所有这些都指向一个明确的目标——人类的毁灭。在世的几十亿人大概没有多少人考虑这个问题，不幸的是这个问题不会因为人们意识不到或是不愿去面对就不在存在。在不久的将来，即使不是我们也不会是更久远的后辈将不得不面对人类早该面对的自然现实。在阶级社会出现以前的人类只是为了他们能生存下去从而结合起来共同面对自然。在今天，人类社会面临一个存在下去的问题，他们能像自己的远古祖先一样抛弃相互的仇恨共同面对大自然吗？能。我们必须这样做才有可能避免未来的厄运。因此，人类必须从资本主义生产方式中解脱出来走向社会主义道路。
社会主义社会是人类自觉生产消费产品的时代，它改变了资本主义性质下盲目生产的性质，社会生产的产品是按计划进行的。然而，计划经济在争取最高利润的货币时代仍需市场经济调节社会生产的进行。在资本主义世界最突出的矛盾是社会生产的生活消费品价值总量成倍地高于社会生产的可变资本（工资）的价值总量。在社会主义社会计划经济的宏观调控作用最主要的是使社会生产的生活消费品价值总量相当或略高于社会生产的可变资本（工资）的价值总量。社会生产的再生产能（剩余价值）即可以实现再生产的投入和服务于人类的各种投资。
社会主义社会消灭了剥削制度，但在人类发展的历史上仅只是一个开端，生产剩余价值的方式最终将被自觉的社会化大生产所代替。这种自觉的社会化大生产只有在地球上全部消灭了剥削制度以后的那个时代才有可能实现，这就是共产主义时代。共产主义是不可能在一个国家和地区实现的，它必须是人类的大联合。
谈到这里解释我那位朋友的推断。照他所说共产主义是无法实现的，我表示反对意见。社会主义是按劳分配也就是按劳动力价值分配社会生产的产品。共产主义是按需分配社会生产的产品，在这里按需分配不是按个人意志分配产品，而是按社会意志分配产品。社会给你提供各种发展自身的需要条件，但绝不允许违背客观规律。你想潜水需要潜水衣社会给你一套，你要驾驶飞机需要飞机和教练员社会给你，如果你需要掌握整个世界像独裁者那样，对不起不行。如果你想要一杯水你病了， 需要人照顾有人会照顾你，如果你只想享受不想劳动，那你很快会被社会淘汰。因为在那个时代人类不得不自觉地运动来保证健康的身体，像现代社会中人们的晨练等活动。未来的社会中运动将成为人类生存的必需，没有人强迫你，运动是每个人健康美丽的条件。 
人类的未来是光明的，全世界无产阶级团结起来，为我们美好的未来而奋斗。                                                                                                                                                                                                                                                                         于介休                                                      2012年4月4日
                                                                    本文作者原名郭亚荣对此作品负责，愿与各界友人就此文章观点共同讨论、探究。                                                        

供大家参考！

                        民柱
主义：主，主张、主持；义，意思、意义、内容。主义就是主张、主持的意思、意义、内容。资本主义就是资本（或掌握资本的人）主张主持的意义意思内容。社会主义就是社会主张主持的意思意义内容。
这里有一个物质性的名词——社会。人类发展进化为社会从远古开始是一个漫长而复杂的过程，人类认识社会却仅只是在很短的百余十年，直到现今各国的学者从未有把社会当做一个物质来看待。从马克思主义把社会演变划分为原始社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会、共产主义社会几个类别，人类开始认识这个物质，然而虽然有无数仁人志士致力于为民为国建立了不朽的功勋，却没有一个时代对这一物质表示出关心、敬重、和爱护。由此而产生的人类矛盾斗争自有剩余产品开始延续至今，战争的发展从隐伏到突出，再由突出到隐伏从未停息。那么，我们应当怎样认识社会这一物质呢？
社会作为一个物质的存在是一个非常复杂的事物，我们可以把社会比做人。人是一个复杂的物质，但是我们对于人的了解比对于社会的了解要具体细致的多。社会的组成单元是每一个存在的人（有人说是单个的家庭，我不赞同），一个一个存在的行为人组合为不同的组织，譬如生产组织、科研组织、军事防御组织、政府组织等等，就像一个一个人的细胞组合为人的心脏、肝脏、肺脏、大脑、四肢等等一样。那么为什么一个人能够健康地生活而我们的社会却要在无休止的矛盾斗争甚至战争中经历生死苦痛，就像一个重病的人呢？原因看似复杂其实很简单：因为主张、主持社会的不是社会本身，而是它的细胞“人”，或者是它的组织“某个阶级、某个机构”，譬如封建管理机构、资产阶级管理体系。这些主张主持社会的集团、组织自然要维护自身利益而排斥侵蚀其他组织利益，就像人体内的肿瘤、癌变，起初不痛不痒不以为然，到后来痛苦不堪不可忍受，最后走向死亡。
社会能像人一样走向死亡吗？能，这绝不是危言耸听。(在这里人类战争从原始到现今的变故只能算是社会的病痛，社会的死亡就是人类的毁灭。)那么，社会怎样才能免于罹难？答案只有一个，让社会来主宰社会的命运，建立真正的社会主义社会。
什么是社会主义社会？社会主义社会就是社会主持主张意思意义内容。社会怎样主持主张意思意义内容呢，“民主集中制”，就是我们东西方一贯倡导高呼的民主。那么什么是民主，又怎样实现民主呢？
民主，全社会的个人都是民，过去的帝王是民现在的总统也是民，劳作田间的农人是民，行于大道的刀客也是民，谁做主可称民主呢？大家做主。这里的大家就是全体人民。全体人民各有各的主张怎样才算大家做主呢？民主集中制最能体现民主。谈到这里有一个名词不得不提，这就是“法律”。真正的民主集中制就是民主提议、全民表决通过的有关法律能够切实可行地执行的制度。简单说就是：民主提议全民表决——民主，表决通过形成法律——集中，由全民监督的法律机关切实实施形成的法律——民主。由民主到集中再到民主，缺一不可，缺少一个环节都不是真正的民主。民主建立的法律不能民主地执行、没有民主的法律民主地执行了、或者没有民主的法律集中地执行了像封建帝国一样，都不是真正的民主。真正的民主只有民主——集中——民主一个模式。社会主义和民主集中制相依相伴唇齿相依。社会主义社会就是民主集中制的社会。
什么是社会主义社会？社会主义社会是消灭了剥削制度的按劳动力价值分配社会产品的社会。         
马克思主义告诉我们，劳动创造了人类，那么人类社会就是劳动的人类; 人是要消费产品以获得存在和发展的，所以必然有人类的产品分配问题。（人类的生产劳动是自然生产的再生产，自然对于物质的生产才是最原始的生产。）其实，社会问题就是生产和分配的关系问题。奴隶社会是奴隶生产产品奴隶主分配产品，封建社会是农民生产产品帝王分配产品，没有民主的集中，也没有集中的民主; 资本主义社会是无产阶级生产产品资产阶级分配产品，没有民主的集中有集中的民主。总之以上各社会都不是民主社会。真正的民主社会是按劳动力价值分配产品，社会生产中的个人对社会生产所做的贡献是这个人获得社会产品分配的依据。社会主义社会正是这种民主社会的形式。这就是按劳分配原则。
政治经济学只是批判资本主义生产方式下资本家对于剩余价值的剥夺，而对于社会主义生产方式下剩余价值的生产却讳莫如深。西方世界曾断言无产阶级可以夺取政权却不能坚守政权，难道无产阶级因此而屈服于资产阶级吗？资产阶级使用各种手段投机专营腐蚀利诱为的是高额利润，无产阶级为什么不能以公正无私合理合法的方法争取高额利润？无产阶级以争取高额利润来获得社会的奖励争取属于自己的劳动力价值，而不是利润的全部，却要加以右派; 资产阶级以获得全部利润来从事蝇营嗜血的勾当却美其名为企业家。天哪，睁开眼吧，地啊，醒醒吧。
马克思主义自创立以来指导无数革命先烈抛头颅洒热血激发了亿万民众，在列宁、毛泽东旗帜下建立了新生的社会主义国家，可是，社会主义制度的法律体制一直不能完善，苏联解体中国改革为初级阶段，世界的未来是什么？是伊拉克的解放还是利比亚的民主。
社会主义社会的生产是每个生产者以个人的最高生产积极性和最大生产能力争取最多的劳动力价值，在安全、劳动等有关法律环境中工作。企业生产的利润归全体生产这些利润的企业在职人员按照有关经济法规（这方面的法规至今缺失）实现再生产投资和利用。企业和劳动者个人保证国家安全和社会发展事业的税收。
这里有一个私企和国企、合作社和分产承包的问题。社会主义体制下只要没有明确的分工合作个体劳动生产的价值还是高于集体劳动的价值的也没有剥削他人劳动的是非，个人辛辛苦苦生产产品获得收益只要他能够在现代机械化和劳动合作环境中生存下去就有他存在的价值，不能像过去一样一概打击。至于非物质文明的继承人和民间艺人更应予以支持。作为私有企业的工厂和国营企业以非法手段竞争的资产阶级自是另当别论。合作社是社会主义生产方式的新生事物却不是社会主义社会劳动生产力集中浪费的庄园，随着社会主义经济法规的建立农村人口城市化，农业生产机械化的提高，农业土地集中耕种的集体化形式将替代现行包产到户的现实。这里明确一点在刀耕火种的蓄力耕种条件下集体劳动创造的价值不会高于个体劳动创造的价值，由于集体劳动条件下管理工作的机构繁冗阻滞了生产力的发挥；同样地个体承包大片土地雇佣帮工的生产方式生产的价值远低于集体劳动生产的价值。
这里必须明确提出雇佣帮工生产的资本主义生产方式导致的社会矛盾形成的经济危机和阶级斗争已经成为生产的最大障碍，社会必须克服。
社会的权益高于一切，维护社会的利益保证社会的稳定和发展，让社会当家作主就是社会主义。
总之，社会主义社会是消灭剥削制度充分解放生产力的社会，社会主义社会是由全民做主的民主——集中——民主的法制社会。
                                
                                 2011年11月15日