红色也是革命的象征吧，

看到红色就使我们想起了绝不能够让革命烈士的鲜血白流！！！

看到红色就使我们想起了必须永远高举马克思列宁主义毛泽东思想伟大红旗！！！

看到了红色就使我们想起了《国际歌》“让火红的太阳（共产主义制度）照遍（实现）全球”！！！

所以，《实践共产主义网》必须保持红色的特征。

让实践和历史来证明一切吧 ! ！！

《反对自由主义》（一九三七年九月七日），《毛泽东选集》第二卷第三四九页

应该使每个同志明了，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九七页

共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克已奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九六页

共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。

《整顿党的作风》（一九四二年二月一日），《毛泽东选集》第三卷第八二九页

要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。

《整顿党的作风》（一九四二年二月一日），《毛泽东选集》第三卷第八二三页

共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。

《中国共产党在抗日时期的任务》（一九三七年五月三日），《毛泽东选集》第一卷第二五四页

共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零——五一一页

共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一四页

　
毛泽东论共产党员
一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

《反对自由主义》（一九三七年九月七日），《毛泽东选集》第二卷第三四九页

应该使每个同志明了，共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九七页

共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克已奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九六页

共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。

《整顿党的作风》（一九四二年二月一日），《毛泽东选集》第三卷第八二九页

要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。

《整顿党的作风》（一九四二年二月一日），《毛泽东选集》第三卷第八二三页

共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党员应该作到最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最能虚心体会情况，依靠群众的多数，得到群众的拥护。

《中国共产党在抗日时期的任务》（一九三七年五月三日），《毛泽东选集》第一卷第二五四页

共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零——五一一页

共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党员决不可脱离群众的多数，置多数人的情况于不顾，而率领少数先进队伍单独冒进；必须注意组织先进分子和广大群众之间的密切联系。这就是照顾多数的观点。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一四页

我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。

《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六一页

我们共产党员，无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢？一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。

《组织起来》（一九四三年十一月二十九日），《毛泽东选集》第三卷第九三六页

共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党员决不可自以为是，盛气凌人，以为自己是什么都好，别人是什么都不好；决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。

《在陕甘宁边区参议会的演说》（一九四一年十一月二十一日），《毛泽东选集》第三卷第八一一页

共产党员必须倾听党外人士的意见，给别人以说话的机会。别人说得对的，我们应该欢迎，并要跟别人的长处学习；别人说得不对，也应该让别人说完，然后慢慢加以解释。

《在陕甘宁边区参议会的演说》（一九四一年十一月二十一日），《毛泽东选集》第三卷第八一一页

共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一零页

我们党的组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，要有几百个最好的群众领袖。这些干部和领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作。党依靠着这些人而联系党员和群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风。

《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（一九三七年五月七日），《毛泽东选集》第一卷第二六七——二六八页

不但要关心党的干部，还要关心非党的干部。党外存在着很多的人材，共产党不能把他们置之度外。去掉孤傲习气，善于和非党干部共事，真心诚意地帮助他们，用热烈的同志的态度对待他们，把他们的积极性组织到抗日和建国的伟大事业中去，这是每一个共产党员的责任。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一五页

我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。 

《在延安文艺座谈会上的讲话（一九四二年五月），〈毛泽东选集〉第三卷第八五零页 

我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。 

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零五九页

我们必须坚持真理，而真理必须旗帜鲜明。我们共产党人从来认为隐瞒自己的观点是可耻的。

《对晋绥日报编辑人员的谈话》（一九四八年四月二日），《毛泽东选集》第四卷第一三一九页 

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。

《为人民服务》（一九四四年九月八日），《毛泽东选集》第三卷第一零零三页

国际主义者的共产党员，是否可以同时又是一个爱国主义者呢？我们认为不但是可以的，而且是应该的。爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义，共产党员是必须坚决地反对的。日本共产党人和德国共产党人都是他们国家的战争的失败主义者。用一切方法使日本侵略者和希特勒的战争归于失败，就是日本人民和德国人民的利益；失败得越彻底，就越好。……这是因为日本侵略者和希特勒的战争，不但是损害世界人民的，也是损害其本国人民的。中国的情况则不同，中国是被侵略的国家。因此，中国共产党人必须将爱国主义和国际主义结合起来。我们是国际主义者，我们又是爱国主义者，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。因为只有为着保卫祖国而战才能打败侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使无产阶级和劳动人民得到解放的可能。中国胜利了，侵略中国的帝国主义者被打倒了，同时也就是帮助了外国的人民。因此，爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五零八——五零九页

按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。

《在晋绥干部会议上的讲话》（一九四八年四月一日），《毛泽东选集》第四卷第一三零六页

艰苦的工作就象担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。

《关于重庆谈判》（一九四五年十月十七日），《毛泽东选集》第四卷第一一六零页

不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。

《纪念白求恩》（一九三九年十二月二十一日），《毛泽东选集》第二卷第六五三——六五四页

共产党员必须懂得以局部需要服从全局需要这一个道理。如果某项意见在局部的情形看来是可行的，而在全局的情形看来是不可行的，就应以局部服从全局。反之也是一样，在局部的情形看来是不可行的，而在全局的情形看来是可行的，也应以局部服从全局。这就是照顾全局的观点。

《中国共产党在民族战争中的地位》（一九三八年十月），《毛泽东选集》第二卷第五一三——五一四页

彻底的唯物主义者是无所畏惧的，我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任，克服困难，不要怕挫折，不要怕有人议论讥笑，也不要怕向我们共产党人提批评建议。“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，我们在为社会主义共产主义而斗争的时候，必须有这种大无畏的精神。

《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一二——一三页

我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。
但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

《反对自由主义》（一九三七年九月七日），《毛泽东选集》第二卷第三四七页

以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗？无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？

《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零九七——一零九八页

我们党的组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，要有几百个最好的群众领袖。这些干部和领袖懂得马克思列宁主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作。党依靠着这些人而联系党员和群众，依靠着这些人对于群众的坚强领导而达到打倒敌人之目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，他们是大公无私的民族的阶级的英雄，这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风。

《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》（一九三七年五月七日），《毛泽东选集》第一卷第二六七——二六八页

必须坚持干部参加集体生产劳动的制度。我们党和国家的干部是普通劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。干部通过参加集体生产劳动，同劳动人民保持最广泛的、经常的、密切的联系。这是社会主义制度下一件带根本性的大事，它有助于克服官僚主义，防止修正主义和教条主义。 

转摘自《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》，一九六四年七月十四日《人民日报》

根据上述理由，共产党员应在民族战争中表现其高度的积极性；而这种积极性，应使之具体地表现于各方面，即应在各方面起其先锋的模范的作用。我们的战争，是在困难环境之中进行的。广大人民群众的民族觉悟、民族自尊心和自信心的不足，大多数民众的无组织，军力的不坚强，经济的落后，政治的不民主，腐败现象和悲观情绪的存在，统一战线内部的不团结、不巩固等等，形成了这种困难环境。因此，共产党员不能不自觉地担负起团结全国人民克服各种不良现象的重大的责任。在这里，共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。共产党员在八路军和新四军中，应该成为英勇作战的模范，执行命令的模范，遵守纪律的模范，政治工作的模范和内部团结统一的模范。共产党员在和友党友军发生关系的时候，应该坚持团结抗日的立场，坚持统一战线的纲领，成为实行抗战任务的模范；应该言必信，行必果，不傲慢，诚心诚意地和友党友军商量问题，协同工作，成为统一战线中各党相互关系的模范。共产党员在政府工作中，应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客。共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。共产党员应和党外一切先进分子协同一致，为着团结全国人民克服各种不良现象而努力。必须懂得，共产党员不过是全民族中的一小部分，党外存在着广大的先进分子和积极分子，我们必须和他们协同工作。那种以为只有自己好、别人都不行的想法，是完全不对的。共产党员对于落后的人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。因此，共产党员又应成为学习的模范，他们每天都是民众的教师，但又每天都是民众的学生。只有向民众学习，向环境学习，向友党友军学习，了解了他们，才能对于工作实事求是，对于前途有远见卓识。在长期战争和艰难环境中，只有共产党员协同友党友军和人民大众中的一切先进分子，高度地发挥其先锋的模范的作用，才能动员全民族一切生动力量，为克服困难、战胜敌人、建设新中国而奋斗。

节选自《中国共产党在民族斗争中的地位》。

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整顿党的作风
（一九四二年二月一日）

　　这是毛泽东在中共中央党校开学典礼上的演说。 

　　党校今天开学，我庆祝这个学校的成功。 
　　今天我想讲一点关于我们的党的作风的问题。 
　　为什么要有革命党？因为世界上有压迫人民的敌人存在，人民要推翻敌人的压迫，所以要有革命党。就资本主义和帝国主义时代说来，就需要一个如共产党这样的革命党。如果没有共产党这样的革命党，人民要想推翻敌人的压迫，简直是不可能的。我们是共产党，我们要领导人民打倒敌人，我们的队伍就要整齐，我们的步调就要一致，兵要精，武器要好。如果不具备这些条件，那末，敌人就不会被我们打倒。 
　　现在我们的党还有什么问题呢？党的总路线是正确的，是没有问题的，党的工作也是有成绩的。党有几十万党员，他们在领导人民，向着敌人作艰苦卓绝的斗争。这是大家看见的，是不能怀疑的。 
　　那末，究竟我们的党还有什么问题没有呢？我讲，还是有问题的，而且就某种意义上讲，问题还相当严重。 
　　什么问题呢？就是有几样东西在一些同志的头脑中还显得不大正确，不大正派。 
　　这就是说，我们的学风还有些不正的地方，我们的党风还有些不正的地方，我们的文风也有些不正的地方。所谓学风有些不正，就是说有主观主义的毛病。所谓党风有些不正，就是说有宗派主义的毛病。所谓文风有些不正，就是说有党八股⑴的毛病。这些作风不正，并不像冬天刮的北风那样，满天都是。主观主义、宗派主义、党八股，现在已不是占统治地位的作风了，这不过是一股逆风，一股歪风，是从防空洞里跑出来的。（笑声）但是我们党内还有这样的一种风，是不好的。我们要把产生这种歪风的洞塞死。我们全党都要来做这个塞洞工作，我们党校也要做这个工作。主观主义、宗派主义、党八股，这三股歪风，有它们的历史根源，现在虽然不是占全党统治地位的东西，但是它们还在经常作怪，还在袭击我们，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析说明之必要。 
　　反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，这就是我们的任务。 
　　我们要完成打倒敌人的任务，必须完成这个整顿党内作风的任务。学风和文风也都是党的作风，都是党风。只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。党外有这种不良风气的人，只要他们是善良的，就会跟我们学，改正他们的错误，这样就会影响全民族。只要我们共产党的队伍是整齐的，步调是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何强大的敌人都是能被我们打倒的。 
　　现在我来讲一讲主观主义。 
　　主观主义是一种不正派的学风，它是反对马克思列宁主义的，它是和共产党不能并存的。我们要的是马克思列宁主义的学风。所谓学风，不但是学校的学风，而且是全党的学风。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。既然是这样，学风问题就是一个非常重要的问题，就是第一个重要的问题。 
　　现在有些糊涂观念，在许多人中间流行着，例如关于什么是理论家，什么是知识分子，什么是理论和实际联系等等问题的糊涂观念。 
　　我们首先要问，我们党的理论水平究竟是高还是低呢？近来马克思列宁主义的书籍翻译的多了，读的人也多了。这是很好的事。但是否就可以说我们党的理论水平已经是提得很高了呢？确实，我们的理论水平是比较过去高了一些。但是按照中国革命运动的丰富内容来说，理论战线就非常之不相称，二者比较起来，理论方面就显得非常之落后。一般地说来，我们的理论还不能够和革命实践相平行，更不去说理论应该跑到实践的前面去。我们还没有把丰富的实际提高到应有的理论程度。我们还没有对革命实践的一切问题，或重大问题，加以考察，使之上升到理论的阶段。你们看，中国的经济、政治、军事、文化，我们究有多少人创造了可以称为理论的理论，算得科学形态的、周密的而不是粗枝大叶的理论呢？特别是在经济理论方面，中国资本主义的发展，从鸦片战争到现在，已经一百年了，但是还没有产生一本合乎中国经济发展的实际的、真正科学的理论书。像在中国经济问题方面，能不能说理论水平已经高了呢？能不能说我党已经有了像样的经济理论家呢？实在不能说。我们读了许多马克思列宁主义的书籍，能不能就算是有了理论家呢？不能这样说。因为马克思列宁主义是马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们根据实际创造出来的理论，从历史实际和革命实际中抽出来的总结论。我们如果仅仅读了他们的著作，但是没有进一步地根据他们的理论来研究中国的历史实际和革命实际，没有企图在理论上来思考中国的革命实践，我们就不能妄称为马克思主义的理论家。如果我们身为中国共产党员，却对于中国问题熟视无睹，只能记诵马克思主义书本上的个别的结论和个别的原理，那末，我们在理论战线上的成绩就未免太坏了。如果一个人只知背诵马克思主义的经济学或哲学，从第一章到第十章都背得烂熟了，但是完全不能应用，这样是不是就算得一个马克思主义的理论家呢？这还是不能算理论家的。我们所要的理论家是什么样的人呢？是要这样的理论家，他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法，正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题，能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明。我们要的是这样的理论家。假如要作这样的理论家，那就要能够真正领会马克思列宁主义的实质，真正领会马克思列宁主义的立场、观点和方法，真正领会列宁斯大林关于殖民地革命和中国革命的学说，并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题，找出它的发展规律，这样才是我们真正需要的理论家。 
　　现在我们党的中央做了决定⑵，号召我们的同志学会应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，认真地研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每一问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来。这个责任是担在我们的身上。 
　　我们党校的同志不应当把马克思主义的理论当成死的教条。对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。现在我们的党校也要定这个规矩，看一个学生学了马克思列宁主义以后怎样看中国问题，有看得清楚的，有看不清楚的，有会看的，有不会看的，这样来分优劣，分好坏。 
　　其次讲一讲所谓“知识分子”的问题。因为我们中国是一个半殖民地半封建的国家，文化不发达，所以对于知识分子觉得特别宝贵。党中央在两年多以前作过一个关于知识分子问题的决定⑶，要争取广大的知识分子，只要他们是革命的，愿意参加抗日的，一概采取欢迎态度。我们尊重知识分子是完全应该的，没有革命知识分子，革命就不会胜利。但是我们晓得，有许多知识分子，他们自以为很有知识，大摆其知识架子，而不知道这种架子是不好的，是有害的，是阻碍他们前进的。他们应该知道一个真理，就是许多所谓知识分子，其实是比较地最无知识的，工农分子的知识有时倒比他们多一点。于是有人说：“哈！你弄颠倒了，乱说一顿。”（笑声）但是，同志，你别着急，我讲的多少有点道理。 
　　什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。此外还有什么知识呢？没有了。我们现在看看一些学生，看看那些同社会实际活动完全脱离关系的学校里面出身的学生，他们的状况是怎么样呢？一个人从那样的小学一直读到那样的大学，毕业了，算有知识了。但是他有的只是书本上的知识，还没有参加任何实际活动，还没有把自己学得的知识应用到生活的任何部门里去。像这样的人是否可以算得一个完全的知识分子呢？我以为很难，因为他的知识还不完全。什么是比较完全的知识呢？一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的：第一阶段是感性知识，第二阶段是理性知识，理性知识是感性知识的高级发展阶段。学生们的书本知识是什么知识呢？假定他们的知识都是真理，也是他们的前人总结生产斗争和阶级斗争的经验写成的理论，不是他们自己亲身得来的知识。他们接受这种知识是完全必要的，但是必须知道，就一定的情况说来，这种知识对于他们还是片面性的，这种知识是人家证明了，而在他们则还没有证明的。最重要的，是善于将这些知识应用到生活和实际中去。所以我劝那些只有书本知识但还没有接触实际的人，或者实际经验尚少的人，应该明白自己的缺点，将自己的态度放谦虚一些。 
　　有什么办法使这种仅有书本知识的人变为名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题。这样就可以达到目的。 
　　我这样说，难免有些人要发脾气。他们说：“照你这样解释，那末，马克思也算不得知识分子了。”我说：不对。马克思不但参加了革命的实际运动，而且进行了革命的理论创造。他从资本主义最单纯的因素——商品开始，周密地研究了资本主义社会的经济结构。商品这个东西，千百万人，天天看它，用它，但是熟视无睹。只有马克思科学地研究了它，他从商品的实际发展中作了巨大的研究工作，从普遍的存在中找出完全科学的理论来。他研究了自然，研究了历史，研究了无产阶级革命，创造了辩证唯物论、历史唯物论和无产阶级革命的理论。这样，马克思就成了一个代表人类最高智慧的最完全的知识分子，他和那些仅有书本知识的人有根本的区别。马克思在实际斗争中进行了详细的调查研究，概括了各种东西，得到的结论又拿到实际斗争中去加以证明，这样的工作就叫做理论工作。我们党内需要许多同志学做这样的工作。我们党内现在有大批的同志，可以学习从事于这样的理论研究工作，他们大都是聪明有为的人，我们要看重他们。但是他们的方针要对，过去犯过的错误他们不应重复。他们必须抛弃教条主义，必须不停止在现成书本的字句上。 
　　真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。斯大林曾经说过，脱离实际的理论是空洞的理论⑷。空洞的理论是没有用的，不正确的，应该抛弃的。对于好谈这种空洞理论的人，应该伸出一个指头向他刮脸皮。马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理；但是许多学习马克思列宁主义的人却把它看成是死的教条，这样就阻碍了理论的发展，害了自己，也害了同志。 
　　另一方面，我们从事实际工作的同志，如果误用了他们的经验，也是要出毛病的。不错，这样的人往往经验很多，这是很可宝贵的；但是如果他们就以自己的经验为满足，那也很危险。他们须知自己的知识是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知识和普遍的知识，就是说，缺乏理论，他们的知识也是比较地不完全。而要把革命事业做好，没有比较完全的知识是不行的。 
　　这样看来，有两种不完全的知识，一种是现成书本上的知识，一种是偏于感性和局部的知识，这二者都有片面性。只有使二者互相结合，才会产生好的比较完全的知识。 
　　但是，我们的工农干部要学理论，必须首先学文化。没有文化，马克思列宁主义的理论就学不进去。学好了文化，随时都可学习马克思列宁主义。我幼年没有进过马克思列宁主义的学校，学的是“子曰学而时习之，不亦说乎”⑸一套，这种学习的内容虽然陈旧了，但是对我也有好处，因为我识字便是从这里学来的。何况现在不是学的孔夫子，学的是新鲜的国语、历史、地理和自然常识，这些文化课学好了，到处有用。我们党中央现在着重要求工农干部学习文化，因为学了文化以后，政治、军事、经济哪一门都可学。否则工农干部虽有丰富经验，却没有学习理论的可能。 
　　由此看来，我们反对主观主义，必须使上述两种人各向自己缺乏的方面发展，必须使两种人互相结合。有书本知识的人向实际方面发展，然后才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。 
　　所以，我们党内的主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。他们都是只看到片面，没有看到全面。如果不注意，如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改正，那就容易走上错误的道路。 
　　但是在这两种主观主义中，现在在我们党内还是教条主义更为危险。因为教条主义容易装出马克思主义的面孔，吓唬工农干部，把他们俘虏起来，充作自己的用人，而工农干部不易识破他们；也可以吓唬天真烂漫的青年，把他们充当俘虏。我们如果把教条主义克服了，就可以使有书本知识的干部，愿意和有经验的干部相结合，愿意从事实际事物的研究，可以产生许多理论和经验结合的良好的工作者，可以产生一些真正的理论家。我们如果把教条主义克服了，就可以使有经验的同志得着良好的先生，使他们的经验上升成为理论，而避免经验主义的错误。 
　　除了对于“理论家”和“知识分子”存在着糊涂观念而外，还有天天念的一句“理论和实际联系”，在许多同志中间也是一个糊涂观念。他们天天讲“联系”，实际上却是讲“隔离”，因为他们并不去联系。马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。有些同志则仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：“好箭！好箭！”却老是不愿意放出去。这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马克思列宁主义之箭，必须用了去射中国革命之的。这个问题不讲明白，我们党的理论水平永远不会提高，中国革命也永远不会胜利。 
　　我们的同志必须明白，我们学马克思列宁主义不是为着好看，也不是因为它有什么神秘，只是因为它是领导无产阶级革命事业走向胜利的科学。直到现在，还有不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只要得了它，就可以不费气力地包医百病。这是一种幼稚者的蒙昧，我们对这些人应该作启蒙运动。那些将马克思列宁主义当宗教教条看待的人，就是这种蒙昧无知的人。对于这种人，应该老实地对他说，你的教条一点什么用处也没有。马克思、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复地讲，我们的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系，行动上又不实行联系，那末，讲一百年也还是无益的。我们反对主观地片面地看问题，必须攻破教条主义的主观性和片面性。 
　　关于反对主观主义以整顿全党的学风的问题，今天讲的就是这些。 
　　现在我来讲一讲宗派主义的问题。 
　　由于二十年的锻炼，现在我们党内并没有占统治地位的宗派主义了。但是宗派主义的残余是还存在的，有对党内的宗派主义残余，也有对党外的宗派主义残余。对内的宗派主义倾向产生排内性，妨碍党内的统一和团结；对外的宗派主义倾向产生排外性，妨碍党团结全国人民的事业。铲除这两方面的祸根，才能使党在团结全党同志和团结全国人民的伟大事业中畅行无阻。 
　　什么是党内宗派主义的残余呢？主要的有下面几种： 
　　首先就是闹独立性。一部分同志，只看见局部利益，不看见全体利益，他们总是不适当地特别强调他们自己所管的局部工作，总希望使全体利益去服从他们的局部利益。他们不懂得党的民主集中制，他们不知道共产党不但要民主，尤其要集中。他们忘记了少数服从多数，下级服从上级，局部服从全体，全党服从中央的民主集中制。张国焘⑹是向党中央闹独立性的，结果闹到叛党，做特务去了。现在讲的，虽然不是这种极端严重的宗派主义，但是这种现象必须预防，必须将各种不统一的现象完全除去。要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部工作，每一项言论或行动，都必须以全党利益为出发点，绝对不许可违反这个原则。 
　　闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开，他们在个人和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在口头上虽然也说尊重党，但他们在实际上却把个人放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同志曾经说过，有一种人的手特别长，很会替自己个人打算，至于别人的利益和全党的利益，那是不大关心的。“我的就是我的，你的还是我的”。（大笑）这种人闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出风头。在他们掌管一部分事业的时候，就要闹独立性。为了这些，就要拉拢一些人，排挤一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的庸俗作风也搬进共产党里来了。这种人的吃亏在于不老实。我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。什么人是老实人？马克思、恩格斯、列宁、斯大林是老实人，科学家是老实人。什么人是不老实的人？托洛茨基、布哈林、陈独秀、张国焘是大不老实的人，为个人利益为局部利益闹独立性的人也是不老实的人。一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。我们党校的学生一定要注意这个问题。我们一定要建设一个集中的统一的党，一切无原则的派别斗争，都要清除干净。要使我们全党的步调整齐一致，为一个共同目标而奋斗，我们一定要反对个人主义和宗派主义。 
　　外来干部和本地干部必须团结，必须反对宗派主义倾向。因为许多抗日根据地是八路军新四军到后才创立的，许多地方工作是外来干部去后才发展的，外来干部和本地干部的关系，必须加以很好的注意。我们的同志必须懂得，在这种条件下，只有外来干部和本地干部完全团结一致，只有本地干部大批地生长了，并提拔起来了，根据地才能巩固，我党在根据地内才能生根，否则是不可能的。外来干部和本地干部各有长处，也各有短处，必须互相取长补短，才能有进步。外来干部比较本地干部，对于熟悉情况和联系群众这些方面，总要差些。拿我来说，就是这样。我到陕北已经五六年了，可是对于陕北的情况的了解，对于和陕北人民的联系，和一些陕北同志比较起来就差得多。我们到山西、河北、山东以及其他抗日根据地的同志，一定要注意这个问题。不但如此，即在一个根据地内部，因为根据地内的各个区域有发展先后之不同，干部中也有外来本地之别。比较先进区域的干部到比较落后的区域去，对于当地，也是一种外来干部，也要十分注意扶助本地干部的问题。就一般情形说来，凡属外来干部负领导责任的地方，如果和本地干部的关系弄得不好，那末，这个责任主要地应该放在外来干部的身上。担负主要领导责任的同志，其责任就更大些。现在各地对这个问题的注意还很不够，有些人轻视本地干部，讥笑本地干部，他们说：“本地人懂得什么，土包子！”这种人完全不懂得本地干部的重要性，他们既不了解本地干部的长处，也不了解自己的短处，采取了不正确的宗派主义的态度。一切外来干部一定要爱护本地干部，经常帮助他们，而不许可讥笑他们，打击他们。自然，本地干部也必须学习外来干部的长处，必须去掉那些不适当的狭隘的观点，以求和外来干部完全不分彼此，打成一片，而避免宗派主义倾向。 
　　军队工作干部和地方工作干部的关系也是如此。两者必须完全团结一致，必须反对宗派主义的倾向。军队干部必须帮助地方干部，地方干部也必须帮助军队干部。如有纠纷，应该双方互相原谅，而各对自己作正确的自我批评。在军队干部事实上居于领导地位的地方，在一般的情形之下，如果和地方干部的关系弄不好，那末，主要的责任应该放在军队干部的身上。必须使军队干部首先懂得自己的责任，以谦虚的态度对待地方干部，才能使根据地的战争工作和建设工作得到顺利进行的条件。 
　　几部分军队之间、几个地方之间、几个工作部门之间的关系，也是如此。必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向。谁要是对别人的困难不管，别人要调他所属的干部不给，或以坏的送人，“以邻为壑”，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心，就是这种本位主义者的特点。对于这样的人，必须加重教育，使他们懂得这就是一种宗派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。 
　　还有一个问题，就是老干部和新干部的关系问题。抗战以来，我党有广大的发展，大批新干部产生了，这是很好的现象。斯大林同志在联共十八次代表大会上的报告中说：“老干部通常总是不多，比所需要的数量少，而且由于宇宙自然法则的关系，他们已部分地开始衰老死亡下去。”⑺他在这里讲了干部状况，又讲了自然科学。我们党如果没有广大的新干部同老干部一致合作，我们的事业就会中断。所以一切老干部应该以极大的热忱欢迎新干部，关心新干部。不错，新干部是有缺点的，他们参加革命还不久，还缺乏经验，他们中的有些人还不免带来旧社会不良思想的尾巴，这就是小资产阶级个人主义思想的残余。但是这些缺点是可以从教育中从革命锻炼中逐渐地去掉的。他们的长处，正如斯大林说过的，是对于新鲜事物有锐敏的感觉，因而有高度的热情和积极性，而在这一点上，有些老干部则正是缺乏的⑻。新老干部应该是彼此尊重，互相学习，取长补短，以便团结一致，进行共同的事业，而防止宗派主义的倾向。在老干部负主要领导责任的地方，在一般情形之下，如果老干部和新干部的关系弄得不好，那末，老干部就应该负主要的责任。 
　　以上所讲的局部和全体的关系，个人和党的关系，外来干部和本地干部的关系，军队干部和地方干部的关系，军队和军队、地方和地方、这一工作部门和那一工作部门之间的关系，老干部和新干部的关系，都是党内的相互关系。在这种种方面，都应该提高共产主义精神，防止宗派主义倾向，使我们的党达到队伍整齐，步调一致的目的，以利战斗。这是一个很重要的问题，我们整顿党的作风，必须彻底地解决这个问题。宗派主义是主观主义在组织关系上的一种表现；我们如果不要主观主义，要发展马克思列宁主义实事求是的精神，就必须扫除党内宗派主义的残余，以党的利益高于个人和局部的利益为出发点，使党达到完全团结统一的地步。 
　　宗派主义的残余，在党内关系上是应该消灭的，在党外关系上也是应该消灭的。其理由就是：单是团结全党同志还不能战胜敌人，必须团结全国人民才能战胜敌人。中国共产党在团结全国人民的事业上，二十年来做了艰苦的伟大的工作；抗战以来，这个工作的成绩更加伟大。但这并不是说，我们所有的同志对待人民群众都有了正确的作风，都没有了宗派主义的倾向。不是的。在一部分同志中，确实还有宗派主义的倾向，有些人并且很严重。我们的许多同志，喜欢对党外人员妄自尊大，看人家不起，藐视人家，而不愿尊重人家，不愿了解人家的长处。这就是宗派主义的倾向。这些同志，读了几本马克思主义的书籍之后，不是更谦虚，而是更骄傲了，总是说人家不行，而不知自己实在是一知半解。我们的同志必须懂得一条真理：共产党员和党外人员相比较，无论何时都是占少数。假定一百个人中有一个共产党员，全中国四亿五千万人中就有四百五十万共产党员。即使达到这样大的数目，共产党员也还是只占百分之一，百分之九十九都是非党员。我们有什么理由不和非党人员合作呢？对于一切愿意同我们合作以及可能同我们合作的人，我们只有同他们合作的义务，绝无排斥他们的权利。一部分党员却不懂得这个道理，看不起愿意同我们合作的人，甚至排斥他们。这是没有任何根据的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林给了我们这样的根据吗？没有。相反地，他们总是谆谆告诫我们，要密切联系群众，而不要脱离群众。中国共产党中央给了我们这个根据吗？没有。中央的一切决议案中，没有一个决议说是我们可以脱离群众使自己孤立起来。相反地，中央总是叫我们密切联系群众，而不要脱离群众。所以，一切脱离群众的行为，并没有任何的根据，只是我们一部分同志自己造出来的宗派主义思想在那里作怪。因为这种宗派主义在一部分同志中还很严重，还在障碍党的路线的实行，所以我们要针对这个问题在党内进行广大的教育。首先要使我们的干部真正懂得这个问题的严重性，使他们懂得共产党员如果不同党外干部、党外人员互相联合，敌人就一定不能打倒，革命的目的就一定不能达到。 
　　一切宗派主义思想都是主观主义的，都和革命的实际需要不相符合，所以反对宗派主义和反对主观主义的斗争，应当同时并进。 
　　关于党八股的问题，今天不能讲了，准备在另外一个会议上来讨论。党八股是藏垢纳污的东西，是主观主义和宗派主义的一种表现形式。它是害人的，不利于革命的，我们必须肃清它。 
　　我们要反对主观主义，就要宣传唯物主义，就要宣传辩证法。但是我们党内还有许多同志，他们并不注重宣传唯物主义，也不注重宣传辩证法。有些同志听凭别人宣传主观主义，也安之若素。这些同志自以为相信马克思主义，但是，他们却不努力宣传唯物主义，听了或看了主观主义的东西也不想一想，也不发议论。这种态度不是共产党员的态度。这使得我们许多同志蒙受了主观主义思想的毒害，发生麻木的现象。所以我们要在党内发动一个启蒙运动，使我们同志的精神从主观主义、教条主义的蒙蔽中间解放出来，号召同志们对于主观主义、宗派主义、党八股加以抵制。这些东西好像日货，因为只有我们的敌人愿意我们保存这些坏东西，使我们继续受蒙蔽，所以我们应该提倡抵制，就像抵制日货⑼一样。一切主观主义、宗派主义、党八股的货色，我们都要抵制，使它们在市场上销售困难，不要让它们利用党内理论水平低，出卖自己那一套。为此目的，就要同志们提高嗅觉，就要同志们对于任何东西都用鼻子嗅一嗅，鉴别其好坏，然后才决定欢迎它，或者抵制它。共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。 
　　最后，我们反对主观主义、宗派主义、党八股，有两条宗旨是必须注意的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救人”。对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。这就是“惩前毖后”的意思。但是我们揭发错误、批判缺点的目的，好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。一个人发了阑尾炎，医生把阑尾割了，这个人就救出来了。任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医，不固执错误，以至于达到不可救药的地步，而是老老实实，真正愿意医治，愿意改正，我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。这个工作决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待思想上的毛病和政治上的毛病，决不能采用鲁莽的态度，必须采用“治病救人”的态度，才是正确有效的方法。 
　　趁着今天党校开学的机会，我讲了这许多话，希望同志们加以考虑。（热烈的鼓掌） 

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　　注　　释 
　　〔1〕八股文是中国明、清封建皇朝考试制度所规定的一种特殊文体。它内容空洞，专讲形式，玩弄文字。这种文章的每一个段落都要死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。党八股是指在革命队伍中某些人在写文章、发表演说或者做其他宣传工作的时候，对事物不加分析，只是搬用一些革命的名词和术语，言之无物，空话连篇，也和上述的八股文一样。 
　　〔2〕指一九四一年八月一日《中央关于调查研究的决定》。这个决定要求全党采取具体措施，收集国内外政治、军事、经济、文化及社会阶级关系各方面的材料，加强对于历史，对于环境，对于国内外、省内外、县内外具体情况的调查研究，并将这种调查研究、了解情况的工作，同学习马克思列宁主义理论密切联系起来。 
　　〔3〕 指一九三九年十二月一日中共中央关于吸收知识分子的决定，即本书第二卷《大量吸收知识分子》。 
　　〔4〕见本书第一卷《实践论》注〔10〕。 
　　〔5〕 这是孔子和他的弟子们的语录《论语》的开头一句话。 
　　〔6〕见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔24〕。 
　　〔7〕这段话的新译文是：“老干部总是少数，不能满足需要，而且由于自然界的天然规律，他们已经部分地开始丧失工作能力。”（《斯大林选集》下卷，人民出版社1979年版，第460页） 
　　〔8〕参见斯大林《在党的第十八次代表大会上关于联共（布）中央工作的总结报告》第三部分第二节（《斯大林选集》下卷，人民出版社1979年版，第460页）。 
　　〔9〕抵制日货是中国人民在二十世纪上半叶所常常采取的反抗日本帝国主义侵略的一种斗争方法。例如，在一九一九年五四爱国运动时期，一九三一年九一八事变之后，中国人民都曾经进行过抵制日货的运动。 
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在近百年中国人民求解放的征途中，引导中国人民前进的是马列主义与中国具体实践相结合的毛泽东思想这一伟大旗帜。在毛泽东思想的引导下，中国人民推翻了三座大山，建立了新中国，摆脱了几千年被压迫的历史，走向了社会主义道路。

毛泽东思想从根本上讲，她具有两个不可缺少的方面：
一、智慧，即寻求真理、认识真理、坚持真理、发展真理和应用真理的智慧（包括真理本身）。构成毛泽东思想智慧的是以马列主义为核心本质内容的全人类智慧与中国革命具体实践相结合的一系列理论总结、思想方法、实践典范和科学规律。她是指引人民走向胜利的科学基础。包括以马列主义为指针，理论联系实际、实事求是这一活的灵魂 ，反对僵化的教条主义 。
二、立场，即无产阶级立场：解放工农大众为主体的全体被剥削被压迫的劳动人民，走社会主义道路，建立完整强大的公有制经济，建立和不断完善使工农为主体的劳动者真正当家作主的社会制度，为实现共产主义而奋斗。包括反对修正主义和机会主义。
没有智慧，就不可能夺取胜利；没有立场，就会迷失方向、腐败变质。

毛泽东思想的智慧与立场统一于科学和真理，是真理的两个方面：
1、马克思科学的抽象的揭示了社会发展的历史规律，社会主义必然代替资本主义，并认为发达的资本主义国家首先具备产生社会主义的物资和精神条件，事实也是如此。
与抽象的科学原理相对的是具体的各种各样客观规律都起作用的综合的世界。资本主义是全球性的，各国都是资本主义体系不可分割的一部分。因此，资本主义危机的后果往往最后集中在落后国家，革命的导火索即建立社会主义的政治条件首先在这些国家产生了。尽管这些国家生产力较落后，但发达国家的先进思想（包括马克思主义）、科学技术、经济模式和经验教训都为这些国家准备好了，只要拿过来具体或改造一下就可以了。列宁等把马克思关于社会主义代替资本主义的抽象原理与世界和俄国具体境况相结合，在落后国家创建了第一个强大的社会主义国家苏联；毛泽东领导中国人民把马列主义与中国具体实践相结合，农村包围城市，建立了独立自主、朝气蓬勃的新中国。列宁、毛泽东不仅坚持真理，而且发展和丰富了真理。
把马克思抽象原理与列宁、毛泽东的具体实践对立起来，把坚持真理和发展真理对立起来，不是无知就是别有用心；恰恰相反，马克思主义、列宁主义、毛泽东思想都是从抽象规律到具体实践上、从坚持真理到发展真理上证明了坚持无产阶级立场、走社会主义道路的科学性。这就像后人卫星上天和先哲牛顿的苹果落到地上都包含着抽象的牛顿定律一样。
为什么在苏联资本主义又复辟了呢？这仍然要具体问题具体分析。切不说资本主义进程中发生过封建势力复辟，就苏联而言，根本原因就是逐步丢掉了马列主义的智慧和立场。具体地说，即没有把马列主义智慧普及于全体人民，为工农大众用来充分发挥主人翁的作用，也就不能根据发展了的新情况，将马列主义与各地、各单位、各工作岗位具体实践相结合，也就不能充分利用人类的全部知识，完善社会主义制度和强大社会主义经济，进而在党内和管理层滋生了官僚主义并形成了党内资产阶级（蚕食、篡夺公有制经济，搞特权、搞腐败，篡夺人民当家作主的权力，进而搞资本主义复辟的变质分子），放弃了无产阶级立场。丢掉智慧和立场，两者恶性循环，最后瓜分了公有制经济，消灭了社会主义制度，使苏联由强盛到衰落直至瓦解、人民由主人再次沦为雇工。
毛泽东高瞻远虑，提出了用民主克服周期率和无产阶级专政下继续革命理论，在建立公有制经济的同时，开展了文化思想领域的群众性大革命的伟大创举。在修正主义纷纷出笼的社会资本主义和资本主义并存的黑暗世界里，毛泽东思想像一轮朝阳划破夜空，捍卫了马列主义，放射出智慧和立场的真理光辉，和修正主义和一切反动派形成了鲜明的对照。给马克思开创的共产主义理论和实践增添了在资本主义包围下的社会主义国家如何反修、防修、克修这一光彩夺目的一页。
毛泽东领导中国人民坚持无产阶级立场不动摇，同时，发挥毛泽东思想智慧，用“小球推动大球”，利用美国资产阶级和平演变的战略和帝国主义之间的矛盾，打破资本主义和社会资本主义的封锁和绞杀，以便团结全世界人民和利用全人类的智慧发展社会主义。用“将计就计”、 “地缘政治”，打败美帝的“和平演变”和经济封锁，谱写了在资本主义世界市场经济环境中发展社会主义的光辉篇章。
2、从另一个角度看，人类历史的发展史证明，社会每向前发展一步，都是人的解放向下层人民扩大一步。奴隶——农奴(农民)——工人——社会主义国家主人翁。
在“自由、平等、博爱”、“人人生而平等”的今天，少数人剥削多数人的社会、20%的人占有80%财富的社会能是科学先进的社会吗？所以，在已经建立社会主义的中国，决不应丢掉毛泽东思想的智慧和立场，重走资本主义道路。
虽然，如果走资本主义道路，中国可以得到“卖身”的钱而涂脂抹粉的跟在帝国主义老大的后面招摇过市，领导成为“总统”为首的世界精英，但实际上政府将成了帝国主义的“白领”和“工头”，工农成了“打工族”，国家成了贪婪的资本主义吸血鬼的输血站、低级加工场、贫困收容所、妓女院和工业垃圾场。不仅如此，没有社会主义发挥作用的资本主义世界必将产生更为放肆的弱肉强食和强强争霸的战争。跟着帝国主义后头爬行的失去了工农大众人心和社会主义优越性的中国，要么成为帝国主义的炮灰，要么再次沦为列强分食的猎物。
这一切从正反两方面说明了毛泽东思想智慧和立场是真理不可分割的两个方面，说明了坚持毛泽东思想就是坚持真理（当然包括坚持马列主义），说明了丢掉毛泽东思想智慧和立场的危害性和可耻结局。 

历史和现实都说明了：只有坚持毛泽东思想的智慧和立场，才能树立共产主义为导向的凝结全人类先进文明的社会主义新文化；只有坚持毛泽东思想的智慧和立场，才能发挥全体劳动人民的主人翁作用，自力更生，博采众长，利用资本主义经济和自力更生并举，壮大公有制经济和发挥社会主义制度的优越性，后来居上，形成我国先进的生产力并为世界生产力的发展做出贡献；只有坚持毛泽东思想的智慧和立场，才能捍卫劳动者为大多数人的根本利益，使人民不会失去用鲜血和生命换来解放成果。
历史和现实也说明了：毛泽东思想的智慧和立场是不可分割的，没有智慧，就不可能夺取胜利；没有立场，就会迷失方向、腐败变质。
所以，邓小平等新一代领导人，慷慨激昂的提出了必须坚持社会主义道路、必须坚持无产阶级专政、必须坚持共产党的领导、必须坚持马列主义毛泽东思想的四项基本原则，非常清醒和英明的指出“这是实现四个现代化的根本前提”，并把大多数人的利益作为评价改革开放成败的标准。正像毛泽东面对修正主义一样，邓小平坚持四项基本原则的主张也受到了走资本主义道路的腐败分子和资产阶级的挑战，他们拼命的诋毁、诬蔑和大肆造谣诽谤毛泽东思想和毛泽东本人，煽动中国人民自我“斩首”，并用小恩小惠和投机暴富引诱人民，企图使全体人民丢掉毛泽东思想的智慧和立场，以达到他们压迫剥削人民、自己过上和保持资产阶级耀武扬威的豪华糜烂生活的卑鄙目的。他们大肆吞并和破坏公有经济和社会主义生产关系及其上层建筑，使劳动人民再次沦为雇用劳动者，他们勾结帝国主义控制国家经济命脉，使社会主义中国到了最危险的境地。 
胡锦涛主席忧国忧民，果断地重申毛泽东思想，提出了“八荣八耻”和建立社会主义和谐社会的伟大号召。
……
世界浪潮汹涌澎湃，中国航船面临考验。摆在我们面前有两条路：一条是抛弃毛泽东思想，抛弃公有制经济基础和劳动人民当家作主的社会主义制度，走资本主义道路，这是背离无产阶级立场的黑暗之路，是引导中国走向资本主义陷阱的愚蠢可耻的失败之路；一条是坚持毛泽东思想的光明道路，即坚持无产阶级立场，运用毛泽东思想智慧，在马列主义毛泽东思想引导下，洋为中用，古为今用，博采众长，推陈出新，吸收全人类的智慧，充分利用全世界的有利条件，包括资本主义经济，不断壮大健全公有制经济，不断完善社会主义制度，让全体劳动人民真正当家作主，动员全社会高效协作的力量，建立世界人民向往的公平正义、繁荣富强的社会主义和谐社会，这是一条光荣智慧的胜利之路。
走光明、光荣和智慧的胜利道路，还是走黑暗、可耻和愚蠢的失败道路，是我们不能回避的历史选择。
让我们更加紧密地团结起来，更加努力地宣传毛泽东思想。 毛泽东思想伟大旗帜将引导人民摆脱黑暗和愚蠢的资本主义道路，走向光明智慧的社会主义道路！

在纪念毛泽东诞辰纪念日到来之际，让我们用实际行动表达对这位伟大的人民领袖的深切缅怀。

伟大的领袖毛泽东同志永远活在人民的心中！
为无产阶级伟大事业而死的人民英雄永垂不朽！
向捍卫毛泽东思想和社会主义事业的同志们致以崇高的敬意！

                                  作者：恩格斯

第一个问题：什么是共产主义？ 
答：共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。

第二个问题：什么是无产阶级？ 
答：无产阶级是完全靠出卖自己的劳动[103]而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存，都取决于对劳动的需求，即取决于生意的好坏，取决于不受限制的竞争的波动。一句话，无产阶级或无产者阶级是19 世纪的劳动阶级。 

第三个问题：是不是说，无产者不是一向就有的？ 
答：是的，不是一向就有的。穷人和劳动阶级一向就有；并且劳动阶级通常都是贫穷的。但是，生活在上述条件下的这种穷人、这种工人，即无产者，并不是一向就有的，正如竞争并不一向是自由的和不受限制的一样。 

第四个问题：无产阶级是怎样产生的？ 
答：无产阶级是由于工业革命而产生的，这一革命在上个世纪下半叶发生于英国，后来，相继发生于世界各文明国家。工业革命是由蒸汽机、各种纺纱机、机械织布机和一系列其他机械装备的发明而引起的。这些价钱很贵、因而只有大资本家才买得起的机器，改变了以前的整个生产方式，挤掉了原来的工人。这是因为机器生产的商品要比工人用不完善的纺车和织布机生产的又便宜又好。这样一来，这些机器就使工业全部落到大资本家手里，并且使工人仅有的一点薄产（工具、织布机等）变得一钱不值，于是资本家很快就占有了一切，而工人却一无所有了。从此，在衣料生产方面就实行了工厂制度。机器和工厂制度一经采用，这一制度很快就推行到所有其他工业部门，特别是印花业、印书业、制陶业和金属品制造业等部门。工人之间的分工越来越细，于是，从前完成整件工作的工人，现在只做这件工作的一部分。这种分工可以使产品生产得更快，因而也更便宜。分工把每个工人的活动变成一种非常简单的、老一套的机械操作，这种操作利用机器不但能够做得同样出色，甚至还要好得多。因此，所有这些工业部门都像纺纱和织布业一样，一个跟着一个全都受到了蒸汽动力、机器和工厂制度的支配。这样一来，这些工业部门同时也就全都落到了大资本家的手里，工人也就失掉了最后的一点独立性。除了原来意义上的工场手工业，手工业也渐渐受到工厂制度的支配，因为这里的大资本家也在通过建立可以大量节省开支和实行细致分工的大作坊，不断挤掉小师傅。结果，我们现在可以看到，在文明国家里，几乎所有劳动部门都照工厂方式进行经营了，在所有劳动部门，手工业和工场手工业几乎都被工业挤掉了。于是，从前的中间等级，特别是小手工业师傅日益破产，工人原来的状况发生了根本的变化，产生了两个逐渐并吞所有其他阶级的新阶级。这两个阶级就是： 
一、大资本家阶级，他们在所有文明国家里现在已经几乎独占了一切生活资料和生产这些生活资料所必需的原料和工具（机器、工厂）。这就是资产者阶级或资产阶级。 
二、完全没有财产的阶级，他们为了换得维持生存所必需的生活资料，不得不把自己的劳动出卖给资产者。这个阶级叫作无产者阶级或无产阶级。 

第五个问题：无产者是在怎样的条件下把劳动出卖给资产者的？ 
答：劳动和其他任何商品一样，也是一种商品，因此，它的价格和其他任何商品的价格一样，也是由同样的规律决定的。正像我们在下面将看到的，在大工业或自由竞争的统治下，情形都一样，商品的价格平均总是和这种商品的生产费用相等的。因此，劳动的价格也是和劳动的生产费用相等的。而劳动的生产费用正好是使工人能够维持他们的劳动能力并使工人阶级不致灭绝所必需的生活资料的数量。工人的劳动所得不会比为了这一目的所必需的更多。因此，劳动的价格或工资将是维持生存所必需的最低额。但是，因为买卖有时清淡有时兴旺，工人所得也就有多有少，正像厂主出卖商品所得有多有少一样。如果把旺季和淡季平均起来，厂主出卖商品所得既不多于他的生产费用，也不少于他的生产费用，同样，工人平均所得也是既不会多于这个最低额，也不会少于这个最低额。大工业越是在所有劳动部门占统治地位，工资的这一经济规律体现得就越充分。 

第六个问题：在工业革命前，有过什么样的劳动阶级？ 
答：在不同的社会发展阶段上，劳动阶级的生活条件各不相同，劳动阶级在同有产阶级和统治阶级的关系中所处的地位也各不相同。在古代，劳动者是主人的奴隶。直到今天在许多落后国家甚至美国南部他们还是这种奴隶。在中世纪，劳动者是土地占有者贵族的农奴，直到今天在匈牙利、波兰和俄国他们还是这种农奴。此外，在中世纪，直到工业革命前，城市里还有在小资产阶级师傅那里做工的手工业帮工，随着工场手工业的发展，也渐渐出现了受较大的资本家雇用的工场手工业工人。 

第七个问题：无产者和奴隶有什么区别？ 
答：奴隶一次就被完全卖掉了。无产者必须一天一天、一小时一小时地出卖自己。单个的奴隶是某一个主人的财产，由于他与主人利害攸关，他的生活不管怎样坏，总还是有保障的。单个的无产者可以说是整个资产者阶级的财产，他的劳动只有在有人需要的时候才能卖掉，因而他的生活是没有保障的。只有对整个无产者阶级来说，这种生活才是有保障的。奴隶处在竞争之外，无产者处在竞争之中，并且亲身感受到竞争的一切波动。奴隶被看作物，不被看作市民社会的成员。无产者被承认是人，是市民社会的成员。因此奴隶能够比无产者生活得好些，但无产者属于更高的社会发展阶段，他们本身处于比奴隶更高的阶段。在所有的私有制关系中，只要废除奴隶制关系，奴隶就能解放自己，并由此而成为无产者；无产者只有废除一切私有制才能解放自己。

第八个问题：无产者和农奴有什么区别？ 
答：农奴占有并使用一种生产工具，即一块土地，为此他要交出自己的一部分收益或者服一定的劳役。无产者用别人的生产工具为这个别人做工，从而得到一部分收益。农奴是交出，无产者是得到。农奴生活有保障，无产者生活无保障。农奴处在竞争之外，无产者处在竞争之中。农奴可以通过各种道路获得解放：或者是逃到城市里去做手工业者；或者是交钱给地主代替劳役和产品，从而成为自由的佃农；或者是把他们的封建主赶走，自己变成财产所有者。总之，农奴可以通过不同的办法加入有产阶级的队伍并进入竞争领域而获得解放。无产者只有通过消灭竞争、私有制和一切阶级差别才能获得解放。 

第九个问题：无产者和手工业者有什么区别？[104] 

第十个问题：无产者和工场手工业工人有什么区别？ 
答：16 至18 世纪，几乎任何地方的工场手工业工人都占有生产工具，如织布机、家庭用的纺车和一小块在工余时间耕种的土地。这一切，无产者都没有。工场手工业工人几乎总是生活在农村，和地主或雇主维持着或多或少的宗法关系。无产者通常生活在大城市，和雇主只有金钱关系。大工业使工场手工业工人脱离了宗法关系，他们失去了仅有的一点财产，因此而变成无产者。 

第十一个问题：工业革命和社会划分为资产者与无产者首先产生了什么结果？ 
答：第一，由于在世界各国机器劳动不断降低工业品的价格，旧的工场手工业制度或以手工劳动为基础的工业制度完全被摧毁。所有那些迄今或多或少置身于历史发展之外、工业迄今建立在工场手工业基础上的半野蛮国家，随之也就被迫脱离了它们的闭关自守状态。这些国家购买比较便宜的英国商品，把本国的工场手工业工人置于死地。因此，那些几千年来没有进步的国家，例如印度，都已经进行了完全的革命，甚至中国现在也正走向革命。事情已经发展到这样的地步：今天英国发明的新机器，一年之内就会夺去中国千百万工人的饭碗。这样，大工业便把世界各国人民互相联系起来，把所有地方性的小市场联合成为一个世界市场，到处为文明和进步作好了准备，使各文明国家里发生的一切必然影响到其余各国。因此，如果现在英国或法国的工人获得解放，这必然会引起其他一切国家的革命，这种革命迟早会使这些国家的工人也获得解放。 
第二，凡是大工业代替了工场手工业的地方，工业革命都使资产阶级及其财富和势力最大限度地发展起来，使它成为国内的第一阶级。结果，凡是完成了这种过程的地方，资产阶级都取得了政治权力，并挤掉了以前的统治阶级——贵族、行会师傅和代表他们的专制王朝。资产阶级废除了长子继承权或出卖领地的禁令，取消了贵族的一切特权，这样便消灭了特权贵族、土地贵族的势力。资产阶级取消了所有行会，废除了手工业者的一切特权，这样便摧毁了行会师傅的势力。资产阶级用自由竞争来代替它们；在自由竞争这种社会状况下，每一个人都有权经营任何一个工业部门，而且，除非缺乏必要的资本，什么也不能妨碍他的经营。这样，实行自由竞争就是公开宣布：从今以后，只是由于社会各成员的资本多寡不等，所以他们之间才不平等，资本成为决定性的力量，从而资本家，资产者成为社会上的第一阶级。但是，自由竞争在大工业发展初期之所以必要，是因为只有在这种社会状况下大工业才能成长起来。资产阶级这样消灭了贵族和行会师傅的社会势力以后，也就消灭了他们的政治权力。资产阶级在社会上上升为第一阶级以后，它也就在政治上宣布自己是第一阶级。它是通过实行代议制而做到这一点的。代议制是以资产阶级的在法律面前平等和法律承认自由竞争为基础的。这种制度在欧洲各国采取立宪君主制的形式。在这种立宪君主制的国家里，只有拥有一定资本的人即资产者，才有选举权。这些资产者选民选出议员，而这些资产者议员可以运用拒绝纳税的权利，选出资产者政府。 
第三，工业革命到处都使无产阶级和资产阶级以同样的速度发展起来。资产者越发财，无产者的人数也就越多。因为只有资本才能使无产者找到工作，而资本只有在使用劳动的时候才能增加，所以无产阶级的增加和资本的增加是完全同步的。同时，工业革命使资产者和无产者都集中在最有利于发展工业的大城市里，广大群众聚集在一个地方，使无产者意识到自己的力量。其次，随着工业革命的发展，随着挤掉手工劳动的新机器的不断发明，大工业把工资压得越来越低，把它压到上面说过的最低额，因而无产阶级的处境也就越来越不堪忍受了。这样，一方面由于无产阶级不满情绪的增长，另一方面由于他们力量的壮大，工业革命便孕育着一个由无产阶级进行的社会革命。 
第十二个问题：工业革命进一步产生了什么结果？ 
答：大工业创造了像蒸汽机和其他机器那样的手段，使工业生产在短时间内用不多的费用便能无限地增加起来。由于生产变得这样容易，这种大工业必然产生的自由竞争很快就达到十分剧烈的程度。大批资本家投身于工业，生产很快就超过了消费。结果，生产出来的商品卖不出去，所谓商业危机就到来了。工厂只好关门，厂主破产，工人挨饿。到处出现了极度贫困的现象。过了一段时间，过剩的产品卖光了，工厂重新开工，工资提高，生意也渐渐地比以往更好起来。但这是不会长久的，因为很快又会生产出过多的商品，新的危机又会到来，这种新危机的过程和前次危机完全相同。因此，从本世纪初以来，工业经常在繁荣时期和危机时期之间波动。这样的危机几乎定期地每五年到七年发生一次[105]，每一次它都给工人带来极度的贫困，激起普遍的革命热情，给整个现存制度造成极大的危险。 
第十三个问题：这种定期重复的商业危机会产生什么后果？ 
答：第一，虽然大工业在它的发展初期自己创造了自由竞争，但是现在它的发展已经超越了自由竞争的范围。竞争和个人经营工业生产已经变成大工业的枷锁，大工业必须粉碎它，而且一定会粉碎它。大工业只要还在现今的基础上进行经营，就只能通过每七年出现一次的普遍混乱来维持，每次混乱对全部文明都是一种威胁，它不但把无产者抛入贫困的深渊，而且也使许多资产者破产。因此，或者必须完全放弃大工业本身（这是绝对不可能的），或者大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的，在这个新的社会组织里，工业生产将不是由相互竞争的单个的厂主来领导，而是由整个社会按照确定的计划和所有人的需要来领导。 
             第二，大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性，使人们能够建立这样一种社会制度，在这种社会制度下，一切生活必需品都将生产得很多，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。由此可见，在现今社会中造成一切贫困和商业危机的大工业的那种特性，在另一种社会组织中正是消灭这种贫困和这些灾难性的波动的因素。 
             这就完全令人信服地证明：（1）从现在起，可以把所有这些弊病完全归咎于已经不适应当前情况的社会制度；（2）通过建立新的社会制度来彻底铲除这些弊病的手段已经具备。 

第十四个问题：这种新的社会制度应当是怎样的？ 
答：这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。这样，这种新的社会制度将消灭竞争，而代之以联合。因为个人经营工业的必然结果是私有制，竞争不过是单个私有者经营工业的一种方式，所以私有制同工业的个体经营和竞争是分不开的。因此私有制也必须废除，而代之以共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品，即所谓财产共有。废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。所以共产主义者完全正确地强调废除私有制是自己的主要要求。 

第十五个问题：这么说，过去废除私有制是不可能的？ 
答：不可能。社会制度中的任何变化，所有制关系中的每一次变革，都是产生了同旧的所有制关系不再相适应的新的生产力的必然结果。私有制本身就是这样产生的。私有制不是一向就有的；在中世纪末期，产生了一种工场手工业那样的新的生产方式，这种新的生产方式超越了当时封建和行会所有制的范围，于是这种已经超越旧的所有制关系的工场手工业便产生了新的所有制形式——私有制。对于工场手工业和大工业发展的最初阶段来说，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制为基础的社会制度，不可能有其他任何社会制度。只要生产的规模还没有达到不仅可以满足所有人的需要，而且还有剩余产品去增加社会资本和进一步发展生产力，就总会有支配社会生产力的统治阶级和贫穷的被压迫阶级。至于这些阶级是什么样子，那要看生产的发展阶段。在依赖农业的中世纪，是领主和农奴；在中世纪后期的城市里，是行会师傅、帮工和短工；在17 世纪是工场手工业主和工场手工业工人；在19 世纪是大工厂主和无产者。非常明显，在这以前，生产力还没有发展到能以足够的产品来满足所有人的需要，还没有发展到私有制成为这些生产力发展的桎梏和障碍。但是现在，由于大工业的发展，第一，产生了空前大规模的资本和生产力，并且具备了能在短时期内无限提高这些生产力的手段；第二，生产力集中在少数资产者手里，而广大人民群众越来越变成无产者，资产者的财富越增加，无产者的境遇就越悲惨和难以忍受；第三，这种强大的、容易增长的生产力，已经发展到私有制和资产者远远不能驾驭的程度，以致经常引起社会制度极其剧烈的震荡。只有这时废除私有制才不仅可能，甚至完全必要。

第十六个问题：能不能用和平的办法废除私有制？ 
答：但愿如此，共产主义者当然是最不反对这种办法的人。共产主义者很清楚，任何密谋都不但无益，甚至有害。他们很清楚，革命不能故意地、随心所欲地制造，革命在任何地方和任何时候都是完全不以单个政党和整个阶级的意志和领导为转移的各种情况的必然结果。但他们也看到，几乎所有文明国家的无产阶级的发展都受到暴力压制，因而是共产主义者的敌人用尽一切力量引起革命。如果被压迫的无产阶级因此最终被推向革命，那时，我们共产主义者将用行动来捍卫无产者的事业，正像现在用语言来捍卫它一样。 

第十七个问题：能不能一下子就把私有制废除？ 
答：不，不能，正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此，很可能就要来临的无产阶级革命，只能逐步改造现社会，只有创造了所必需的大量生产资料之后，才能废除私有制。

第十八个问题：这个革命的发展过程将是怎样的？ 
答：首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立，因为那里的无产者现在已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者，而且还有小农和小资产者，小农和小资产者正处在转变为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都越来越依赖无产阶级，因而他们很快就会同意无产阶级的要求。这也许还需要第二次斗争，但是，这次斗争只能以无产阶级的胜利而告终。 
            如果不立即利用民主作为手段实行进一步的、直接侵犯私有制和保障无产阶级生存的各种措施，那么，这种民主对于无产阶级就毫无用处。这些作为现存关系的必然结果现在已经产生出来的最主要的措施如下： 
（1）用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属（兄弟、侄甥等）继承权、强制公债等来限制私有制。 
（2）一部分用国家工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。 
（3）没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。 
（4）在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。 
（5）对社会全体成员实行同样的劳动义务制，直到完全废除私有制为止。成立产业军，特别是在农业方面。 
（6）通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和金融业集中在国家手里。取消一切私人银行和银行家。 
（7）随着国家拥有的资本和工人的增加，增加国家工厂、作坊、铁路和船舶，开垦一切荒地，改良已垦土地的土壤。 
（8）所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，都由国家出钱在国家设施中受教育。把教育和生产结合起来。 
（9）在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将把城市和农村生活方式的优点结合起来，避免二者的片面性和缺点。 
（10）拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。 
（11）婚生子女和非婚生子女享有同等的继承权。 
（12）把全部运输业集中在国家手里。 
            自然，所有这一切措施不能一下子都实行起来，但是它们将一个跟着一个实行，只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里。上述一切措施都是为了这个目的。无产阶级的劳动将使国家的生产力大大增长，随着这种增长，这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。 

第十九个问题：这种革命能不能单独在一个国家发生？ 
答：不能。单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，以致每一国家的人民都受到另一国家发生的事情的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展大致相同，以致在所有这些国家，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的斗争成了当前的主要斗争。因此，共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，[62]在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并大大加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。

第二十个问题：最终废除私有制将产生什么结果？ 
答：由于社会将剥夺私人资本家对一切生产力和交换手段的支配权以及他们对产品的交换和分配权，由于社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来管理这一切，所以同现在的大工业管理制度相联系的一切有害的后果，将首先被消除。危机将终止。扩大的生产在现今的社会制度下引起生产过剩，并且是产生贫困的极重要的原因，到那个时候，这种生产就会显得十分不够，还必须大大扩大。超出社会当前需要的生产过剩不但不会引起贫困，而且将保证满足所有人的需要，将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段。这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激，它将实现这种进步，而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟，相形之下，目前的大工业状况将显得非常渺小，正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样。工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。现在由于私有制的压迫和土地的分散而难以利用现有改良成果和科学成就的农业，将来同样也会进入崭新的繁荣时期，并将给社会提供足够的产品。这样一来，社会将生产出足够的产品，可以组织分配以满足全体成员的需要。因此，社会划分为各个不同的相互敌对的阶级就是多余的了。这种划分不仅是多余的，甚至是和新的社会制度互不相容的。阶级的存在是由分工引起的，现在这种分工将完全消失，因为要把工业和农业生产提高到上面说过的水平，单靠机械和化学的辅助手段是不够的，还必须相应地发展使用这些手段的人的能力。当上个世纪的农民和工场手工业工人被卷入大工业的时候，他们改变了自己的整个生活方式而成为完全不同的人，同样，由整个社会共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要完全不同的人，并将创造出这种人来，共同经营生产不能由现在这种人来进行，因为他们每一个人都只隶属于某一个生产部门，受它束缚，听它剥削，在这里，每一个人都只能发展自己才能的一方面而偏废了其他各方面，只熟悉整个生产的某一个部门或者某一个部门的一部分。就是现在的工业也越来越不能使用这样的人了。由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此，现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。于是各个不同的阶级也必然消灭。因此，根据共产主义原则组织起来的社会一方面不容许阶级继续存在，另一方面这个社会的建立本身为消灭阶级差别提供了手段。 
           由此可见，城市和乡村之间的对立也将消失。从事农业和工业的将是同一些人，而不再是两个不同的阶级，单从纯粹物质方面的原因来看，这也是共产主义联合体的必要条件。乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中，仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段，这种状态是一切进一步发展的障碍，这一点现在人们就已经深深地感觉到了。 
              由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力；把生产发展到能够满足所有人的需要的规模；结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展；——这就是废除私有制的主要结果。 

第二十一个问题：共产主义社会制度对家庭将产生什么影响？ 
答：共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。共产主义社会制度之所以能实现这一点，是由于这种社会制度将废除私有制并将由社会教育儿童，从而将消灭现代婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫、孩子依赖父母。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的号叫的回答。公妻制完全是资产阶级社会的现象，现在的卖淫就是公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随着私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，它要消灭公妻制。

第二十二个问题：共产主义组织将怎样对待现有的民族？ 
——保留原案[106]。 

第二十三个问题：共产主义组织将怎样对待现有的宗教？ 
——保留原案[107]。 

第二十四个问题：共产主义者和社会主义者有什么区别？ 
答：所谓社会主义者分为三类： 
        第一类是封建和宗法社会的拥护者，这种社会已被大工业、世界贸易和由它们造成的资产阶级社会所消灭，并且每天还在消灭。这一类社会主义者从现今社会的弊病中得出了这样的结论：应该恢复封建和宗法社会，因为它没有这种种弊病。他们的所有建议都是直接或间接地为了这一目的。共产主义者随时都要坚决同这类反动的社会主义者作斗争，尽管他们假惺惺地表示同情无产阶级的苦难并为此而洒出热泪。因为： 
（1）他们追求一种根本不可能的事情； 
（2）他们企图恢复贵族、行会师傅、工场手工业主以及和他们相联系的专制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侣的统治，他们想恢复的这种社会固然没有现今社会的各种弊病，但至少会带来同样多的其他弊病，而且它根本不可能展现通过共产主义组织来解放被压迫工人的任何前景； 
（3）当无产阶级成为革命的和共产主义的阶级的时候，这些社会主义者总要暴露出他们的真实意图。那时他们马上和资产阶级联合起来反对无产者。 
                第二类是现今社会的拥护者，现今社会必然产生的弊病，使他们为这个社会的存在担心。因此，他们力图保持现今社会，不过要消除和它联系在一起的弊病。为此，一些人提出了种种简单的慈善办法，另一些人则提出了规模庞大的改革计划，这些计划在改组社会的借口下企图保存现今社会的基础，从而保存现今社会本身。共产主义者也必须同这些资产阶级社会主义者作不懈的斗争，因为他们的活动有利于共产主义者的敌人，他们所维护的社会正是共产主义者所要推翻的社会。 
              最后，第三类是民主主义的社会主义者，他们和共产主义者同道，他们希望实现×××问题①中所提出的部分措施，但他们不是把这些措施当作走向共产主义的过渡办法，而是当作足以消除贫困和现今社会的弊病的措施。这些民主主义的社会主义者，或者是还不够了解本阶级解放条件的无产者，或者是小资产阶级的代表，这个阶级直到争得民主和实行由此产生的社会主义措施为止，在许多方面都和无产者有共同的利益。因此，共产主义者在行动的时候，只要民主主义的社会主义者不为占统治地位的资产阶级效劳和不攻击共产主义者，就应当和这些社会主义者达成协议，这时尽可能和他们采取共同的政策。当然，共同行动并不排除讨论存在于他们和共产主义者之间的分歧意见。

第二十五个问题：共产主义者怎样对待现有的其他政党？ 
答：在不同的国家采取不同的态度。在资产阶级占统治地位的英国、法国和比利时，共产主义者和各民主主义政党暂时还有共同的利益，并且民主主义者在他们现在到处坚持的社会主义措施中越接近共产主义者的目的，就是说，他们越明确地坚持无产阶级的利益和越依靠无产阶级，这种共同的利益就越多。例如在英国，由工人组成的宪章派就要比民主主义小资产者或所谓激进派在极大程度上更接近共产主义者。 

               在实行民主宪法的美国，共产主义者必须支持愿意用这个宪法去反对资产阶级、并利用它来为无产阶级谋利益的政党，即全国土地改革派[108]      在瑞士是激进派，虽然他们本身是个成分极其复杂的政党，但他们是共产主义者能够打交道的唯一政党，其中瓦特州和日内瓦州的激进派又是最进步的。 
       

       最后，在德国，资产阶级和专制君主制之间的决战还在后面。但是，共产主义者不能指望在资产阶级取得统治以前就和资产阶级进行决战，所以共产主义者为了本身的利益必须帮助资产阶级尽快地取得统治，以便尽快地再把它推翻。因此，在自由派资产阶级同政府的斗争中，共产主义者始终应当支持自由派资产阶级，只是应当注意，不要跟着资产者自我欺骗，不要听信他们关于资产阶级的胜利给无产阶级带来良好结果的花言巧语。共产主义者从资产阶级的胜利中得到的好处只能是：（1）得到各种让步，使共产主义者易于捍卫、讨论和传播自己的原则，从而使无产阶级易于联合成一个紧密团结的、准备战斗的和有组织的阶级；（2）使他们确信，从专制政府垮台的那一天起，就轮到资产者和无产者进行斗争了。从这一天起，共产主义者在这里所采取的党的政策，将和在资产阶级现在已占统治地位的那些国家里所采取的政策一样。 

写于1847 年10 月底—11 月 
原文是德文 
1914 年第一次以单行本形式出版 
选自《马克思恩格斯全集》第4 卷第357—374 页 

① 手稿此处空白，指的是第十八个问题。——编者注

一、无产阶级的实践是检验无产阶级真理的标准！社会主义实践是检验社会主义真理的标准！

二、资产阶级的实践是检验资产阶级真理的标准！资本主义实践是检验资本主义真理的标准！

1砸铁饭碗的改革实践是什么样的结果？主张砸铁饭碗的人，他自己的饭碗更铁了，含金量更高了；而下岗工人的铁饭碗没有了，有的甚至连泥饭碗都没有了。

2走资本主义道路的当权派，先是打着“摸着石头过河”、“不管白猫黑猫”、“不讨论姓资姓社”的模糊旗号，小心谨槙地选择资本主义的实践，进而再慢慢抛出资产阶级理论，用资本主义的实践检验所得的结果，当然资产阶级理论是真理。

3在全国总人口中，是资产阶级人数多，还是无产阶级人数多？
资产阶级的本性，是剥削压榨工人阶级的剩余价值，它是靠吸食工人的血汗生活的。一个个体经营者，任他自己累得叶血，只要他不雇拥工人、不剥削别人的剩余价值，他一辈子也发不了财的。所以（1）资产阶级人数不太可能比无产阶级人数多，除非无产阶级比资产阶级肥硕，一个工人能供养两个资本家。（2）资产阶级人数也不太可能与无产阶级人数一样，因为这等于无产阶级与资产阶级一样肥硕富有了。（3）只有一种可能，资产阶级人数只占社会总人口的少数或极少数。那么让全民（包括对青少年的教育）下海经商办企业的舆论宣传就同非法传销发展下线一样，是骗无产阶级的了。资产阶级的本性，决定了它们要千方百计的阻止无产阶级的富有。下岗失业的无产阶级人数越多，资产阶级越高兴，资产阶级挑选最具有优良剩余价值的工人的机会越多，而压低工人工资的可能性越大。

　　许家屯比邓小平坦率多了。他在极力吹捧所谓中共十一届三中全会改革开放政策后，又“特别要提到”：“必须适当地、有步骤地进行思想上政治上的改革”，以建立起成为“人类共同财富”的资本主义“民主政治体制”，也就是说，全面实行资本主义的政治、经济、文化制度。诠释的多么坦率明快透彻啊！大概就是因为这点“坦率”过早地泄露了天机，这本书就有十年之久不得在大陆流传 。也大概由于现在该书宣扬的观点已与当前中国的现实吻合起来，使其为当前的政策造势，就采用“半明 半暗”的惯用手法让其流到大陆上来，虽然晚了一点，但还是终于使我们在阳光下看到了政策制定者的天机。［1］ 
　　社会实践的全部效果，是验证政策、言论及其动机的依据。二十多年过去了，中国人民在中国共产党的领导下经过半个多世纪的浴血奋战所建立的社会主义制度从经济基础到上层建筑的各个方面又一次发生了翻天覆地的变化。目前，从国内到国外，如果谁还认为中国的改革开放是为了“巩固发展完善社会主义制度 ”，那么，他不是一个绝无仅有的白痴，就是一个绝无仅有的骗子。社会现实已经做出了权威的结论，已经打了二十多年的“是社会主义的改革开放，还是资本主义的改革开放”的口水官司应该划上一个句号了 。这就是我的朋友好象有重大发现而向我推荐许家屯《香港回忆录》的原因。读完此书，我深深感到，问题的症结还是在于二十多年前就应该向邓小平们讨论清楚、虽然在当时根本无法和他讨论清楚的一个问题 ：为什么要通过改革开放来补上资本主义这一课？ 这是无论到什么时候都无法回避的一个最根本的问题。 这才是现在应该认真补上的一课。［1］ 
参考资料：
［1］靳草－许家屯《香港回忆录》读后感

我们在实践中需要检验的只能是我们的思想认识符合不符合客观事物的本质及其规律？如果符合，就是真理；如果不符合，就是谬误！！！

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尊敬的     红色潮流    于 2006-12-12 写到：      

一百多年来,国际反动势力曾千方百计污蔑  诽谤马克思,把他的学说视为异端邪说,实行封锁  禁锢.但马克思主义的真理之声是封锁不住的.

当今世界的每一个角落都能听到马克思的声音.马克思主义已经掌握千千万万的劳动群众,变成了伟大的物质力量.现在连资产阶级的学者也不能不正视它的威力,

认真对待它,研究它.西方主要资本主义国家中"马克思热"的相继出现,形形色色所谓"马克思主义"流派的应运而生,都说明马克思主义已成为当代社会中不可忽视的力量了.

马克思恩格斯开辟的国际共产主义运动,正在生机勃勃的发展壮大

.马克思恩格斯为之奋斗的共产主义理想已在一些国家中变成了现实.

这证明马克思恩格斯的学说和事业是有强大生命力的,

我们的方针是必须尽快深入工农劳苦大众中去,到社会的最底层中去 !!!

苏铁山在北京理工大学的演讲（2006年11月19日 ） 
［ 作者：苏铁山 转贴自：本站原创 点击数：35 更新时间：2006-12-11 文章录入：ddgy ］ 

2006年11月19日 苏铁山在北京理工大学的演讲（根据录音整理） 

主持人： 

今天我们请到了老红军之后，原国史学会的副秘书长苏铁山老师给我们讲第二次党课，内容是红军的长征精神，大家欢迎！ 

苏铁山： 

同学们，首先我要谢谢大家，今天能够参加这样一个讲座。大家都知道，长征是一段非常悲壮的历史，这段历史的出现，不是无缘无故的，为长征这个伟大的事业献身的几十万人和硕果仅存的几万人，他们为了完成他们的伟大的历史使命，奉献了他们的一切，那个时候，正是处在中国历史的一个关头，他们勇敢的承担起了他们的历史使命，完成了他们的历史使命。同学们都很年轻，今天我来的早一点，因为我喜欢到处走走，我特别愿意在大学里面走，到中学里面走，因为在这个地方，一方面校园非常美丽，这是个初冬的充满阳光的校园，也是落樱缤纷，树叶铺满草地，景色非常的美。另一方面，校园充满朝气。同学们没有到外面去玩儿，而是牺牲了你们的休息时间，和我一起来研究长征问题，来研究和探索长征精神，破解长征精神，我觉得这是因为同学们为完成你们的伟大历史使命。为什么我要这么说呢，改革开放也已近三十年了，这三十年的历史过程，应该说风风雨雨走到今天，取得了一些成绩，但也造成了大量的问题，出现了一些社会矛盾和社会危机，这些矛盾和问题、危机，大家已经感觉到了，人民已经感觉到了，中央已经感觉到了，所以才有中央提出来的科学发展观、建立社会主义和谐社会这样一个主题的提出，这也是一个历史的关头啊！下一步中国向何处去，还是一个两条道路的选择。跟当年那些长征的先烈们，他们为了创造一个光明的中国 ，所作的那样的选择是一样的。所以今天同学们能够来参加这个讲座，听我这个红军的后代跟大家谈一谈我所理解的红军精神，长征精神，我把话说的全一点，叫中国工农红军的长征精神，我觉的同学们是准备承担起你们伟大的历史使命，因此，我向在座的各位同学致敬！表示感谢！（掌声） 

我不准备一般的回忆长征的历史，因为长征的历史都在同学们的知识范围之内，大概都是清楚的，一些事情同学们也应该都了解，，所以一般的回顾，什么时间到什么地方了，打了一个什么仗，如何如何，我就不占更多时间了，所以我不准备从这个角度来介绍长征，我只是把长征的一些梗概在这里面作一个介绍，然后通过一些事情，和同学们一起把长征精神发掘出来，下面我就和同学们简单回顾一下长征。大家知道，伟大的长征是从1934年10月持续到1936年10月，整整两年的时间，共有四支红军从不同的根据地出发，走了不同的长征路线，最后到达陕北胜利会师。这四支红军，大家都知道：中央红军、一方面军、二方面军、四方面军还有红二十五军，红二十五军是最早到达陕北的，和刘志丹领导的陕北红军首先会师了。中央红军是1934年离开江西瑞金，离开于都河，突破了四道封锁线，经历了无数的艰难险阻，在1935年的10月到达陕北。其他的各路红军，二方面军，是由红二、六军团和红三十二军团组成的，还有四方面军，都是从不同的时间出发，分别到达陕北的。这是一个梗概。红军长征最开始的时候，是一种什么样的力量呢？大家知道，在江西瑞金根据地最大的时候，是有几十个县，后来经过一、二、三、四次围剿，到了第五次围剿，红军的根据地由于左倾的错误缩小了，最后只剩下了几个县。蒋介石用它的堡垒政策一步步的逼近，由于当时中央的错误的军事指挥路线，使得中央红军不得不退出中央的红色根据地，开始了长征。湘江之战是长征开始的第一场大战，也是最残酷的一场战争。中央红军在这一仗中由原来的八万六千人损失了五万六千人，只剩下三万人。长征在它未开始的时候及中央苏区最大的时候，那时红军的力量是三十多万人。当然，不仅仅是中央苏区。长征刚开始，各个方面军的总人数是多少呢？大概是二十万零六千人的规模。在长征途中，经历了无数的艰难险阻，打了无数的恶仗，蒋介石围追堵截，我们牺牲了许多英勇的同志，沿途也有很多人参加了红军，比如说，今天湖南的冷水江市，那地方有一个锡矿，在那个地方一次参加红军的矿工就有八百人；在遵义，一次参加红军的年轻男女就有好几千人。长征沿途，红军一共补充了多少呢？说法不太一致，大概有几万人到十几万人的规模。当四支红军都达到陕北之后，加在一起大概的人数是五万人多一点。而中央红军这支部队，经过五次围剿的残酷斗争，从中央根据地撤出的时候，是八万六千人，残酷的湘江之战之后只剩下了三万人。一路上所经历的无数的艰难险阻大家都是知道的，雪山草地，强渡大渡河，巧渡金沙江等等，这支部队最后到陕北的时候是七千人！还有一说是八千人！牺牲是非常非常惨重的。湘江之战中红五军团的一个师，第三十四师，那时候的师不大，几千人，全部打光了，没有一个幸存者，没有一个人回来向中央的领导同志报告这个仗是怎么打的！谁也不知道这个仗是怎么打的！因为所有的人都牺牲了。当时的师长负了重伤，肠子都流出来了，被国民党生擒，把他放在担架上，这个师长不愿做俘虏，把自己的肠子拉出来，英勇的牺牲了自己的生命。以后在湘江十几年将近二十年，附近的老百姓没有人吃湘江里面的鱼。就是这样的惨烈的景象。当我回忆这段历史的时候，我的心是颤抖的。我想问同学们是不是想到了，为什么有这些人，几十万人啊，英勇拼杀，把自己年轻的生命奉献出来，这是为什么？它的深刻的原因是什么？这些红军战士绝大多数都是非常年轻，十几岁，十四、五岁的有，十七、八岁的有，二十岁左右的是大多数，或者说二十岁以下的是绝大多数。当时红军的领导者，主要的领导者三十岁出头，就是这样一个年龄。是一种什么样的崇高理想，是一种什么样的伟大的精神力量支撑着他们去完成这一切的？同学们知道，中央红军到了陕北之后，立足未稳，蒋介石就派了杨虎城的西北军和张学良的东北军去围剿中央红军，因为蒋介石这个人从来都是要靠战争来排除异己。西北军和东北军不是他的嫡系，他首先用这两支部队去围剿立足未稳的刚刚到达陕北的红军。打的第一仗，张学良就惨败了。张学良非常感慨。同学们，我不知道在座的有没有同学这次到军事博物馆去看这次长征的展览，有同学去过吗？（部分同学回答：有）我不知道同学们是不是留心到了，那里面有张学良的一段话，有同学看到吗？（部分同学回答：有）也有同学可能没看到。在这里我想用用这段话。张学良怎么说的呢？张学良说：红军走了两万五千里，是个疲惫之师，还能把我的部队打败。因为大家知道，经过长征的红军，到了陕北，装备极差，破衣烂衫，和叫化子一样。营养很差，装备很差，但是却能够把张学良的装备很好的部队打败，张学良非常感慨，他问他的部下，问他手下的将领们，他说：我们都是带兵的，我们谁能把部队带成这个样子？走了两万五千里，还跟着你走，而且还能打胜仗，还没把部队带没了，带散了，我们谁能做到！？同学们，打个比方，比如说今天，你邀请你的亲朋好友，所谓挚爱亲朋，邀请自己的亲人，去做一件挺艰难的事，恐怕都不容易啊！是不是这样？当时，是怎么样一种精神力量凝聚起这样一个几十万人的队伍，开始的时候是几十万人的队伍，然后付出了惨重的牺牲，九死一生的牺牲，到达陕北。而且这个部队非常的团结，同仇敌忾。是什么样的力量使得这些人能够凝聚在一起的？所以，在这里，我是想和同学们共同的来破解这个历史之迷。当然，这个迷对许多人来讲已经不是迷了，他已经悟透了。但是对有些人来讲，他并不理解，说他们是傻瓜，流血牺牲干什么？有什么必要？我想，要理解这一段历史，还是要把这件事放到中国的整个的一个大的历史背景中来看，才能看的明白。同学们知道，在十八世纪的时候，康乾盛世。到乾隆的时候，那时候中国的人口占世界人口的三分之一，他的总的产值，所谓GDP占世界的三分之一，这是1760年左右的这样的一个历史。后来，由于西方整个的工业进步，到了1840年，就是七、八十年过来之后，从那时候开始，中国是大祸临头。1840年就开始跟英国人交火了，到1848年是第一次鸦片战争吧，1856年是第二次鸦片战争，1860年是英法联军攻到北京来，火烧了我们的圆明园。1884年是中法战争，1894年是中日甲午战争，1900年是八国联军又打来了，1931年是九一八事变，日本人又来了。首先是占了我们的东三省。民族的危机非常的深重。这就是当时中国大的历史背景环境。由于有这样一个大的历史背景环境，中国的志士仁人们从1840年以后，就纷纷起来救国了。我随便说几个名字，随便说几件事。大家都知道林则徐，他是中国近代史第一个放眼看世界的人。他也算是满清的一个高官，尽管是一个封建的官吏，但是他在抵抗外辱方面却是非常英勇。最后，他被反动的、腐朽的当时清王朝的贪官污吏们诬陷，后来被贬斥了，当时的皇帝也是极为昏庸。林则徐留给我们的最重要的一句话，最感人的一句话是什么呢？“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”！同学们都记得。为国家的利益生死可以不在乎，祸福不在话下，一切都无所谓。1894年甲午战败，很惨啊，败在腐败上。我们军舰的吨位当时跟日本军舰的吨位和火力差不多，应该说不相上下。当然他们的船快一点，有快速炮。我们的船慢一点，炮的速度慢一点，但口径比他们的大。但是我们败了，败的很惨。当然，甲午战争中，我们的水兵，我们的以邓世昌为首的将领们还是非常英勇的，但是仍然惨败了。甲午惨败之后，引出了个什么事呢？戊戌变法，对不对？戊戌六君子对不对？没有甲午惨败，就引不出这个事。那么，戊戌六君子，大家知道，康有为、梁启超。这里面，我认为最值得记忆的，给我印象最深的，使我的灵魂震动的，是谁呢？是谭嗣同。谭嗣同当时是什么态度呀？那时候谭嗣同是可以跑的，就是可以不死，可是当时谭嗣同他怎么样呢？他说：世界上凡是变法维新没有不流血的。社会要进步，总要有人付出，总要有人流血，那么好，要流血，要变法，从我谭嗣同开始。这就是谭嗣同。以后，他是被杀死在菜市口。后来，有许许多多的为了救国救民，做出他们英勇贡献的人。陈天华、邹容、秋瑾、孙中山，有往后的李大钊、陈独秀也算，尽管后来他犯了右倾的错误。再往后，毛泽东、周恩来。毛泽东年轻的时候，在上师范学校的时候，那时候他们有个新民学会，他和同学们，他的那些校友们通信的时候，他们那时非常的年轻，是个什么样的抱负？毛泽东提出改造中国与世界！就是这样一个抱负。大家也知道周恩来，他在天津南开上学，他在那个时候，留给今天年轻人印象最深的话，就是“为中华的崛起而读书”。大家也知道，1919年的五四运动，火烧赵家楼，内惩国贼，外争国权。九一八事变之后，中国人惨得很呐。几年之后，是1935年 ，东北危机、华北危机，最后逼出来个一二九。所以当时的历史课题实际上是这么一个问题。就是中华民族处在危亡之中，要亡国灭种啊。不知大家是不是注意了一些影视中间的一些镜头，日本人在凌辱我们的劳工的时候，把青壮的小伙子，胖胖的，满身肌肉的，在东北、在华北让他们做苦力，最后，饿的是骨瘦如柴。在他们付出了沉重的劳动之后，就被饿死了。我们的劳工被挟持到日本之后，也是如此。年轻力壮的小伙子，到了日本，最后也都是骨瘦如柴，多数死掉了。这就是亡国给中国人结果。同学们知道，日本人到中国来，无非是两个目的，一个目的是占领你的土地和资源，另一个目的，就是奴役你的人民做他的劳工。对于不愿意接受奴役的人、不驯服的人，他们是要残酷的杀掉的。所以当时为什么说是三座大山压在中国人民的头上。大家知道，在当时有一个图，把美国人、英国人、俄国人、日本人、法国人、德国人画成为各种动物站在中国的版图上，同学们应该都知道这个图吧。这是历史真实的写照。当时摆在中华民族面前的就是这样一个要亡国灭种的现实。所以在那个时候，一代代的中国人奋起了，要救国了。里头的故事太多太多了，说不完。我只是简单的这么提一提。我提这些是想说明，中国工农红军这支人民的工农的武装，他的产生，就是在这样的一个大的历史背景。我翻史料，翻到1931年，当时国民党的二十六路军被蒋介石派到江西去，想围剿中央红军，由于这支部队当时受过共产党的影响，许多共产党员在这支部队中作过大量的工作，是冯玉祥的部队，是参加过大革命的部队，这支部队后来在1931年的12月在江西的宁都起义了。当时，有一个革命烈士叫刘伯坚，同学们大概不知道，因为他在三几年就牺牲了，聂荣臻元帅是他介绍入党的，他曾经作过邓小平的上级，就是这个人，他为这支起义部队拟了一些口号，其中有：“反对日本人占领东三省，我们要打倒日本”。这就是当时的历史背景。这里面，我所谈到的是民族压迫和民族危机。所以，红军当时的产生不是凭空的。再有一点，三座大山，当然不仅仅是帝国主义，还有封建主义、还有官僚资本主义。这样的三座大山压在中国人民的头上，太沉重了。实在是民不聊生啊。当时红军的口号是什么？“打土豪、分田地”、“建立工农兵的苏维埃”、“建立工农兵的政权”、“红军是为穷人找饭吃、找衣穿的队伍”。写在墙上的是这样的标语口号。所以，他又是面对旧中国的残酷的阶级剥削和压迫，为了争生存权，反对剥削和压迫的这样的一支军队。同学们，有了这两条，反对剥削压迫，建立一个平等的社会；对外，不畏虎狼，反对帝国主义对我们的侵略。有了这两条，是不是可以团结起一支队伍来。这也是一个历史的真实啊。当时确实是由于这一点，使得那一代中华儿女凝聚在一起，团结在一起。这里有一个情况，我觉得在这里也需要跟同学们讲清楚，就是当时许多的红军的高级领导者们在旧中国都有所谓的高官厚禄的条件，但他们全部的舍弃了。同学们知道，周恩来当时是黄埔军校的政治部主任，聂荣臻、叶剑英、刘伯承、林彪、罗瑞卿等都是黄埔军校的学生，还有陈赓。贺龙后来当了什么呢？他当了旅长、军长。朱老总也是高官啊。他们在旧中国完全可以做人上人，过得比别人好。像贺龙，他完全可以去做一个军阀，但是他毅然的投身了革命。为什么？所有的那些人当时都是抱定着要建立一个平等的社会，要反对帝国主义列强对中国的侵略。要到北方去，要打日本。抱着这样一种精神信念，参加了革命队伍。这样的例子非常的多。同学们知道陈赓大将，他是黄埔一期的学生，他曾经作过蒋介石的警卫连长，在东征的时候，有一次蒋介石落难，差一点完蛋，蒋介石本人准备自杀，是陈赓救了他的命。后来陈赓参加红军之后，负伤，以后到上海去治伤，结果被特务侦察到了，被俘了，被俘之后，宋庆龄去营救他，黄埔军校的后来成为蒋介石的高官的同学们去劝他，蒋介石本人去劝他，让他不要跟着红军走，让他参加到他们的队伍中来，给他高官。陈赓都不接受。他为什么？他为了主义。这个主义是什么？是马克思列宁主义，是社会主义，是中华苏维埃的这个政权。而这个政权是工农兵的，是人民的政权。这个政权，对内，是要建立一个公平合理的社会，要消灭剥削和压迫；对外，是要反对一切帝国主义强权。在当时，就是要到北方去，就是要打日本！这就是陈赓的追求。还有一个人，叫周素园，这个人是红军在路上，在贵州的一个县，地名一下子记不起来了，红军到了那个地方，这个周素园原来是作过国民党的高官的一个绅士，后来他不满意国民党政权的腐败，以后就辞官，在家里研读马列的著作。当红军到了那里之后，这个周素园怎么样呢？他马上就接受了红军的主张，以后红军在贵州、云南转战的时候，他就给龙云等军阀写信，告诉他们，说是你们不要和红军认真打仗，周旋周旋就算了。蒋介石当时除了他的所谓中央军之外，他还用了很多地方实力派的力量围剿中央红军。当时，地方实力派都有要保存自己实力的想法，周素园就利用了地方实力派的这样的一种心理，去给他们做工作，让他们不要去打红军，让一条路给红军走。这是周素园当时起的作用。后来，红军要离开贵州这个地方了，贺龙要送他一些银元和黄金，让他到香港去避难，因为他的这些作为已经被国民党知道了，他在那儿留不住了，国民党的中央军来了之后，他一定会被杀头。周素园怎么样？他说：我哪儿也不去，我就跟你们走，因为你们是个替天行道的部队。后来，他就跟着红军走了，走到陕北的时候，他57岁。所以我想说，在那个时候，正是这样的一种感召力，精神上的感召力，才凝聚起了这样的一支队伍，他的核心的价值是什么？就是人民的利益高于一切！民族的利益高于一切！为了人民的利益和民族的利益，个人的一切都可以牺牲。这样的非常崇高的道义的追求，才使得这支队伍凝聚起来，这是一个最最根本的原因。如果说长征精神、红军精神，这两条是最基本的。等一会儿我还会谈到别的。还有一点，就是在红军中间，他们怎样处理各种各样的关系啊，那样一种平等的关系，他对人民怎么样呢？同学们知道，在红军长征的过程中间，由于长途跋涉，是要把大量的东西扔掉。有四个红军女战士，只有一条棉被，在走到一个偏远的山村的时候，晚上要宿营，这四个女红军要在一个老乡家里借宿，后来到老乡家里一看，一贫如洗，什么都没有，连床被子都没有。后来这四个红军女战士在第二天走的时候，把这床被子留给了这个老乡。这就是红军和老百姓之间的关系。有人为这个事发了感慨，他说：什么是红军啊？什么是共产党啊？就是在只有一条被子的时候，能够把这条被子分一半和人民一起盖，这才是红军，这才是共产党！（掌声） 

同学们都知道“彝海结盟”的故事吧？就是刘伯承和小叶丹的故事。当时红军的部队走到彝族地区的时候，蒋介石很高兴，他知道彝族有武装，而且他非常的清楚，就是由于多少年来所形成的少数民族和汉族之间的矛盾非常尖锐，彝族对汉人很警惕，或者说很敌视的。汉人的军队要到这来，他们不知道是要干什么，是要抢他的东西？还是要占他的地盘？还是要抢他的女人？到底要干什么？当时红军是怎么做的呢？刘伯承是怎么做的呢？刘伯承要求自己的部队要“骂不还口、彝族打枪不还抢”，我们的红军战士被打死了，我们都没有还抢啊！这都是历史的真实。然后，宣传红军的民族政策，宣传中华民族这族大家庭中各个民族的平等，汉人不压迫少数民族，少数民族和汉人都是亲兄弟这样的理念，以后，使得彝族同胞理解了红军，信任了红军。后来，就有了小叶丹和刘伯承歃血为盟的故事。小叶丹派他的人护送红军一站一站的经过彝族的地区。红军到了藏族地区也是一样，同样的宣传民族平等的政策，汉人不欺负少数民族，少数民族和汉人是亲兄弟。我们这支部队是反对剥削压迫的部队，我们北上，是要去打日本。在藏族地区，有八大老僧，他们筹集了几万斤粮食给红军，这是红军和群众之间的关系。那么红军内部的关系是什么？红军内部的关系是人人平等的关系。你可以是官长，在军事上我服从你的指挥。在红军中也是有军团长、有师长、有团长，有营长、连长、排长、班长，这个层级关系有。但是人格上绝对平等，关系非常亲密，待遇上没有差别，或者说极少差别。同志之间是亲密的战友关系，有些故事我现在回想起来，我的心里还是感动万分。同学们知道，过草地、过雪山，从艰苦程度来讲，在红军长征中是最为艰苦的，一路上基本没有什么给养补充。在这个过程中间，红军的战士们，领导和普通士兵之间是一种什么样的关系呢？大家都知道，当时有一些战马，战马的用途一个是驮伤员、病号，一个是驮实在不能扔的东西，比如说手摇发电机，因为中央红军只有靠手摇的发电机发出电来，电报才能响，才能跟各地联系。这个东西是无论如何不能扔的。还有仅有的一门炮，因为要靠这门炮派用场啊。其他的炮全扔了，只留了这一门。另外还有要带到陕北去的大概几担黄金，这是为了红军在路上要征集一些粮食，要买一些粮食。总之这是打土豪时打来的黄金。当时的战马除了用于这几件事之外，其他的全部杀掉。贺龙把他的战马杀了，当作红军的军粮，给战士们吃。在长征的过程中间，特别是在过草地的时候，有些事情不知同学们知不知道，一些战士实在饿的不行了，自己知道自己无法坚持了，便在头一天晚上，默默的把自己还能够穿衣服脱下来放在一边，用草盖在自己的身上，就在这天夜里他告别了人世。他把他的衣服脱下来干什么呀？给战友们穿，因为他知道战友们已经衣不蔽体。还有一个故事，红军的一个伤员，他的腿坏了，在草地上是一会儿下雪，一会儿下雨，一会儿刮风，腿坏了是怕水的，一个红军战友把自己的一块油布送给他。过了草地之后，这个腿坏了的战士要把这块油布还给那个战友，但是再也找不到了，这个战友牺牲了。出了草地之后，红军比叫花子还惨。到了哈达铺，才能够吃到一些粮食， 这时贺龙在做什么？贺龙马上买了一些粮食，买了一些饼，让一些比较强壮的战士把马上的重物卸下来，驮上粮食，回到草地去，去救那些还有一口气的战友，让他们吃点东西，再走出来。这样，又救出来一百多个红军。这些故事说明什么呢？说明红军上下级之间、同志之间的革命的友情和战友情谊。那么同学们，你们想一想，北上打日本，对外不让虎狼，外争国权，这是一个多么崇高的挽救民族危亡的追求，对不对？还有一个，要建立一个平等的社会，没有剥削没有压迫的社会，这是不是崇高的追求？有这两条，再有红军之间、官长和士兵之间的亲密无间的同志情谊，你们说，这会产生怎样伟大的精神力量？没有这样的一种精神力量，这支红军部队就不可能存在，也不可能战胜艰难险阻，打那么多的硬仗，付出这么惨重的牺牲，最后，还到达了陕北。当然，同学们知道，到了陕北之后，尽管开始红军很困难，但是，由于红军所坚持的主义的正确，是什么主义呀？是建立平等社会的主义，是马克思列宁主义，是为人民服务的主义，是对外不让虎狼，外争国权的主义。在那个时候，由于这一点，吸引了大批的志士仁人，投奔到延安来。以后，在抗日战争结束的时候，我们已经有一百二十万的军队了。解放区、根据地也有九千万人口。天下归心这样的局面是怎么样形成的呢？正是由于当时的延安有这样的精神感召力，所以，才把那个时代的优秀儿女，中华民族最优秀的人才吸引到延安去，之后，她的为人民服务的这样的一个崇高的价值追求为全国人民所拥护，这样，才能够取得全国的政权。所以红军的长征精神和后来的延安精神是一脉相承的。那么，说到底是什么呢？就是人民的利益高于一切！民族的利益高于一切！中国共产党不追求任何的个人私利，她的利益和人民的利益和民族的利益是在一起的。同学们知道，我们说到群众和党的关系的时候，我们用过一个词，叫做鱼水关系。但后来发展到现在，在有些地方由于党风在一些共产党的不肖子孙的败坏下，有些人说到了今天成了水火关系。这样的事想起来很沉重。当时共产党得天下的时候不是这样的，她和人民群众之间的关系是真正的鱼水关系。我觉得这个表达本身还不够充分，应该说，共产党和人民群众之间的关系是母子之间的关系，人民是共产党、是红军、是八路军，后来的解放军，是他的母亲，而共产党、红军、八路军、解放军是人民的忠义子孙，他只有对人民尽孝道的责任，而没有蜕化成特权集团的权利。（掌声） 

同学们知道，党的历史上在1945年召开了七大，后来到了西柏坡，河北省平山县的西柏坡，召开了党的七届二中全会。从西柏坡又到了北京，1949年开国大典。在七届二中全会的时候，当时毛主席看到全国胜利，已经完全在他的意料之中了，已经完全没有问题了，但是他怕这个党腐败，怕这个党这个军队进城之后要学李自成，要腐败、要异化。所以，那时候主席提出了两个务必，对不对？同学们知道不知道两个务必？就是谦虚谨慎、戒骄戒躁，艰苦奋斗。谦虚谨慎、戒骄戒躁是指的要坚持批评自我批评，要保证这个党有自我净化的能力。艰苦奋斗是什么？是反对腐败！后来毛主席离开西柏坡的时候，那时候他和周总理、任弼时一起走，他说了一句话：我们是进京赶考去，我希望我们要考个好成绩，我们不学李自成。怎么叫进京赶考啊？马上要取得全国政权了，是谁考他呀？是人民要考他！他清醒的很！李自成怎么跨掉的，李自成是因为腐败才垮掉的。毛主席非常清醒。当然，所有这一切都是红军的长征精神的延续。 

同学们，今天在这里我还要谈一件事，前些时候，中央电视台的几个频道分别采访了一些开国元勋的子女，是关于重走长征路。有左权将军的女儿左太北、罗荣桓元帅的儿子罗东进、刘伯承元帅儿子刘太行、任弼时书记的女儿任远征、周总理的侄女周秉德、陈赓大将的儿子陈知健、罗瑞卿大将的儿子罗箭等等。在中央电视台的几个频道，在艺术人生栏目播出了。任远征是任弼时书记的女儿，她是在红军临过草地之前出生的。过草地时，是朱老总钓鱼给她的母亲，使得任弼时书记的夫人有奶水来喂养自己的女儿。任弼时同志是七大时选出来的五大书记之一。当时的五大书记是：毛主席、刘少奇、朱德、周恩来、任弼时，相当于今天的政治局常委。因为同学们可能不知道任弼时是谁？我就多说几句。远征大姐后来是中纪委的干部。远征大姐在接受了中央电视台的采访后跟我说：在接受中央电视台的采访时，我还说了一段话：“忘记过去，就意味着背叛！”还讲了“共产党要坚持批评与自我批评，有错的时候，有不对的时候，要认下来，要改！要为人民的利益，为民族的利益，纠正了错误，这个党才有生命力！”这些内容，后来中央电视台没有给她播。后来，我有些高兴了，因为中央六台将陈赓大将的儿子陈知健的一段话播出了。陈知健说：“我认为红军的长征精神，其中还有一条，就是自我纠错的能力。”什么是自我纠错？就是自己有毛病了，有缺点了，有错误了，就去纠正它。同学们知道1935年1月的遵义会议。红军打下遵义之后，这时已经把国民党围追堵截的部队甩了很远，这样才有可能在遵义修整一下，安安静静的开一个会，总结前一段的成败得失。在这个会议上，发生了激烈的争论。李德，这是德国顾问，博古，是王明走了之后，委托负责中央事务的人，这个“三人团”在会上受到了严肃的批评，还有周恩来作了深刻的检查。会议选举了毛泽东进入了中央的领导核心。同学们，你们想一想，这个通过党的会议，总结党的历史的经验，总结前一段革命遭受惨败的经验，周总理什么风范？他敢于检查承认错误，敢于去拥戴毛泽东到中央来，到军委来主持全局。尽管在当时，所谓的最后的决定权还是在周总理那里，党的最高领导人也不是毛泽东，从当时组织的形式来讲是这样的。但是，由于毛泽东在前面的一系列的出色表现，周总理是折服他的。所以，以后实际上在长征期间，尽管最后所谓的决定权是周总理，但实际上是周总理听毛泽东的。以后，红军的仗是越打越好。最后取得的全国的胜利决不是偶然的，这件事说明了什么？说明了这个党有自我纠错的能力。同学们，你们是不是想过，过去有一句话叫做“伟大、光荣、正确的中国共产党”。那么靠什么才能伟大、光荣、正确啊？我觉得要靠三条。第一条：就是她的主义要正确，就是为什么人的问题要正确。就是人民的利益高于天，就是绝大多数人的利益要高于天。这样的信仰，就是为人民服务的信仰要高于一切。这是她正确的根据或者说核心和根本。第二条是什么？就是要看她为人民做了哪些好事。在战争年代，她为人民做了哪些好事？全国解放以后，她又为人民做了哪些好事？就是看业绩。第三条：是坚持真理，修正错误。大家知道，在党的历史上，多次受过“左倾”路线和“右倾”的干扰，而且“左倾”路线和“右倾”路线也多次取得了党中央的领导地位后又被纠正了，才使得中国革命能够从失败中解脱出来，重整力量，走向胜利。所以这个党伟大、光荣、正确。长征精神我们说还有一条，就是自我纠错能力。 

前两天，我见到陈知健，我对他说，几天前我看了中央电视台对他采访的播出之后，受到了启发，过两天，理工大学的同学们信任我，让我给他们做一个长征精神的讲座，我说，我要把这个意思讲给同学们听，因为我觉得，在总结长征精神和红军精神的时候，这一条至关重要，而且这一条对今天的中国非常有用。（掌声） 

关于红军的长征精神，我想今天是不是就暂时说到这儿。下面，我想留点时间跟同学们交流交流，各方面的问题，我都愿意跟同学们交流，好不好。 

主持人：下面现场同学有什么问题可以举手对苏老师进行询问。 

同 学：苏老师，我想问一下，您是怎样规划您的晚年的，您准备怎么样度过这一段时间，您对长征有这样深刻的认识。谢谢！ 

苏铁山：这个同学给我提出了这个问题，这样，对我自己，我就不得不说几句了。作为我，我觉得我这一生，既然是作为一个红军的后代，是人民养育了红军，我作为红军的后代，人民也养育了我。我的责任就是和人民站在一起，做人民希望我做的事，这就是我给我自己做出的安排。（掌声） 

上一次到农大，也是同学们让我去讲，咱们理工大学的同学到农大去了，后来他们认为我讲的还行啊，所以很信任我，又邀请我到理工大学来讲，尽管我觉得我自己不一定能够讲好，但是我觉得我有一种责任，就是把我所了解的一些东西告诉同学们，是“是”、是“非”，是真理还是谬误，是有道理，还是没道理，让同学们去鉴别，我是这样的一个想法。我说完了。（掌声） 

同 学：苏老师您好，我听了您讲的长征的精神，我很受启发，您说是信仰凝聚了红军的团结力量，我想作为我们大学生，请您对我们大学生的希望提一些要求。 

苏铁山：我想先摆一个事实，不管是在中国还是在外国，也不管是在古代还是在现代，在今天，是什么样的人最使你们崇敬呢？同学们想过吗？我想说，这样的人一定是为公众的利益献身的人，为他们的幸福奋斗的人。古今中外，都是这个共同的规律。理工大学的同学，在座的同学们，你们都是天之骄子，恰同学少年，风华正茂，未来是你们指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯的时候。我希望你们成为精英，但是，这个精英不要成为一个小我的精英，一个自私的精英，要做一个大我的精英，要做一个胸怀天下，胸怀世界，信仰利他主义，集体主义，这样的精英。在中国的历史上，这样的精英很多，在世界上，这样的精英也很多。要学他们。李大钊、毛泽东、鲁迅、周恩来、陈赓、刘伯承、贺龙、罗荣桓、任弼时，都是精英。在科学技术界，钱学森、钱三强、邓稼先、詹天佑等等，多极了，都是精英。他们都是为了中华民族的利益，为了中国人的尊严，为了人民的利益奋斗的精英。但是，我不赞成精英主义。什么是精英主义呢？精英主义就是自己要做人上人，自己要吃特等饭，要做特等车，要住好房子，要有奴仆，要前呼后拥。不要做这样的精英。在今天的中国，刚才我谈到了，实际上是处在一个十字路口。一个什么样的十字路口呢？就是中国现在出现了一个严重的不和谐的状况，所以党中央才提出了构建社会主义和谐社会的伟大目标。那么这个不和谐，是什么造成的呢？同学们想过吗？所谓和谐又是一种什么样的含义呢？我觉得，和谐，最根本的是两条，一条是政治公平，一条是经济公平。政治公平，指的是每个人的政治权力是平等的，不准许人对人的政治压迫；经济公平指的是不准许一部分人对另一部分人进行经济剥削。没有经济上的公平，也就不可能有政治上的公平，因为它们是分不开的。或者说只有经济上的公平确立了，政治公平才能够真正实现。那么，今天中国社会如果说存在不和谐的话，实际上就是由于今天的中国社会这两个公平事实上没有做到。同学们知道，两极分化，在今天的中国已经是非常厉害了。一部分人很的富有，他们占有了很多很多的社会财富，一部分人却非常的贫穷。他们看不起病，上不起学，住不起房，形成了所谓新三座大山。许多的普通老百姓就业无门，求生无门。而有些人确是锦衣玉食，生活极尽奢华之能事。一平方米的房子十几万块钱，甚至还要更高。大家都知道，我们这次申办奥运，有一个奥运的口号：同一个世界，同一个梦想！我是觉得真不准确呀！这个世界怎么能是同一个世界？实在是不同的世界呀！是食不果腹的、看不起病、上不起学的、住不起房的这是一个世界。还有一个世界，是宝马香车、是别墅、是锦衣玉食的世界，这分明是两个世界。那么这里的人，生活在这个世界里的人，他们的梦想是一样的吗？他们的梦想是不一样的。我没有房子住，我就希望有个栖身之所，下雨了，我可以躲避风雨，天冷了，我可以在里面避避寒。没有饭吃了，我要争取吃顿饱饭，这是他的梦想。没有工作，我希望有一个工作，这是我的梦想。那些处于社会强势的人，他的梦想是什么？他嫌他得到的还不够多啊。他还在造舆论说他占有的还不够多呀。你看跟国外比一比，我的工资比他还低呢！这哪里是同一个梦想啊！说到这儿的时候，我就不能不提另外一个问题，就是在这个社会上，造成这样严重两极分化的深刻的根源，我们是无法回避的，也是不应该回避的。当我看到你们年轻的面孔，看到你们求真知的眼睛，我不能不说我的心里话。那么当前的这种严重的两极分化，它是怎样的原因造成的？就是今天社会中间的少数人，有几个类型，他们取得了不应该得到的不合理的高收入。社会的剩余本来有限啊。这样所造成了在一次分配的时候，我们广大的劳动者，普通人所得很少，而少数人占有的非常多。所以才造成了基尼系数有的说是零点四五以上，有的说已经超过了零点五了。到底是多少？我也说不清。总之贫富的悬殊非常非常的严重。所以我想，要构建和谐社会，大概在这个问题上不动手术是不行的！而且构建和谐社会，如果说要出真招，就是要向我刚才所谈到的那样的一些不应该得到高收入的人说不！这件事要中央做。如果做了，构建社会主义和谐社会才存在可能性。如果不做，我只能叹息。 

刚才同学们问我，我对同学们的希望是什么？作为我来讲，我已经退休了，属于我自己的日子，短了几年，长了十几、二十几年。在我研究了中国的这段历史以后，我觉得我自己很清醒，什么是对，什么是不对，我知道我自己应该赞成什么，反对什么。那么中国的未来应该说还是在各位的手里，所以i，中国的未来，如果说要建立一个公平合理的社会的话，要反对“右”的倾向。同学们，今天我跟你们谈“左”、“右”，我必须把“”左、“右”的真实含义告诉你们。“左”的真实含义是多数人利益优先，社会公众利益优先，这是“左”的含义，这是全世界都如此的“左”的含义。“右”的含义是什么呢？它的真实含义是少数人的利益优先，它的极致就是法西斯主义，就是用极端暴力的手段压迫、剥削多数人。所以，我希望同学们在这样的历史进程中间发挥你们主人翁的作用，承担起自己的历史使命，为构造一个公平合理的光明的中国奋斗！（掌声） 

同 学：苏老师您好！首先谢谢您给我们做的报告。我有一个问题向问您：以现在中国的这种状态和性质，在以后的发展过程中会不会产生一种新的力量，而如果产生这种新的力量，我们的国家会怎样看待它，会给它以支持，还是给它以压制？谢谢！ 

苏铁山：这个同学提的这个问题很尖锐，尽管他提的很含蓄，但是它的尖锐，我已经听出来了。 

应该这样说，历史的潮流从来都是浩浩荡荡，不可阻挡的。新生的力量，特别是代表未来的新生的、健康的力量，最终是要成大气候的。就像当年的红军，你看他多么弱小，中央红军这一支到陕北的时候，只剩下区区七千人了。四路红军最后到陕北的时候，加在一起五万人多一点儿。但是经过十几年的发展，就夺取了全中国。为什么他能夺取全中国？就是得道者得天下。这个道是什么呀？就是人民利益高于天的道。肖华这个人大家都知道吧，他是长征组歌的作者，长征时，他是一个小红军，建国之后，他是解放军的总政治部主任，他创造了“长征组歌”。“长征组歌”中有很多精辟的段落，其中有一句话，是这么说的：“官兵一致同甘苦，革命理想高于天”。官兵一致同甘苦，刚才我已跟同学们说了，是什么含义，就不再重复了。“革命理想高于天”，什么是革命理想？我们现在经常谈理想、信念，但有些人并不去真正的思考，什么理想？什么信念？认为很空泛。实际上不是的，人民的利益高于一切，民族的利益高于一切，这个才是革命理想。有了这个理想，他就占据了道义的制高点。只要奉行了这样的道义原则，这样的力量就是不可战胜的！同学，我对你问题的回答就是这样。（掌声） 

刚才我只是谈了一部分，下面我还想表明一个意思，大家知道，红军的产生，是由于中国的历史到了那样一个关头，需要红军产生了。中国工农红军通过他们的艰苦奋斗，通过他们为人民服务的道义追求，取得了全国人民的信任。水能载舟，亦能覆舟。是谁把共产党、把这支军队托到执政的地位上来？是人民这个水！这是共产党得天下的根本原因。如果这个党、这个军队能够保持这样的品质，就是人民利益高于一切，民族利益高于一切，不追求自己的特殊利益，那么他的生命就一定是长久的，因为他一定会得到人民的支持。反之，如果这个党、这个军队不能够克服自己内部出现的腐败问题，不能够纠正自己在前进过程中间的一些过失、错误或者是问题。比如说在今天，刚才我谈到的严重的两极分化，很多人上不起学、看不起病、住不起房。再有，教育产业化、医疗产业化，这种思想从理论的一开始的提出，是不是错了。我们今天有没有勇气说它错了，纠正它。我觉得应该有这样的勇气呀。有了这样的勇气，这个共产党才能够继续保持他的伟大、光荣、正确。当年，党中央的遵义会议，周恩来承认了自己的错误，承担自己的责任，拥戴毛泽东。博古也承认了错误，主动退下来，以后也跟着共产党走，也为党做了很多的工作。王明跑了，最后死在苏联。我前几年到俄罗斯，王明的儿子给我们做过翻译。这个党在今天，如果有勇气承认在这改革开放的近三十年间，虽然取得过很大的成绩，但也有很多的不足和问题，为了人民共和国，为了人民的利益，我们应该有勇气。 

今天，咱们这所学校叫理工大学，过去叫北京工业学院，是为国防尖端培养高级人才的场所。大家都一定知道“运十”的事吧？(同学们回答：不知道)。简单地说，就是我们中国在上个世纪八十年代的时候，就制造了大飞机，当时我们造这个大飞机的时候，应该说英法他们搞的那个“空客”也不过是刚刚起步而已。当时，美国的波音，前苏联的图波列夫集团的图104、图114、图134等还有伊尔系列的飞机，已经比较成型了。我们的大飞机呢，在那个时候应该说，尽管跟世界的先进水平还有差距，但我们自己的大飞机已经做出来了，而且试飞成功了。非常不幸的是，这个大飞机后来下马了。为什么下马？是当时的高级领导人作的决策。回过头来看这段历史，这个决策大错特错。为什么？实际上从那个时候开始，如果我们一鼓作气发展到今天，我们的大型客机工业就发展起来了。那么多的聪明的大学生们都可以在这个领域充分的发挥你们的聪明才智。现在，很多大学生毕业后没有事情做，有许多的高级的技术人才被外国人、被外资企业挖走了，去为他们服务了。我们自己的民族工业和品牌呢？如果我们搞了我们的大型客机，一方面，凭着我们的大型客机，我们可以把我们自己的整个航空工业很好的建立起来，我们就可以有大型军用运输机、空中预警机，就是用来整个国土防御的。我们可以容纳大量的就业人口，我们可以把飞机出口到国外，赚取大量的外汇。我们的很多有为的青年，就像各位，还有北航的同学们，就可以在这个领域一展拳脚，为中华民族的航空事业贡献你们的聪明才智。但那个时候，非常的短视，下马了。简单的说，就是这么个事。今天，我们的很多学者们，为了“运十”这件事，痛心疾首。向中央一再的呼吁，要求重新把这件事恢复起来，据说，中央已经答应了。但是决心还不够大，勇气还不够大。我在这里想说，所有的错误的决策，我们要认下来，要敢于承认，这才是共产党的风范！ 

我给大家讲一件事：有一位长征过来的老将军，他是咱们国家军种的一个负责人。几年前，我去看这位老红军，跟他谈到我们的党，我说，这个党是靠为人民服务起家的，如果我们今天有什么错，有什么问题，要敢于认下来，威信只会更高了。周总理在党的历史上不止一次承认过自己有些地方做的不对了，特别在遵义会议，尤其感人，总理的威信由此降低了吗？没有！他的威信更高了。毛主席也多次做过自我批评。这位老红军后来对我说了一句话，他说：“铁山啊，你不知道呀，要认了错，就要下台啊！” 

博古认错了，下了台，周总理认错了，周总理没有下台，但是他愿意去辅佐毛泽东，这种风范是多么崇高啊！那么我们党的高级领导人，为了人民的利益，自己有点错，认下来，为什么不可以呢？所以我想啊，这个东西是对我们党和国家高级领导人的一个考验。就是能不能保持批评和自我批评这样一种风格和风范。我想说，这个中国共产党历史上曾经伟大、光荣、正确过，在今天，是不是能够继续伟大、光荣、正确，就在于今天的党中央，我们中央的最高领导集体，是不是有胆量，有水平带领全党、全国人民认真的总结改革开放以来的历史经验，对的，坚持；不对的，认下来，加以纠正。比如说，从实际上来看，先富后富的理论是真理吗？能够先富的人带后富的人吗？在当时，我说它是一个良好的愿望，今天，我说它是一个脱离实际的愿望，或者说它是一个空想。敢不敢认下来？所以，我们共产党要继续保持她的伟大、光荣、正确，就要敢于进行批评和自我批评，敢于无情的解剖自己。目的不是为了别的，是为了广大人民的利益，为了中华民族的利益，因为这是高于天的。我就说这么多。（掌声）。 

同 学：苏老师，我有一个问题：我对我们的党有些绝望了，我想问，您对我们的军队有什么看法？ 

苏铁山：这个同学刚才用了一个“对这个党很绝望”。我真是很理解你。说到这个问题，我其实和你一样沉重。谈到这个问题，就一定不能回避真、假共产党的问题。什么是真共产党？什么是假共产党？真共产党就是人民的利益高于天，民族利益高于天，没有自己个人利益、小集团利益的，这是真共产党。如果特权化了、异化了，本来他应该是社会的公仆，人民的公仆，但异化为人民头上的主人，变成老爷了，这就不是真共产党，就变成假共产党了。同学们知道前苏联，七十年的大厦，在上个世纪九十年代轰然倒塌。怎么倒的？就是他已经不真正代表人民的利益了，他精英化了，特权化了，已经不是人民公仆了，得不到人民的信任了，所以他才轰然倒塌。根本不是什么跟美国的军备竞赛不堪重负，也不是什么社会主义的政治经济体制不符合发展到潮流，这都是谎言。前苏联，它靠了社会主义的政治经济体制把一个半资本主义、半封建农奴的落后国家，塑造成一个世界第二的超级大国，你们说社会主义的政治经济体制厉害不厉害！第二次世界大战，靠什么打胜的？靠的社会主义的政治经济体制打胜的。我跟大家说一个数据，二次大战的时候，当时的苏联，钢的年生产能力是一千七百万顿，靠这一千七百万顿钢，造了那么多的飞机、坦克、大炮，最后打到柏林去，把东欧荡平，把德国法西斯打败。然后，回过头来，摧枯拉朽把日本关东军打败，解放了中国的东北。日本关东军的战斗力很强。你们看，社会主义政治经济体制的力量有多强啊！在斯大林时期，还基本坚持了劳动人民作为国家主人的基本社会特点，劳动者享受带薪假期，可以去疗养。劳动人民当家作主有什么特征啊？他有劳动权，有休息权，老了给你养老，病了给你治病。那个时候，前苏联 在斯大林那里是做得很好的。但是在斯大林之后，赫鲁晓夫、勃列日涅夫、叶利钦、戈尔巴乔夫等等，他们把整个前苏联的这个党，这个政权完全异化了，变成一个贵族的党，特权的党，已经不是为人民服务的党了，最后垮台了。所以，共产党的胜利，就在于是不是能坚持自己的宗旨和本质，这个宗旨就是为人民服务的宗旨，能够坚持了他就能够伟大、光荣、正确，如果不坚持，他就不会长久。这是一句说起来我心都流泪的话，但这却是真理，我不能不说。 

同学们看过电影《张思德》没有？……好像看过的不是太多啊？有一个情况大家知不知道？今年电影百花奖的获奖结果，同学们知道吗？百花奖的选举结果是《张思德》这部电影获得最佳导演、最佳故事片、最佳男主角。这是今年百花奖的一个突出的亮点。这次百花奖除了群众投票之外，还有从全国选出来的，真正代表民意的九十九个观众评委，最后，《张思德》以绝对优势的票数当选。扮演张思德的演员吴军上台领奖时，说了一段话，他说：“我得奖，是因为张思德，如果我没得奖，因为我是我”。在看电视转播的时候，我真的很激动。这件事说明了什么？说明了人心在呼唤，在呼唤真正的为人民服务的精神。人民大众认可《张思德》，是因为张思德是那一代革命者的化身，他是把人民利益、民族利益看得高于一切的。群众认可的是高尚的人格。为人民服务才是人间正道。同学们，这个党，这个民族决不是没有希望，没有亮色，同学，不要完全失望！（掌声） 

同 学：苏老师，您作为红军后代这个特殊的身份，您和您的那些朋友，能够通过怎样的途径给中央或党或政府有一些什么樣的影响呢？另外，您退休以后，有了更多的时间，那么对我们这些下一代，怎样进行爱国主义、历史主义、信仰的教育呢？ 

苏铁山：这位同学在这里提到了老革命之后这样一个群体，我想实事求是地跟大家说，就像老革命一样，本来是老革命，红军的长征干部，红军的英雄、抗日战争时期的英雄、解放战争时期的英雄，建国之后，这个群体分化了，有些人还继续的保持了崇高的革命理想和追求，这是多数。有些人没有保持，实际上是背叛了这样的追求。就像过去的农民起义军一样，进了城了，天下是老子打下的，轮到我该做天下了。有没有这样的人？我想跟同学们说，有，确实有。这是这个党，或者说是这个社会复杂所在。但是我想说，第一代的，经过长征的第一代的领导人里面，绝大多数都是相当好的。这样的例子太多了。我曾经到聂力大姐家，她是聂荣臻元帅的女儿，我到她家去，看到了一些她的老父亲留下来的一些遗物。我看到了一些令我非常感动的东西，比如说，聂帅使用的台灯，就是一个年轻人手工制作的非常简陋的灯，他一直用到去世。聂帅家的床、书桌、柜子都十分简陋。 

前两年，在人民日报上，我曾经写了一篇文章，题目是《“送别”伴邹妈妈远行》，是怀念许光达大将的夫人的。这位老妈妈去世以后，家里办的丧事非常的低调。我到他们家里去时，她的邻居甚至不知道她已经走了。她的儿子只是通知了很有限的亲人。她的家里没有设灵堂，没有哀乐，没有家人以外的人送的花圈。她的孩子告诉我，老妈妈走之前说过：不要办丧事，不要让公家花钱，那都是人民的钱，不要耽误大家的时间。所以，她的儿子严格的按邹妈妈的遗愿，只在三O一医院的一个很小的只放了十几个花圈的告别室在“送别”的乐曲声中送走了九十岁的老妈妈。之后，她的儿子遵照母亲的遗嘱，将她仅有的几万元钱，一半交了党费，一半用在了整理许光达大将的传略。 

我举这样的例子是想说明，在第一代的老同志中，很多的人保持了老共产党员的艰苦朴素、与人民群众密切联系的风范，保持了作为一个革命者，应该具有的品质。 

同学们，因为时间关系，今天就只能先谈到这里了。谢谢大家！ 

黎阳 

2006．7．1． 

    对今天的中国人而言，反毛泽东之路是一条通向汉奸之路。当代中国任何人只要反毛泽东，那实际就已经踏上了这条汉奸路。反毛泽东越彻底，在这条汉奸路上走得就越远。死不改悔一条路走到黑者必定是铁杆汉奸。 

    所谓“汉奸”，是指那些死心塌地帮着外国毁灭中国，自己从中牟私利的中国人，包括列举种种“理由”“证明”中华文化是“劣等文化”、中国人是“劣等人”、因此中国人没能力自己管理自己，只能老老实实给洋大人当苦力、由洋大人来统治支配中国一切的“精英”级汉奸“学者”、汉奸文人。 

一．否定毛泽东必然否定中国历史和中国文化，必定走向文化汉奸 

    否定毛泽东，意味着否定毛泽东时代的一切：“中国共产党的领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政”、“全心全意为人民服务”、“理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评”、“土改”、“镇反”、“三反”、“五反”、“合作化”、“公私合营”、“反右”、“大跃进”、“四清”、“文革”、“计划经济”、“公有制为主的多种经济”、“统筹兼顾，多种经营，全面发展”、“全国一盘棋，社会主义大协作”、“独立自主，自力更生”、“工人参加管理，干部参加劳动”、“不准干部骑在人民头上当官做老爷”、“干部、工人、技术人员两参一改三结合”、“改革不合理的规章制度”、“知识分子工农化，工农群众知识化”、全民扫盲、普及义务教育、“教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合”、“德智体全面发展”、“开展爱国卫生运动”、“把医疗卫生的重点放到农村去”、“发展体育运动，增强人民体质”、“百花齐放，推陈出新”、“古为今用，洋为中用”、“备战备荒”、“提高警惕，保卫祖国”、“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”、“全力以赴，务歼入侵之敌”、“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力”、“中国人民有志气、有能力，在不远的将来一定赶上和超过世界先进水平”、“世上无难事，只要肯登攀”…… 否定这一切，那就是说毛泽东时代“一片黑暗，一无是处，不值一提”。那么近代中国历史上哪个时代“一片光明”、“值得一提”？国共内战时代？八年抗战时代？土地革命时代？军阀混战时代？西太后“老佛爷”垂廉听政时代？八国联军时代？甲午战争时代？“洋务运动”时代？太平天国时代？还是鸦片战争时代？站在中国人的立场上，谁说那些时代的中国比毛泽东时代的中国更强更光明谁纯粹是在瞪着眼说瞎话。只有站在汉奸的立场上才会咬定那些中国任人宰割、汉奸吃香的时代是“充满阳光”的“黄金时代”。 

    只要走到否定毛泽东、否定了毛泽东时代这一步，想不往汉奸道上走都由不得自己了。 

    重复一遍我以前的论述： 

    “中国人喜欢 ‘不以成败论英雄’，西方人喜欢‘惟以成败论英雄’，其核心意识是社会达尔文主义：‘物竞天演，优胜劣败’。你胜了就是优，败了就是劣，其它全是废话。几百年来西方白人打遍全球无敌手，其他一切有色人种无不屈服，莫能抗衡。于是西方白人目空一切，视一切有色人种为劣等。中国自鸦片战争起跟洋人打一仗败一仗，败一仗来一次割地赔款、丧权辱国，以至于国家破产，精神崩溃，‘月亮也是外国的园’，‘量中华之物力，结与国之欢心’。从1931年9．18到1941年珍珠港事变整整十年有余，中国丢了东北，丢了华北，丢了华东，丢了中南，丢了首都南京，遭受了南京大屠杀，经受了无穷伤害，国民党政府却居然还不敢对日宣战，居然还一直跟日本保持着外交关系。直到日本袭击珍珠港、美国对日宣战后的第二天才匆匆忙忙跟着美国正式对日宣战。如此软弱无能，在人家眼里非‘劣’而何？在毛泽东之前，中国面对东西方列强的侵略从来没有成功的英雄，从来只有悲剧的英雄，失败的英雄。他们奋斗了，他们牺牲了，但他们失败了。失败就失败在他们谁也没能够改变中国任人宰割的命运。‘瓜分惨祸依眉睫，呼告徒劳费齿牙’。尽管在中国人眼里他们虽死犹生，虽败犹荣，但在洋人眼里他们仍然是失败者，丝毫不能阻止列强来侵略，来掠夺，来任意支配中国。唯有毛泽东真正扭转乾坤，彻底改变了中国‘人为刀俎，我为鱼肉’的命运。毛泽东创建了新中国。毛泽东领导中国人顶住了一切外来干涉。即使世界上头号超级大国美国也照样栽在毛泽东手下。美国在朝鲜跟毛泽东领导的中国军队直接较量，失败了。美国人不服气，拿越南当实验战场，间接跟毛泽东的人民战争理论再较量，又失败了。抗美援朝把美国军队打怕了；越南战争把美国社会打怕了。证据之一就是从此美国朝野上下‘中国吃惊病’流行，做梦也要哼哼两声‘中国威胁论’，顺便也就放弃了军事上大规模进攻中国的战略设想。美国‘挟天子令诸侯’，利用联合国动员全世界一切可以动员的力量跟毛泽东领导的中国整整较量了二十多年，政治、经济、军事、文化一切手段全部使尽用绝，对毛泽东始终无可奈何。封锁中国几十年，中国不但没垮，反而成了核大国。在有毛泽东思想之前，中国人只有尊孔忠君的思想，崇洋媚外的思想，妄自尊大、固步自封的思想，无所作为、逃避现实的思想，消极悲观、逆来顺受的思想，等等等等。面对列强的侵略，中国人原有的一切传统思想武器全部失灵。中国人翻遍了孔孟之道和诸子百家，求遍了老子如来耶酥安拉，捧来了‘民主’‘自由’‘人权’之类跟西方国家班门弄斧……目的只有一个：从中找出一条救国之道。然而所有这些努力无不‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’。自从有了毛泽东思想，中国人才真正从精神上成为强者，使局面根本改观。这个世界上替强者效劳的思想理论不计其数，教诲弱者屈从强者的说教浩如烟海，唯独毛泽东思想专门替受强者欺凌的无辜弱者说话；专门教导弱者如何由弱变强；教导遭受强国侵略的弱国不靠寄人篱下，不靠卑躬屈膝，不靠主权交易，完全依靠自力更生、艰苦奋斗来改变命运。毛泽东从来没有躲在国外到处化缘，从来不靠别人施舍恩赐，一切靠自己，一切白手起家，以弱胜强，转弱为强，从赤手空拳到打下天下。对于外来援助，毛泽东从来是白给欢迎，花钱买可以，拿主权换绝对不干。无论是美国还是苏联都拿毛泽东毫无办法，打不赢，吓不倒，骗不过，困不住，‘硬刀子’‘软刀子’全部失灵，绞尽脑汁也不知该如何破解毛泽东思想，只好祷告上帝保佑让毛泽东后人的毛泽东思想色彩不要那么浓。经过那么多年的反复较量，有亲身经历的美国‘精英’们除了那些铁杆洋阿Q，凡讲点实事求是的都不得不对毛泽东心服口服。美国万般无奈又有求于中国，不得不放下架子硬着头皮厚着脸皮主动登门求和。纵观历史，横看世界，能让白种人里第一强的国家如此这般的有色人种唯独毛泽东一人。在毛泽东面前，再不可一世的白人种族主义者也牛不起来。在毛泽东面前，崇拜‘优胜劣败’原则的西方白人不得不承认毛泽东是历史的胜利者，不得不承认毛泽东思想厉害，不得不承认诞生了毛泽东的中华民族不是劣等民族，不得不承认孕育出毛泽东思想的中华文化不是劣等文化。毛泽东是有史以来唯一一个让资本主义的西方白人尝到失败滋味而自己始终不败的中国人，不愧 ‘顶天立地奇男子，焰古腾今大丈夫’。中华民族能够从衰败危亡中浴火重生，重新崛起，关键在于毛泽东。否定了毛泽东，就等于承认中国人在资本主义的西方人面前连一个成功的民族英雄都没有，不是自认劣等又是什么？否定了毛泽东思想，就等于承认中国文化产生不出能抗衡西方侵略中国的思想武器，同样是自认劣等。既然‘优胜劣败’，你不承认中国是‘劣等文化劣等人’，那起码得举出个国家级的反面例子来反驳。而中国自鸦片战争以来跟东西方外来侵略较量唯一成功的例子就是毛泽东和毛泽东思想。如果连这都否定，那还有什么可嘴硬的？‘覆巢之下，岂有完卵’，‘皮之不存，毛将焉附’。” 

    否定了毛泽东时代，那就只能得出一个结论：中国从古到今从来一塌糊涂，从来没有产生过任何光明，任何希望。毛泽东时代是中国人不受外国人支配、自己当家作主时代。既然毛泽东时代闹了个“一片黑暗”，那只能“证明”中国人离了洋大人的统治就一事无成。结论：中国是“劣等文化”、“劣等民族”。 

    甘当“劣等民族”意味着什么？意味着承认中国人只配由“优等文明”的“优等民族”支配，意味着承认中国人遭受南京大屠杀这类屠杀是活该，因为那不过是“优等民族”在“替天行道”，在“优胜劣汰”，在“淘汰”掉“象低等昆虫一样繁殖出来”、白白“浪费”地球资源的“劣等民族”，为“优等民族”腾出地方来。甘当“劣等民族”，就别抱怨南京大屠杀。不甘心接受南京大屠杀的命运，那就别甘当“劣等民族”。如果哪个中国人跑出来说发生南京大屠杀是因为中国人“劣等”，活该挨宰，这样的人算不算汉奸？ 

    从不见仇恨毛泽东的中国人同样仇恨南京大屠杀。在他们眼里毛泽东比南京大屠杀更可恨。如果他们当真刻骨仇恨南京大屠杀，那就是把民族利益摆在了第一位，那么只要想到历史已经证明毛泽东使中国人彻底摆脱了南京大屠杀的命运，对毛泽东还恨之入骨得起来吗？世界上哪个正常民族会咬牙切齿仇视自己的民族英雄？仇视中华民族的民族英雄的中国人离汉奸能有多远？仇恨毛泽东的中国人必然对南京大屠杀恨不到哪儿去；仇恨南京大屠杀的中国人必然对毛泽东恨不到哪儿去。在历史的今天硬要把毛泽东说得比南京大屠杀还坏的中国人必无民族概念，必承认中国是“劣等文化”“劣等民族”，必承认“优等民族”有权屠杀“淘汰”“劣等民族”，必跟为虎作伥屠杀中国人的汉奸刽子手一个鼻孔出气。 

二．否定毛泽东必然搞“剥削有理”，必然走买办卖国之路 

    1．否定毛泽东，最根本的是否定了毛泽东倡导的世界观和价值观：劳动创造财富，劳动创造世界，劳动创造人。“正当致富，唯靠劳动”。 

    劳动创造财富还是剥削创造财富？这是两种根本对立的世界观。就社会整体而言，真正的财富归根结底是靠劳动创造出来的。商品经济的商品从何而来？劳动创造而来。不劳动创造，哪有源源不断的商品？拿什么去持续交换？如果人人都只愿从事交换而不愿从事劳动创造，所谓商品经济就成了无源之水，无本之木，最终只有枯竭。一个人靠交换占了别人的便宜，这个人发了财，其它人吃了亏，整个社会的财富增加了吗？没有。只是简单地从一个人手里转移到了另一个人手里。如果一个社会人人都整天琢磨如何靠交换占便宜，这个社会的整体财富能增加吗？如果创造社会财富的人永远吃亏，那么这个社会能维持多久？在普通老百姓眼里，出卖典当祖宗遗产或卖苦力打短工是稳妥可靠、深谋远虑的谋生之道吗？至于偷抢拐骗、贩毒卖淫、乞讨赊欠之类那就更不在话下了。个人如此，整个国家亦是如此。环顾世界，凡是真正的经济发达国家无一没有发达健全的创新制造能力，在此基础上的商业交换才有生命力。没有创新能力，靠卖资源卖苦力能撑多久？归根到底，“劳动创造，人间正道”。 

    毛泽东当年一无资本二无权力三无资历四无学历，是“精英”们最瞧不起的“弱势群体”、“乡巴佬”、“土老帽”、“泥腿子”。“精英”们瞧不起，阔佬们瞧不起，外国洋大人们也瞧不起。毛泽东的一切全靠自己的努力，不指望任何外来援助，更不指望天上掉馅饼。毛泽东从创建共产党、创建军队、创建根据地到创建中华人民共和国所取得的一切都是靠自己动员人民，付出实实在在的努力，一步一个脚印地创造出来的。做到这些需要的是兢兢业业、严肃认真，而不是幻想一步登天、意外横财。毛泽东自己是实干家，所以他尊重劳动，尊重靠正当劳动创造财富的工人、农民和理论联系实际的知识分子，从来反对投机偷懒，从来强调：“干部中一切不经过自己艰苦奋斗、流血流汗，而依靠意外便利、侥幸取胜的心理，必须扫除干净。”“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”“独立自主，自力更生”，“实事求是，不尚空谈”。“要使全体青年们懂得，我们的国家现在还是一个很穷的国家，并且不可能在短时间内根本改变这种状态，全靠青年和全体人民在几十年时间内，团结奋斗，用自己的双手创造出一个富强的国家。”“有些青年人以为到了社会主义社会就应当什么都好了，就可以不费气力享受现成的幸福生活了，这是一种不实际的想法。”毛泽东时代尊重劳动创造，尊重从事劳动创造的人，尊重苦干实干、艰苦创业、踏踏实实、勤勤恳恳、严肃认真；藐视投机倒把、谗懒皮滑、多吃多占、不劳而获。毛泽东时代是“劳动创造财富”的原则得到充分尊重的时代，是有创造财富的真才实学的人才大有用武之地的时代，是集体主义、“团队精神”尽情施展、充分发挥威力的时代。结果：毛泽东时代是中国百年孱弱、任人欺侮的命运发生根本转折的时代，是为中国社会大发展打下坚实基础的时代，是中国社会从战乱不断、一穷二白转向繁荣富强、蒸蒸日上的时代。 

2．彻头彻尾的谎言 

    中国反毛泽东的“精英”们跑出来说：不对，靠自己一步一个脚印埋头苦干用劳动创造财富是“蠢人”、“下等人”的“笨办法”，是“平均主义”，累死累活也发不了财。高等的“聪明人”没那么傻。人家能把别人劳动成果捞过来占为己有，轻轻松松立马发大财。这才是“高级劳动”，才是“先进生产力”，才是“真本事”，才是“精英”。毛泽东不允许这样干，所以“罪大恶极”。只要否定毛泽东，实现私有化，谁有本领谁捞，保险大家都富起来，实现“小康社会”。我如此主张可决不是为自己，而是出于“学者的良知”，代表着“先进文明”，代表着“先进生产力”，代表着“人民利益”。谁胆敢说半个“不”字那就罪该万死，“反改革”、“反科学”、“独裁专制”、“文革余毒”…… 

    然而现实偏偏跟这些反毛泽东的“英雄好汉”的神话完全相反： 

——说否定毛泽东的一套就能“让大家都富起来”，现实却是中国几乎90%的财富集中到了10%人的手里。中国的贫富差距已超过国际公认的警戒线，“精英”们还说那不能算数，还得打个“国情折扣”。 

——说毛泽东时代“苦不堪言”，但那时一人工作就能养活全家，生老病死无忧，而如今靠工资吃饭的人能养活几口人？能应付上学生病住房养老吗？ 

——说毛泽东时代“迫害打击知识分子”，而那时上大学费用国家负担，毕业国家包干，知识分子的待遇一贯优于工人农民这些“领导阶级”，经济困难时还专门为高级知识分子提供特殊优待，宁可自己勒紧肚皮，也要尽可能照顾好骨干专家。反毛泽东的“精英”们“充分尊重知识分子”，却有了“教育产业化”，学费涨上了天，换来的是大学生“毕业即失业”、“零工资就业”、“大学生只是普通劳动者”“不应要求过高”…… 

——毛泽东公开宣布“真理越辩越明”，而口口声声满肚子都是“科学真理”的反毛泽东“精英”们却偏偏对辩论怕得要死，开口就是“不争论”。要是仅仅学学古代挂出个“免战牌”倒也罢了，偏偏还要一边利用手中的“话语权”强行封锁一切不同意见，一边咒骂毛泽东“容不得不同意见”、“不民主”、“独裁专制”。（现实中只有在生死存亡的紧急关头，“不争论”才是必要而正确的。因为客观条件不允许。比如指挥战斗，比如惊涛骇浪里把舵行船。只要不属于这种技术性操作为主的情况，凡属大是大非，不同意见的争论根本不可避免。既然要“摸着石头过河”，那就是说自己也没数。既然自己也没数，那就是说并非确切无疑。既然并非确切无疑，那为什么不能争论？回顾历史，好象只有中世纪的宗教裁判所是不准争论的，皇帝的“圣旨”、“上谕”是不准争论的，邪教教主们的教义是不准争论的。不过人家至少没有一边宣布“不争论”一边还宣称自己“民主”、“科学”、“尊重言论自由”。） 

——毛泽东时代“以阶级斗争为纲”，却一没有武警部队二没有防盗门窗。等阶级斗争“不存在”了，社会“和谐”了，武警部队却从无到有空前壮大了，防盗门窗也成了家家户户必不可少的装备了。 

——毛泽东时代“残酷迫害”，却强调“团结绝大多数人”、“给出路”：“不给出路的政策，不是无产阶级的政策”，即使是“阶级敌人”的家属子女也不例外。反毛泽东的“精英”讲“人权”，却动不动就让人“下岗”，根本不管人家一家大小生计死活。毛泽东时代“专制独裁不民主”，却可以开展批评自我批评；反毛泽东的“精英”们崇尚“民主自由”，但别说不同意见，哪怕送礼巴结不够积极都让你“下岗”。 

——环顾世界，凡是健康成功的市场经济都起码大体做到了三条：1．货真价实。2．明码实价。3．注重诚信。

    毛泽东时代不是市场经济，这三条却一条也不缺。反毛泽东的“精英”们口口声声建设“社会主义市场经济”，折腾了几十年，这三条在中国却越来越稀罕。中国现在可以说市场上什么都有，但什么都假；买东西不难，但买到真正无毒无害不搀假的东西却很难，如果不是说不可能的话。而让人在人生地不熟的情况下也能放心大胆买东西、不必担心上当受骗挨“宰”当冤大头的地方恐怕打着灯笼也难找到。现在在普通中国人眼里买东西不砍价意味着什么？一是犯傻，二是钱多了烧得慌。换句话说，“明码实价”这个概念等于被淘汰了。难怪会有外国游客对中国产生如此印象：“人多，车多，骗子更多”。至于诚信，那简直都快成需要特别保护抢救的稀有动物了。在老百姓心目中，过去令人一听就不免肃然起敬的头衔，如专家、教授、学者、院士、医生、领导、公仆等等如今全都变了味，一听要先在脑子里打个问号：这是哪路神仙？是不是又糊弄人来了？为什么？被骗怕了。如今是小有小骗，大有大骗。小贩卖假酒假药假钞票，教授卖文凭，院士剽窃论文，专家兜售股票，官员编造“政绩”，“精英”推销“股市利好”、“减员增效”、“私有化改制”、“GDP”等等“改革理论”……连国家严控的治病救人用的医药都能成批成批造假变成毒药，学者专家这些曾经最令人尊敬的人都能成批成批变成唯利是图的骗子，那还有什么神圣的职业和头衔能让人继续肃然起敬，还有什么东西能让人深信不疑呢？说中国“无商不奸，有官皆贪，学者俱伪”也许过分，但要让人象过去一样轻易信任头衔也不可能。“假作真时真亦假”，“曾经沧海难为水”。如此结果实在讽刺：搞市场经济，搞来搞去反倒越搞越抽抽，把货真价实、明码实价、注重诚信这成功的市场经济三要素几乎给搞没了。这倒底是在发展市场经济，还是在破坏市场经济？ 
…… 

    毛泽东的一切都是实实在在干出来的，所以他尊重劳动创造，尊重依靠自己的努力，尊重实践。反毛泽东的“精英”们的一切都是利用阴谋诡计巧取豪夺抢来的，所以他们只信奉损人利己，只懂得招摇撞骗，只会玩弄玄虚。让他们踏踏实实劳动创造等于要了他们的命，因为他们既不会也不屑。毛泽东“坚持劳动创造财富”，他们坚持“剥削产生财富”。他们知道掠夺别人的财富不可能不遭到受害者的激烈反抗，要制服这种反抗，最上策是给受害者打麻药，让受害者丧失知觉而任人宰割。这个“麻药”就是诈骗。最要害的诈骗就是让整个社会接受“损人利己合情合理”的价值观。只要这点成立，那如何占有别人的劳动成果就只是个方式方法问题。当然，他们一开始还不敢直接宣布“损人利己合情合理”，而是“遮遮掩掩、躲躲闪闪，甚至个别的时候畏畏缩缩”，打出个口号，叫“不费气力轻松发财”。这表面上看似乎没什么不妥，实际上却是瞒天过海，移花接木。试想，社会发展到了今天，还有多少机会让人不付出辛劳就能轻而易举创造财富骤然暴发？实际情况是想搞出点新发明创造往往非付出艰苦努力不可。想轻松发财基本得靠来邪的，最干脆的就是把别人的现成结果据为己有。种桃子当然不如摘桃子来得快，劳动创造当然不如掠夺剥削来得快。“人无横财不富，马无夜草不肥”。“不费气力轻松发财”实际在暗示鼓励占别人便宜。而这种教唆的真正本质只有在实际操作中才能体会出来。如果不打算教唆别人损人利己，就会强调宣传“劳动创造财富”，大力批判投机取巧不劳而获，严厉打击损人利己危害社会的行为。反之，不提“劳动创造财富”，对投机取巧损人利己行为不但不打击，反而夸奖这样的人“有本事”“能力强”，那就是在用实际行动宣扬“损人利己合情合理”，实际等于说：强盗抢银行也要付出“辛劳”和“努力”，也算“高级劳动”，也算“劳动创造财富”，也算“不费气力轻松发财”。虽然没有直接这样描述，但通过言传身教实际煽起了这样的思潮。只要人们对“不费气力轻松发财”的实际含义普遍承认心照不宣，“损人利己合情合理”的道德观就算煽起来了。 

    从“劳动创造财富”到“不费气力轻松发财”到“损人利己合情合理”，这是一个最根本的质变。这不仅仅是个道德观的变化，而且实际上颠覆了整个国家整个社会的基础。国家社会要存在没有法治不行。但法律只管“许不许”的问题，道德观才管“该不该”、“想不想”的问题。马克思说过，百分之三百的利润能让人不惜上绞架。可见拼命想做的事，法律是拦不住的。如果人人都存心违法，法律再健全再严密也有等于没有。而某事该不该做、想不想做由什么决定？价值观。一旦名为“不费气力轻松发财”实为“损人利己合情合理”的价值观占了上风，一切法律纪律都形同崩溃，整个国家等于瓦解了。因为按照这种价值观，谋私利才是第一位的，其他一切都可以牺牲掉。什么国家利益亲朋好友骨肉至亲都可以出卖，只要价钱合适就行。人们对犯法的事不是考虑该不该犯，而只考虑会不会被抓到。只要认为不会被抓到，犯起法来便毫不犹豫。如果让这种价值观当道，就不会有理论上不能被收买的人。整个国家从上到下任何一级官员都有可能被外国势力收买，说不定连中国核力量的发射密码都能被人家买走，让你遇到核袭击必须还手时才发现你的核导弹发射不出去。这并非危言耸听，而是一种现实的威胁。因为在“损人利己合情合理”的前提下没有什么原则不能违反，没有什么法律不能践踏，没有什么纪律不能破坏，没有什么东西不能出卖。没有发生的出卖并不是因为不想不愿意，而仅仅是因为没有找到机会，或没有谈妥条件。中国社会腐败泛滥，根本原因是思想战线道德观实际全线崩溃，让这名为“不费气力轻松发财”实为“损人利己合情合理”的价值观大行其道。 

    为什么造假酒假药假假钞票？因为想不费气力轻松发财。为什么贪污受贿钱权交易？也是因为想不费气力轻松发财。为什么搞学术腐败弄虚作假剽窃别人研究成果？还是因为想不费气力轻松发财。为什么出卖情报卖国求荣？仍然是因为想不费气力轻松发财。所有这些丑恶背后都有一个共同之处：又想发财又不想付出辛苦劳动，于是打别人的主意，即使蓄意损害别人也在所不惜。这是什么哲学？“损人利己合情合理”的哲学。为什么这些丑恶在毛泽东时代不成气候？因为毛泽东时代大力提倡“大公无私”的哲学，“损人利己”的价值观吃不开。现在呢？
“大公无私”的价值观受到讽刺嘲笑，“损人利己”的价值观大行其道。为什么？皆拜反毛泽东的“精英”所赐。他们不遗余力告诉人们：“自私自利是人的天性”，毛泽东的“大公无私”违反人类天性，要不得。既然自私自利是人的本能，那就不应该压制，就应该因势利导，利用人的自私本能发财。既然以发财为根本目标，那“只要抓住老鼠就是好猫”，用什么手段都无可厚非。他们就这样玩弄了一个非常巧妙的诡辩，把“自私”演变成了“极端自私”。

    人有自私的一面。但这并不是全部。人有权“自私”，但无权“损公肥私”；有权“利己”，但无权“损人利己”。这是起码的常识，也是维持一切法治社会正常运转的伦理道德基础。反毛泽东的“精英”们恰恰在这一点上做了手脚，把“自私是人类天性”演绎成“损人利己合情合理”。当然，他们不敢那么明目张胆，而是“遮遮掩掩、躲躲闪闪，甚至个别的时候畏畏缩缩，因为有些话亮不出来，我们说图穷匕首现，我们的匕首是一大堆地图，把匕首包起来我们没有力量，我们天机不可泄漏，我们不敢说。到底往哪方面走？我们都有目标，这个目标就是实际上现在说不得，将来一定要走这个道路”、“能做不能说”、“打左灯向右转”……但只要“听其言，观其行”，对照无情的现实便可知道他们公开说的一切冠冕堂皇都是撒谎。对他们来说除了自己的眼前私利外，其他一切皆假：信仰假，理论假，伦理假，道德假，价值观假，信用假，良心假，目标假，口号假，允诺假……总而言之开口便假，浑身上下无一不假。有这么一群造假祖宗当道，中国社会焉能不假冒伪劣招摇撞骗泛滥成灾？ 

    “损人利己合情合理”的哲学当红，“劳动创造财富”便成了可耻，“不费吹灰之力轻松暴富，即使占人便宜也在所不惜”便成了时髦。人们便不再崇尚如何靠创造性劳动致富，而追求如何投机取巧不费力就发财；劳动便不再吃香，投机便大行其道：投机股票、投机房地产、投机外汇、投机期货、投机钱权交易……实实在在劳动创造财富的人，如工人、农民、科研第一线的技术人员等便不再受人尊重，而明星、大款、官僚、大腕便最走红。但靠投机成功的人毕竟是少数。投机不成又要轻松发财，出路就只能是损人利己：假冒伪劣、以权谋私、卖国求荣、学术腐败……中国今天什么心态最盛行？浮躁、短视、急功近利、不顾长远、不择手段。不管干什么，出发点都不是如何靠自己的努力，而是如何依赖外部力量；不是外因通过内因起作用，而是任凭外因主导一切：靠外资求发展、“市场换技术”、能买的决不自己造……只要取得眼前利益，什么都不管不顾。毛泽东是这样的吗？伪军国民党军投降投诚起义都欢迎，但都要按照解放军的制度彻底改编，决不简单收编。军队如此，其他亦如此。外来的东西都要经过自己消化，“取其精华，去其糟粕”，有用的才吸收，无用的就扬弃。其结果是自身实力的不断发展壮大。虽然似乎很“麻烦”，但符合长远利益。这才是符合科学发展客观规律的态度。今天持这种态度的中国人有多少？罕见。科研是实实在在的事，是需要集体努力集体配合的事，是需要时间、需要坚持不懈、持之以恒的事，是需要严肃认真、反复实践的事。有什么样的风气，就有什么样的结果。上海交大“汉芯”的陈进那样的骗子能得逞，是因为整个社会充斥着浮躁短视、急功近利、只求表面好看、不顾长远实际效果的风气。整个社会充斥浮躁短视、急功近利的风气，是因为追求“不付出就轻松发横财”的心理占了上风。所有这一切丑恶无不源于“损人利己合情合理”的价值观。归根到底是因为否定了毛泽东“劳动创造财富”的根本原则。这是一环扣一环的逻辑链，一个接一个的因果关系。只要在“不择手段发财”这一点上打开缺口，把人们引向损人利己，毛泽东建立在“劳动创造财富”这一基础上的一切意识形态、信念道德、规章制度等等就被全线突破了。 

3．走向最失败的私有制 

    反毛泽东的“精英”们一切主张都有点象故意赌气似的跟毛泽东对着干：你公有制，我偏私有化；你劳动创造财富，我偏剥削聚敛财富；你大公无私，我偏自私自利；你为人民服务，我偏为大老板效劳；你依靠群众，我偏倚仗“精英”；你集体主义，我偏个人主义；你廉洁奉公，我偏贪污腐化；你注重大局，我偏只顾自己；你深谋远虑，我偏只顾眼前；你自力更生，我偏依赖外资；你“既无外债又无内债”，我偏债台高筑；你实事求是，我偏信口开河；你批评与自我批评，我偏自吹自擂、文过饰非、“不争论”；你脚踏实地，我偏滥竽充数；你苦干实干，我偏弄虚作假……其势不两立的劲头正如鲁迅所形容的：“他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……”但不知是因为假痴还是真呆，又或者因为恨毛泽东恨得昏了头，反毛泽东的“精英”们虽然一心一意闹私有制，但好象对私有制没什么分析研究。一个个号称“学者”“专家”，当真闹起私有制来却毫无概念，连世界上有几种私有制都不管不顾，就知道闹。闹了半天私有制还说不清闹的是哪一种，哭了半天还不知道谁死了。 

    世界上的私有制国家可谓多矣，但混得好的没有混得差的多，也有混不下去的。（旧中国就是典型的混不下去的失败的私有制。整个社会极端腐朽没落，逼得中国老百姓走投无路，一齐起来造反，接受了毛泽东的公有制。来了个“物极必反”。）就算闹私有制，起码也应该先弄清楚到底要闹成个什么样的私有制：混得好的？混得差的？混不下去的？ 

    美加日欧澳那样混得好的私有制靠的是经济实力。真正的经济实力不仅在于规模，更在于素质。高科技含量越高，素质越高，实力越强。鸦片战争时中国经济规模世界第一，但没什么世界水平的科技含量，也就谈不上什么真正的实力，只能任人宰割。 

    反毛泽东的“精英”们闹私有制，能闹出那种混得好的私有制吗？没门。 

——要象人家那样靠高科技吃饭，就得有能力源源不断拿出科技含量高的东西。高科技是实实在在的东西，必须付出辛劳，必须一步一个脚印走完全过程。靠弄虚作假出不来，靠吹牛撒谎上不去，靠花钱买不到。花钱顶多能买到相对于人家已经过了时的东西，不消化吸收变成自己的，过不了多久就会落后得被淘汰掉。说千道万得自己干。人是否强健归根到底要靠自己的生命力。输血输液只能抢救，不能长寿。人如此，国家亦如此。总之，要有高素质的经济实力，就不能破坏“劳动创造财富”的规则。毛泽东正是这么干的。他强调自力更生为主，争取外援为辅，调动一切积极因素靠艰苦创造财富搞发展，这正体现了辩证法的精髓：内因是根本，外因是条件，外因通过内因才能起作用。这才是国家健康发展之本。 

    反毛泽东的“精英”们恰恰相反，他们只知道“不费气力轻松发财”，只知道“损人利己合情合理”，只会弄虚作假，投机取巧，急功近利。让他们遵循“劳动创造财富”的规则，搞踏踏实实，实事求是，严肃认真，无异于逼着老母猪踩上钢丝跳芭蕾。实际上他们从来也没当真打算过保护发展中国的高科技经济能力。他们只要一提“改革成果”，必定说私有经济的比重增长到了百分之多少，国有经济的比重下级到了百分之多少（即公有制经济已经被消灭了多少），外资引进了多少，对外贸易额长到了多少，GDP是多少，等等；绝对不会说中国高科技经济产值利润已经占到了经济总额的百分之多少，中国科技水平跟当前世界先进水平的差距已经缩短到了多少年，中国经济抗外来干涉能力有多大，等等。可见别看他们说要闹私有制，但他们从来也没打算闹出个混得好的私有制。 

    古人云：“取法乎上，得其乎中，取法乎中，得其乎下。”反毛泽东的“精英”们闹私有制，只知道跟毛泽东的公有制对着来，其他一概不管，“叫化子打狗，边打边走，走到哪算哪，一头撞上南墙还死不回头”，“盲人骑瞎马，夜半临深池”。“取法乎下，得其乎劣”，只能走向最失败的私有制。 

——私有制要混得下去，就必须让社会主流形成共识，让大多数人都承认这个私有财产来得正当，而且不危害社会。如果大多数人都认为这个私有财产得来不正，是賊赃，是赃款，带着血腥，其所有人是骗子强盗；或者人们认定拥有大量财富的人在利用这种庞大的财力危害社会、坑害它人，那这个私有制就私有得不牢靠，有钱不仅未必得到承认，得到尊重，而且随时随地可能会有人来个“不义之财，取之无碍”、“吃他娘，穿他娘”。中国封建社会每个朝代开国之初都制定法律，每部法律制定时无不力求完善严密。然而每个朝代王朝末日到来时这些法律还起作用吗？废纸不如。为什么？无人遵守了。为什么无人遵守？人心思变，不愿意遵守了。私有制一旦走到那一步，再严密的法律，再凶狠的暴力也救不了驾。 

    中国反毛泽东的“精英”们最大的难题不是如何掠夺财富，而是如何确保财富，是如何让整个社会承认他们拥有这财富正当合理。西方国家最干脆，把合法拥有美洲的印地安人杀光了事，摇身一变就成了财产的合法拥有人，再也不用担心有人挑战他们的产权。中国的“精英”们就没办法直接这么干，只好分几步走：先来个“产权改制”MBO，把国有资产的合法拥有者变成“弱势群体”，让他们“下岗”、失业、“买断工龄”、丧失土地、生计无着，再让他们慢慢“优胜劣汰”，自生自灭。他们的如意算盘是让这些人都因贫困交加无声无息地死光，那时就再也没人来挑战自己的产权了，就可以宣布自己的私有财产是合法所有了。但这种一厢情愿偏偏行不通。今天是信息时代，不同于征服霸占殖民地时代。中国出了个毛泽东，老百姓已经知道了什么叫剥削。他们想“无声无息”地灭绝庞大的“弱势群体”，结果激起了强烈的社会反弹。他们想通过鼓吹“赦免原罪”来骗取社会的承认，却进一步搬起石头砸了自己的脚。因为第一，他们等于不打自招承认了自己的“私有财产”来路不正，是赃款赃物。第二，他们等于公开要求整个社会与犯罪同流合污，尊敬罪犯，不追賊赃。第三，他们是一群最蹩脚的宣传家，成事不足，败事有余。他们脑子里没有真理，只有实利，不会讲理，只会讲利，满口满篇不是“以理服人”，而是“以利诱人”：听我的，有多少多少好处；不听我的，要吃多少多少亏。但这套只对少数人有效，对商人有效，对绝大多数老百姓就无效了。给绝大多数老百姓的好处，他们给得出来吗？当真要给绝大多数老百姓带来好处，会去抢老百姓的公共财产吗？他们的一切“理论”都不过是给自己谋私利找借口，全是假话。正如鲁迅所说：“我看中国有许多知识分子，嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个便利和舒服，凡有被他遇见的，却用作生活的材料，一路吃过去，像白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪。”他们自命“精英”，精神贵族，高人一等，视普通老百姓为无知群氓，写文章做演讲从来一付高高在上的老太爷口吻，开口就训人，动不动就是“你不懂，等你学懂了再来说”，没理还要摆臭架子，连篇累牍除了强词夺理、撒谎诡辩、文过饰非就是“装腔作势，借以吓人”，从来做不到平等待人，做不到摆事实、讲道理、以理服人。所以他们鼓吹什么什么臭，宣传什么什么烂。到后来他们完全理屈词穷，不得不“图穷匕首现”，干脆撒泼耍赖，来个“不争论”，用“话语权”强行压制封锁一切不同意见。结果：他们的私有制的正当性、合法性在中国老百姓心目中完全破产，只能靠赤裸裸的欺骗和暴力硬撑。这正是混不下去的私有制的最显著的特征。 

——私有制要混得下去，就得有长远打算，有全局观念，统治阶级内部就得有凝聚，有共识，认同为确保“可持续剥削”，不能激化阶级矛盾，不能危害社会秩序。而要让法律得以实施，就必须形成相关的伦理价值观。混得好的私有制社会都能形成比较一致的价值观、道德观和是非准则，使多数人有守法的自觉性，从而把腐败遏制在一个不至于危害大局的水平上。 

    中国反毛泽东的“精英”们就没这等能耐了。他们的核心理论是“损人利己合情合理”，精髓就是为了发财不择手段，包括违反任何法律任何规则。如果遵纪守法，他们如何发财？他们一开始就口是心非，讲的是代表老百姓，想的是损人利己；讲的是为公，干的是谋私；说是大家都富起来，干的是唯有自己发横财。正如鲁迅说的：“和尚喝酒养婆娘，他最不信天堂地狱。巫师对人见神见鬼，但神鬼是怎样的东西，他自己的心里是明白的。”他们本身就没道德，如何让别人信他们的道德？他们的人生哲学是唯利是图，没有信仰，没有原则，没有正义，没有伦理，没有道德，没有理论体系，没有大局，没有远见。他们如此，他们依靠的人也只能如此。唯利是图的人之间的关系是赤裸裸的眼前利益关系，这样的关系跟土匪流氓团伙没什么本质区别，都是谁拳头大谁说了算，要让别人听命就只能一靠暴力二靠收买三靠欺骗，听话的给甜头，不听话的给苦头，充满了尔虞我诈，没有凝聚力，没有共同目标，更没有信用可言。靠拳头大小和收买笼络来维持自己的统治的是山大王和黑社会老大，而且还是最低等的那一类。山大王们有点出息的尚且知道“盗亦有道”，讲究个江湖规矩义气之类，让手下心服口服。然而反毛泽东的“精英”们连土匪山大王的这点能耐都没有，因为他们连土匪山大王那种水平的伦理道德体系都建立不起来。你自己全家腐败却高唱反腐败；自己贪污却要求别人清廉；自己贪得无厌却要求别人约束贪婪；自己无视党纪国法却要求别人遵纪守法，这不是很可笑很荒唐吗？这样的人如何能让社会形成共同的价值观和道德观？没有共同的价值观和道德观，自然没有遵纪守法的自觉性，法律只是他们钱权交易的工具，结果只能是整个社会腐败泛滥成灾。他们既反不了腐败，也离不开腐败。只有为了整个社会的长远利益和整体利益着想的人才惦记反腐败。而反毛泽东的“精英”们呢？个个都是“损人利己合情合理”的腐败鸡下的驴粪蛋，信的就是“有便宜不占王八蛋，见好处不拿大傻瓜”。他们的“理论”骗不了人，只能靠权力暴力混日子，说是搞“市场经济”，实际搞的是“权力经济”，经济利益跟权力完全搅在一起，“一荣俱荣，一损俱损”。但权力的变更变幻无常，难稳定，难预测，难有长远打算。经济关系如果跟权力紧密挂钩，自然也难稳定，难预测，难有长远打算。这叫这些反毛泽东的“精英”们如何能有长远打算？“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非”“有权不用，过期作废”，难怪发了迹一个个都一是赶紧备外国护照，二是忙着转移财产家眷，“赶紧捞，赶紧溜”，哪个有长远打算？根本没打算以后的事，还能在乎为了社会的长远利益反腐败？即使他们之中的个把人想到了这层，那也无济于事，因为他们是一群谋私利的乌合之众，谁也不肯为其他人做牺牲。你号召别人有所收敛，别人还觉得你捞足了假腥腥。他们已经成了一群只知道疯狂掠夺的乌合之众，什么长远打算也听不进去，就如同癌细胞，只知道无限制疯狂发展，不到毁灭赖以生存的生命载体、大家一起完蛋时决不停止。正如毛泽东形容的：“他们是那样腐化，那样充满日益增多的无法解决的内部争吵，那样被人民唾弃而陷于完全的孤立，打了那样多的败仗，因此他们就必不可免地走向灭亡。” 

    事物都有两重性。反毛泽东的“精英”们用“损人利己合情合理”的思潮制造腐败来破坏毛泽东“劳动创造财富”的公有制原则，而这个腐败同时也毁灭了他们建立比较成功的私有制的一切可能。他们就是这样放出了一个他们自己也控制不了的魔鬼，使他们闹的私有制不可避免地走向最失败的私有制。 

4．失败的私有制必然导致买办卖国 

    毛泽东提出“改革不合理的规章制度”，这种改革是坚持“劳动创造财富”大方向的改革。“毫不犹豫地坚持改革大方向”，意味着毫不犹豫地坚持劳动创造财富的大向，怎么有利于劳动创造财富就怎么改。 

    反毛泽东“精英”们“不费气力轻松发财”的改革是“剥削有理”的改革，其核心思想是“损人利己合情合理”。名为“改革”，实为掠夺：掠夺国家，掠夺环境，掠夺中国老百姓。“毫不犹豫地坚持改革大方向”，意味着毫不犹豫地坚持掠夺的大方向，怎么方便掠夺就怎么改，怎么方便销赃就怎么改，怎么方便向国外转移赃款就怎么改。比如“人民币无限制自由兑换、自由汇出”。 

    反毛泽东的“精英”们既然坚持“不费气力轻松发财”，而且“损人利己合情合理”，那最现实的办法就是把国内现成的东西抢来卖，有什么卖什么。他们闹私有制，闹来闹去只能闹出个最失败的私有制，不能象混的好的私有制国家那样有源源不断的高科技产品，那就只能卖资源，卖别人的苦力，卖环境，卖主权。所有这些合在一起总而言之，就叫“买办卖国”。 

三．反毛泽东必然走向与中国人民为敌，走向“迎外以安内” 

    小说《斯巴达克斯》里有这样一个情节：罗马军队吃了败仗，盛怒的奴隶主司令官下令实行“什一法”，每十个士兵中抽签一人处死，不管抽签失败的倒霉鬼有没有过失，有没有功劳，是不是冤枉。 

    纳粹集中营里也经常出现这种情景：党卫军把囚犯们集合起来，随心所欲每隔若干人挑一个出来，不分青红皂白当场枪毙。 

    今天的“精英”们跑出来说，中国人中百分之若干注定要被淘汰，因为他们是“低素质”的“弱势群体”，而“优胜劣汰”是“科学规律”。这跟不问青红皂白每隔多少人就挑一个出来消灭的纳粹党卫军的逻辑实际没什么本质区别。 

    如果站在被迫死亡抽签的罗马士兵的立场，站在纳粹集中营被挑选出来枪毙的囚犯立场，站在被“精英”们宣布百分之若干要被淘汰的“弱势群体”的立场，无疑会坚决反对这样的“死亡挑选”。 

    而站在挑选别人去死的大权在握的罗马军队奴隶主司令官、纳粹党卫军和当代“精英”的立场，如此“死亡挑选”却是一种美妙的享受。当“精英”们轻松愉快地宣布要“淘汰”百分之若干的中国人时，显然是把自己摆在了古代奴隶主的位置，摆在了纳粹党卫军的位置，摆在了上帝的位置。如果说有遗憾，那也只会遗憾不能把这种“淘汰选择”过程公开卖票，让其他“精英”象欣赏古代角斗士为生存而跟素不相识的同类互相撕杀一样，欣赏中国的“弱势群体”们为生存而拼个你死我活，自己好从中大赚一笔。 

    可见，阶级地位不同，利害关系不同，看问题的角度不同，态度立场自然完全不同。有人说，人就是有高低优劣之分，这是客观事实。“精英”们“优胜劣汰”的原则没什么错。不错，“人的能力有大小”，这点不假。但同样的事实却可以有完全不同的态度。 

    毛泽东的态度：教育。改造。战争中学习战争。实践中锻炼成长。改造客观世界的同时改造主观世界。互相关心，互相爱护，互相帮助。不让一个同志掉队。世上无难事，只要肯登攀。 

    “精英”的态度：淘汰，消灭。“精英”和“劣等”是天生的，认命吧你。谁让你没那个本事呢？自己兜着去吧！活该。 

毛泽东的态度是把自己看成人民群众一员的态度。“精英”的态度是把自己看成奴隶主党卫军刽子手的态度。 

毛泽东把自己看成人民群众的一员，所以他从人民群众的角度看问题，坚持依靠群众，坚持“劳动创造财富”，坚持尊重“劳动创造财富”的劳动人民。 

反毛泽东的“精英”说毛泽东不“民主”，不体现“民意”，这是彻头彻尾的歪曲。这是用西方式的“形式民主”来曲解事实。 

    西方式的“形式民主”、“选票民主”其实是一种诈骗式的民主。这种“民主”谁有钱谁占便宜，谁宣传机器功率大谁占便宜，谁能说会道善表演懂装蒜谁占便宜，谁长相好口才好化妆好谁占便宜，最有利于发挥“精英”们花言巧语蛊惑人心的特长。因为一切皆取决于选民投票那一瞬间的情绪。要取胜，只要在投票那一瞬间哄住选民就行。之后你再发现上当受骗再后悔都无没有用，“货既售出，概不退换”。（所以美国人说：“法律只让我们直接选布什，不让我们直接罢布什。”）而“精英”们不仅有大老板的支持，财大气粗，而且个个善于夸夸其谈、诡辩狡赖、哗众取宠，要在投票那一瞬间哄住选民左右舆论又有何难？实在不行还可以“图穷匕首现”，关键时刻来点关键的“意外事件”，比如陈水扁的两颗“神奇子弹”，尤先科的“离奇中毒”。投票前任何“意外事件”的表面是非都会立即影响民心理取舍，而其真相充分暴露则需要一个长时期，甚至永远不为人知。只要充分利用这个“时间差”，完全可以操纵选举，保证只要按西方式“形式民主”选举，“精英”必胜。这其实跟诈骗犯罪本质其实没什么两样。诈骗犯不也是使劲浑身解数哄人上当吗？只要哄得你在拱手让出你的利益那一瞬间“自愿”就行，以后你再明白过来也没用了。这样的“民意”其实是拼凑的“峰值”、“瞬间民意”，“虚假民意”，等于为最擅长开动宣传机器玩弄如簧之舌迷惑群众的“精英”“量身定做”胜利包票。 

    毛泽东呢？在他奋斗的几十年里，洋大人不拥护他。阔佬们不拥护他。“精英”们不拥护他。他靠的是中国普通老百姓。如果没有占中国绝大多数老百姓的拥护，他早就被被消灭了。这种拥护不是西方“民主”投票那一瞬间才存在的拥护，不是靠花言巧语连哄带糊弄诈来的“瞬间拥护”，而是长期、持久、全心全意、全力以赴的拥护，是面对“宁可错杀一千、不可漏网一人”的残暴镇压下的拥护，是跟财大气粗、用美式飞机大炮武装到牙齿的敌手你死我活形势下的拥护。这就如同拔河，要取胜，人少了不行，虽有人但不竭尽全力也不行。而且这场“拔河”持续了几十年。在这几十年里，拥护毛泽东这方的人随时随地都可以改变主意，抽身离开，不再拥护。如果拥护毛泽东的人数少，或者不全心全意竭尽全力，或者只在某个瞬间拥护，其他时间就不拥护了，毛泽东能赢吗？这样的民主才是真正的民主，这样的拥护才是真正的拥护，这样的民意才是真正的 “有效值”的民意。相形之下，只取民意的投票瞬间值的西方式“形式民主”比得了吗？ 

    反毛泽东的“精英”们否定“劳动创造财富”，搞“剥削有理”，掠夺普通老百姓的血汗，这理所当然要遭到人民群众的激烈反抗。这就使他们与人民群众处于根本对立的地位。如果他们一意孤行，便只能导致依靠对象根本颠倒，国内阶级关系大调整，从依靠人民转向镇压人民，从防御外敌转向防范人民，最后走中国历史上汉奸们的老路：“迎外以安内”，勾结外国势力对付中国老百姓。 

    有些中国人很不理解：为什么尽管许多有识之士再三呼吁，外资控制中国经济金融命脉的趋势不但得不到制止，反而变本加厉？为什么外国都在加紧囤积稀土材料和钛之类战略材料，而中国还在拼命廉价出口这些自己已经并不富裕的资源？其实这些人忘了一件事：只有站在中国国家安全的角度看，他们的呼吁才是正确的。而主管合资改制的“精英”是从这个角度看问题吗？ 

    当年共产党人阿连德当选为智利总统，美国人不干了，对智利搞经济封锁，搞得智利经济危机，人民生活困难，民怨四起，终于引发智利军队发动兵变，推翻了阿连德政府，杀死了阿连德。智利的经济严重依赖外国，稍有风吹草动就受不了，所以美国的经济封锁能如此奏效。 

    如今反毛泽东的“精英”们对外资控制中国经济金融命脉的行为不加制止，显然另有考虑。他们知道自己搞剥削有理不得人心，又死不改悔，于是来了这条“绝后计”：蓄意、主动、加速把中国全部经济命脉都交给外国垄断资本控制，让外国经济制裁能对中国经济产生最致命的影响。这样如果中国新一代领导人要改变他们的既定政策，清算他们的倒行逆施，就必然得罪外国垄断资本。只要外国老板来个经济制裁，必将立即导致中国经济危机，人民生活陷入困境，怨声载道。
那时他们就可以跑出来说：都是你们妨碍改革大方向惹的祸，所以必须下台，让老子上台。要达到这样的效果，就必须用尽一切办法让外国垄断资本尽快控制中国经济金融命脉。毛泽东时代中国经济完全独立，外国经济制裁毫无用处。89和亚洲金融危机时中国经济对外国的依赖性不够大，所以外国干涉影响有限。反毛泽东的“精英”们吸收了那些教训，所以现在全力以赴帮着外国垄断资本加速控制中国经济命脉。因为这是他们勾结外国势力保护自己既得利益的战略部署，是
给自己政治权力的设置的“洋保险”，给中国新一代领导人暗中下的绊子，脖子上套的缰绳。人们往往只看到他们在国家要害部门安插了自己的“钉子”，却忽视了他们处心积虑在中国经济命脉上安插的这些更毒辣的“洋钉子”。向他们呼吁中国国家经济金融安全，实在是找错了对象。人家巴不得今后任何反对他们的中国领导人都得到阿连德的同样下场呢，怎么会在乎外资控制中国经济金融命脉？这就是“迎外以安内”。他们闹“反垄断”，只反中国国有企业的垄断，决不反外资外企垄断，比对如大型客机的垄断，对电脑芯片技术的垄断，等等。而其进一步的伏笔是反中国共产党的“政治垄断”，以便落实他们在“西山会议”上提出的“政治改革”——推翻共产党。别忘了，人家早就宣布了共产党“非法”、人代会“非法”，共产党搞市场经济是“跟资本家通奸”。（这句话什么意思？说白了就是骂共产党为了钱给资本家当婊子，算不得“明媒正娶”，休想有任何“名分”，等人家玩弄够了到头来还是要一脚踢开，最终实现“多党制”、“军队国家化”。）“精英”现在大闹“反垄断”，就是打下伏笔，将来“图穷匕首现”，打破共产党的“政治垄断”，彻底“政治改革”。 

    何以见得中国反毛泽东的“精英”们必能得到外国势力的全力支持？因为人家的总代表当道时投怀送抱早就不是一天两天了。君不见人家一贯是亦狼亦狗两重性格：对外如狗，对内如狼。一贯是亦狼亦狗两副嘴脸：对外一副笑狗脸，对内一副恶狼脸。对外一副狗脸是笑眯眯俯首贴耳的叭儿狗样：“战略伙伴关系”、“消气外交”、“中国的改革成果将与世界分享”、“啊多么辉煌，灿烂的太阳，暴风雨过去后，天空多晴朗。新鲜的空气，令人精神爽朗，啊多么辉煌，灿烂的阳光。还有个太阳，比这更美，心中的太阳，那就是你”、“我为你，勤傍妆台，浓施粉黛，讨你笑颜开；我为你，赔折家财，抛离骨肉，卖掉祖宗牌……”对内一副狼脸是恶狠狠张牙舞爪的恶狼相：“弱势群体”、“阿猫阿狗”、“改革代价”、强制下岗、“买断工龄”、强制征地、强制拆迁、 “不能提高民工工资”、“正确观点不需要投票”、“不准上访”、“不准自杀”、“不准恶意讨薪”、不准罢工、“不争论”、不准用“敏感词”、不准…… 

    南宋皇帝称金国皇帝为爹，年年进贡以求当稳这个“儿皇帝”。慈禧太后“老佛爷”懿旨：“量中华之物力，结与国之欢心”。“满州国皇帝”溥仪口口声声称日本为“亲邦”，连家庙里供的祖宗都换成了日本的。环顾世界，纵看历史，古今中外的傀儡皇帝卖国政府们对外奴颜婢膝卖国求荣的故事虽然“多姿多彩”，但有一条是从不见“经传”的：把对外的孝敬、割地赔款的耻辱当成自己的“成就”公开吹嘘炫耀。世界上从来不曾听说过哪个政府把让外国占了自己国家多少便宜算成自己的“政绩”的，更不用说公开宣布要把这种“政绩”当成自己的义务了。然而这项“吉尼斯世界记录”如今却被这些“精英”代表打破了。且看这些“赫赫功劳”：“物美价廉的中国商品每年给美国消费者带来了千亿美元的好处”、“估计平均每户美国家庭每年受益约625美元”（中国那么多人看不起病，上不起学，住不起房，老来生计无着，倒有“闲钱”每年送人家上千亿，每个家庭几百美元，真是“宁赠异族，不予家奴”）。再看看这项公开声明：“中国改革开放的成果将与世界分享”……（其他国家宣布过要把自己的成拿来与中国人分享分享吗？）最“精彩”的是这些人如此宣布时不但不感到羞耻难堪，而且语气非常自豪，非常荣耀。至于身为一个主权国家首脑（既不是傀儡政府又不是战败国！）却跑到别的国家当众宣布供人家“消气”，这简直史无前例，闻所未闻。如果不是无耻到家，怎么可能干得如此心安理得而且简直兴高采烈？这些“精英”的确创造了一项“世界记录”：以堪称登峰造极的厚颜无耻而载入史册。 

    《马关条约》逼中国赔款白银一亿。《辛丑条约》逼中国赔白银四亿。这虽是耻辱，但第一至少是明明白白的耻辱，让中国人永远知道记住这些耻辱；第二至少是明明白白的数字，让中国人永远知道记住究竟吃了多大的亏；第三至少还有个明明白白的期限，让中国人知道赔到什么时候能算个了。而如今的“精英”们让中国对外吃了多少亏，人们知道吗？有数吗？有尽头吗？提供种种优惠让人家通过投资、外贸、金融、廉价收购中国骨干企业等等占尽便宜不算，用中国人的血汗钱存到人家那里帮人家补窟窿不算，更厉害的是通过放纵贪官们向海外转移赃款，每年白送人家成百上千亿，比人家流进来的投资还多。如果当真不能容忍，当真全力以赴堵窟窿，怎么可能止不住这么大数额资金年复一年地外流？不全力制止，实际就是不割地的割地，不赔款的赔款，不见诸文字的丧权辱国。反毛泽东的“精英”们给了人家这么大好处，你说人家怎么可能不想方设法帮他们“按既定方针办”？怎么会不配合他们的需要，必要时不惜通过制造经济危机来制造政治危机，以挽救这些人政治上的失败？这不是“迎外以安内”的汉奸战略又是什么？ 

四．撼山易，撼毛泽东难 

    反毛泽东的“精英”们尽管能猖獗一时，但他们既然走的是汉奸路，就不可避免要遭到越来越多中国“不愿做奴隶的人们”越来越激烈的反对。他们拼命反毛泽东，毛泽东的威信反而越来越高。 

    毛泽东说：“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以後总有一天会要成功的。” 毛泽东去世几十年了，骂他的人仍然如蛆如蝇，层出不穷。但所有这些骂手及其嘁嘁狺狺嗡嗡嘤嘤都如同放屁，臭一阵子就消失了，没有一个能因此而历史扬名，更没有一个能因此而改变毛泽东的历史地位一分一毫。相反，他们的所做所为更衬托出了毛泽东在历史上的份量：只有他改变了中国的命运，以至于他的敌人在他死后这么多年仍然能感受到他的存在。诚所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。 

鲁迅有一段话精彩绝伦： 

    “战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。 

    的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。 

    然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。 

    去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！” 

    在历史面前，撼山易，撼毛泽东难。

            作者：XXX

    在纪念抗日战争的问题上，除了上述的言论外，某些人还竭力吹捧美国的援助，贬低苏联的援助。一个时期以来，有些人在对待社会主义苏联和帝国主义美国的态度上是泾渭分明的，他们始终不忘在给斯大林领导的苏联抹黑的同时，给美国帝国主义的脸上涂脂抹粉。这种倾向在纪念反法西斯胜利的活动中也有所反映。作为反法西斯重要战场和主要力量的社会主义苏联，他们不去宣传，而对美国在二战的所谓“贡献”却大书特书。在外国帮助中国抗日的问题上也是如此。本来，我国人民不会忘记其它国家人民对我们伸出的援助之手，特别是不会忘记苏联的巨大支援。在抗战期间，苏联除了在道义上支援以为，还在物资上进行大力支援，特别是在日本投降前的1945年8月8日，苏联出动150万大军进入我国东北，仅10多天的英勇战斗，就使日本的关东军土崩瓦解，加速了日本侵略者的投降。

    近来，某些媒体不断热炒所谓美国援华作战的“飞虎队”和该队队长陈纳德。一些地方政府花巨资为“飞虎队”修墓，建纪念馆；某电视台把陈纳德树为“中美友谊的象征”大加吹捧；某报甚至要中国人向美国谢恩等等。对此，群众很是反感，许多了解情况的人很有看法。有人写文章认为，这是把历史搞颠倒了。网上有篇文章说：通过查阅历史资料，“人称‘飞虎队’的美国空军第十四航队，并不是美国派来支援中国抗战的，而是美国在中国的驻军，是美国在中国大陆的空军基地。”“第十四航空队队长陈纳德，是美国‘扶蒋反共’政策的忠实执行者，是帮助蒋介石打内战屠杀中国人的罪魁。”“从1945年8月日本投降，到1946年6月全国内战爆发的10个月，陈纳德航空队和美国海军把国民党军队54万人运送到了内战前线，帮助国民党军队抢夺了百余座城市和战略要点。运送了数十亿美元的物资供应国民党军队。”“国民党逃往台湾时，运走了93万两黄金，陈纳德航空队为此出了大力。”这只是个小例子。美国在中国抗日战争期间，整体表现是不怎么样的，随后又帮助蒋介石打内战，对于这样一个帝国主义国家是不值得吹它捧它的。毛泽东同志1939年6月30日在《反对投降活动》一文中就批评：“英、美、法帝国主义者和中国主和派阴谋召开所谓太平洋国际会议，同日本帝国主义妥协，出卖中国。这一阴谋被称为‘远东慕尼黑‘或者’东方慕尼黑’”。毛泽东在文中所斥责的那种认为太平洋国际会议并非东方慕尼黑的无稽之谈，就是指当时蒋介石的说法。毛泽东还批评投降派所说的“苏联阴谋侵略中国”的谣言是“用以蒙蔽事实的真相，企图造成舆论，达其主和即投降之目的。”

    与吹捧美国相对照的是这些亲美派们千方百计的贬低斯大林领导的社会主义苏联。他们这样做，是一个问题的两个方面，体现了他们对两种制度的爱与恨。列宁格勒保卫战、莫斯科保卫战、斯大林格勒保卫战、解放东欧的战役、攻克柏林的战役、出兵东北的战役等等，都是具有深远影响的。仅在西方战场，苏军就歼灭德军607个师，而盟军只歼灭了德军176个师。盟军实施的包括诺曼底登陆在内的各大战役均无法与苏德战争相提并论。为赢得这场战争，苏联人民遭受了惨重的伤亡。据统计，苏联共有2700万人死亡，其中1800多万为平民，几乎每个家庭都有人员伤亡。战争还给苏联带来了巨大的物质损失。苏联共有1710座城市、7万多个村镇和31850个工业企业全部或部分被毁。这样伟大的付出，这样光辉的战绩，他们是不会去宣传的，而对盟军的诺曼底登陆，某些人和某些媒体却是不遗余力轮番轰炸，生怕宣传不到位。他们为什么只宣传美国而不去宣传苏联红军？依笔者愚见，是他们的世界观和立场使然。他们的世界观和立场就是：反对苏联的共产党领导、反对马克思主义者斯大林、反对苏联社会主义制度、反对苏联以马列主义理论为指导、反对战后形成一个社会主义阵营。联系到几次资产阶级自由化思潮对列宁、斯大林和他们领导下的苏联社会主义革命和建设的污蔑与诽谤，他们的表现绝非偶然。

                        (转帖于人民网强国论坛） 
               [我想说我就说] 于 2004-10-13 08:53:35上贴

    “夹着尾巴逃跑了”与“夹着皮包又回来了”记得年轻的时候 ，常唱和常听到的一首歌便是“社会主义好”。歌词有三段，因为很久没有唱过和听过，现在已经记不大清楚了。好在第一段留下的印象深，至今还没有忘得一干二净。稍微寻思寻思，便想起来了：“社会主义好，社会主义好，社会主义国家人民地位高，反动派，被打倒，帝国主义夹着尾巴逃跑了，全国人民大团结，掀起了社会主义建设高潮，建设高潮！” 那个年代，“反动派”确实“被打倒”了；“帝国主义”确实“夹着尾巴逃跑了”；“占人类总数四分之一的中国人”也确实如毛泽东所说：“从此站立起来了。”因此，那个时代，国人每每唱这首歌时，特别是唱到那句“帝国主义夹着尾巴逃跑了”所油然而生的胜利感时，无不感到骄傲和自豪。 
    然而，物换星移，世事苍桑。有好多事情，往往十年河东，十年河西。这不，往昔这首“社会主义好”的歌声现在很难再听到了。而“被打倒”的“反动派”别说在广大芸芸众生的心目中，就是在某些“人民公仆”的心目中，似乎早就重新站立起来了。记得某地一地主，当年土改时有幸躲过一难，逃到“帝国主义”那里去了。可是，谁能料到，改革开放后，人家竟荣归故里，光宗耀祖。他说他要在家乡投资几个亿，别说百姓崇敬有加，就是当地官员，哪个不喜出望外欣喜无似？哪个不红光满面笑逐颜开？还答应人家把其祖坟好好给……真可谓是“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”。 

    于是，当年“社会主义好”歌词里唱道的那句“帝国主义夹着尾巴逃跑了”中 的“帝国主义”，如今已被什么“战略伙伴”、“友好邻邦”等取而代之。而那些生活在“帝国主义”国家里的“资本家”，也不再叫什么“资本家”、“吸血骨”之类的非常难听的恶称了。而是叫外商（如美商、日商、英商、德商……）什么的，并上赶子邀请人家来华投资。于是，人家便一个个“夹着皮包又回来了”。 

    至于国人包括知识分子，什么本科生、硕士生、博士生和一些“社会公仆”在内，都争先恐后想到“帝国主义”那里“安家落户”，或到外商在中国办的企业公司里工作，即使当洋奴给人家跪下也心甘情愿呀！君不见几年前有关国人中的一些女性，为了不丢掉饭碗，随着一位韩商女老板的“给我跪下”的一声令下，便都齐刷刷地跪下的报道吗？ 

    其实，在“帝国主主夹着尾巴逃跑”的时代，是“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳，干革命靠的是毛泽东思想”；而在“帝国主义夹着皮包又回来了”的时代，则是“大海航行靠‘三个代表’重要思想，万物生长靠‘夕阳’（西洋），搞‘改革开放’靠的是‘帝国主主’的‘黄金万两’”。 

    其实，笔者并不反对邀请“帝国主义夹着皮包又回来了”。只是觉得不应该让国人，在洋人“资本”的要挟下，再趴下跪下在洋人的脚下；不应该只青睐人家“皮包”里的“黄金万两”，却把人家的“聚宝盆”和“摇钱树”视为“死胡同”而加以拒绝和借鉴；更不应该不吸取以往在“革命”往外倒洗孩子的脏水时，连孩子也不要了的“历史教训”。

马列主义者不能孤立地谈论武装斗争，在革命工人运动没有进展的前提下，拿起枪来也没用。那些参加地下军事组织的左派，即使在这之前是工运和社运骨干，通常也很快就与社会生活彻底脱节，意大利革命工人和学生组织的"红色旅"，就是这样收场的。同时，他们往往看不起甚至敌视从事一般琐碎宣传组织活动的左 派（"咱啥大场面没见过，连人都杀过"），两者的冲突和矛盾，常常以可悲的自相残杀告终，秘鲁的毛派"光辉道路"就是一个好例子。群众运动高涨时，它能够控制地下军事组织，使得后者为社会革命的大目标服务。当出现困难，运动滑坡时，战斗队经常会单独活动，沦为平常劫匪。而在没有大的群众运动时，特意去把地下军事活动作为主攻方向，只会白白牺牲同志们的时间和精力，以至自由和生命。对付资本主义国家的日常迫害，首先要在群众抗议时建立自卫组织，并与人权保护的工作结合起来。自卫组织既培养左派基本群众的防卫能力（军事常识的教授、体能训练），更要借此促进群众的阶级觉悟，减少他们对资产阶级国家 的依赖心理（比如耗费大量精力打官司、与警方合作，以政治团体的身份向资产阶级司法部门申诉等等）。自卫方式可以是合法的，也可以是非法的，一切取决 于具体的斗争形势。在人权保护的工作中，要把依靠群众力量压统治者让步做为主要方式，而不是言必谈"宪法第X修正案"。对受难者的营救和对各类迫害的回击 ，不能越过底线，即永远不能承认资产阶级国家及其"法理"的"天然合理性"。对那些脱离斗争现实，一味"寻枪"的游击队员们，马列主义者的回答是：我们不害怕流血，同时不把对资产阶级的零星暴力反抗美化成革命性的最高体现，而是作为几种手段中的一种来看待。

（转自主人公）

1991年12月25日19时38分，印有锤子和镰刀的苏联国旗，在飘扬了69个春秋之后，于沉沉夜色中伴着寒风在克里姆林宫降下。世界上最大社会主义国家，苏联，解体了。它就像一艘失去了船舵的巨轮，在茫茫的大海上失去了方向。全世界的共产主义事业遭到了巨大的打击，社会主义国家也都失去了前进的方向。迷茫，恐惧，疑惑，笼罩在每个共产主义者的心头。

就像多米诺骨牌，整个东欧崩溃了。捷克、波兰、匈牙利、斯洛伐克，斯洛文尼 亚，保加利亚、罗马尼亚、阿尔巴尼亚、克罗地亚和马其顿等国，这一长串的国家纷纷倒向资本主义的怀抱。西方政治家，经济家高兴的都要疯了。

他们看到，正如尼克松在1988年写的《1999：不战而胜》预言的那样，胜利的果实正在自动的跳入他们手中。用大炮抢不到的东西，现在自己送上门来了。所有的西方分析家都在期盼，都在渴望，中国能不能顶住这股冲击？中国会不会落到他们的手里？

他们都失望了。

中国为什么能顶住，原因是很多的。最重要的是，中国革命的胜利，和东欧有着很大的不同。中国的社会主义，是用无数革命烈士的鲜血换来的。这话说的好象老土，但这就是真理。

中国的今天，是用我们前辈的血肉堆起来的。中国人的记性还不至于这么差。

事实上，朝鲜也好，古巴也好，以前流的血越多的地方，对社会主义的信仰就越坚定！这是我们用人命换来的教训！资本主义走不通！ 

西方的失望，并不代表他们的绝望，更不代表他们的死心。相反，他们毫不灰心，永不弃类的的开始了对中国新的和平演变。

他们积极的给中国经济开药方，说 什么苏联的休克疗法不好，中国的渐进式好。到今天，当中国的经济问题已经积重难反了。他们就好象顺其自然的提出，中国经济问题，不是因为市场经济的问
题，而是因为中国的政治体制的问题，他们就好象自然的提出了政治上的要求，要修改中国的政治体制。他们已经图穷匕现了！

放眼全球，以美国为首的资本主义国家，穷凶极恶，推行他们的全球剥削经济制度，对任何反抗国家就大打出手。中国自身难保，几个社会主义国家都像风暴里的蜡烛，随时都可能消灭。少数人走上了极端的道路，可是，没有马列主义理论指导的极道，是得不到人民的支持的，是条不归路。

难道共产主义事业就完蛋了么？难道人类的解放事业就完蛋了么？难道我们将重新变成奴隶，受二茬罪？

红旗谱里说的好：“出水才见两腿泥！”现在，有一个国家堂堂正正的站出来，大声的说：“我不跟美国了，我不再让美国剥削我，我不再用我的资源去养肥美国的资本家！”这个国家就是委内瑞拉，这个国家的总统就是乌戈•查韦斯！一个将永载史册的名字！

是的，到现在为止，委内瑞拉还没有取得完全的胜利，甚至可能最后失败，被颠覆。委内瑞拉的胜利也不是共产主义的胜利。但是它明确的告诉全世界，西方大国开给我们的，不是什么灵丹妙药，而是一副慢性毒药。

它明确的控诉这个剥削委内瑞拉而只有利于美国等西方大国的全球化制度！它明确的告诉全世界，资本主义是走不通的！它更给中国提了醒，资本主义给一个发展中国家，带来的决不是繁荣和富强！

委内瑞拉事业的意义，我们看不到，可是敌人看的比我们清楚。所以美国才会赤裸裸的插手颠覆查韦斯政府。

可是美国万万没想到，查韦斯能依 靠人民的力量重新站起来！委内瑞拉要想取得最后的胜利，就不得不更借重人民的力量，越来越向共产主义事业靠拢。最后，就是共产主义在委内瑞拉的胜利。

我们可喜的看到，最近巴西和肯尼亚新当选的总统都有和查韦斯相类似的计划和抱负，就是脱离美国的全球化剥削制度，维护本国的利益，同时打击贫富分化。

他们最后的出路就是共产主义革命！我敢预言，越来越多的国家，将有按照美国式选举产生的总统，带领人民走社会主义道路！这是共产主义事业的新发展！

委瑞内拉的胜利是世界共产主义事业的新起点！全世界的剥削阶级都将发抖，美国已经在做最后的挣扎，他们的末日就要来到了！

    作者：XXX

一、毛泽东改戏词："不能拿我毛泽东做菩萨拜哦！

毛泽东兴趣广泛，尤嗜京剧。他不仅懂戏，而且有时还能哼上一段，对京剧的唱腔、板式都颇有研究。

京剧演员李和曾，毕业于北京中华戏剧专科学校，后又拜名艺人高庆奎为师，成为高派嫡传弟子。1949年3月，党的七届二中全会期间，李和曾随剧团至西柏坡演出。李饰《空城计》中的诸葛亮，一出场就见毛主席坐在前排，正笑容满面地注视着他。

李和曾嗓音洪亮，唱腔圆润，深受毛泽东喜爱。毛主席听戏非常认真，还常给演员提出一些改进的意见。有一次他听李和曾唱《逍遥津》，说：解放以后，应该高唱，不要唱得阴沉沉的嘛。

又有一次李和曾演出《李陵碑》，李唱完了一大段反二黄后，毛泽东风趣地说：杨老令公8个儿子死了4个，发发牢骚是可以的，但总的说来，他还是忠心为国，所以不宜唱得太悲。你现在唱得有悲有愤，这是对的。后来，李和曾又给毛泽东清唱这出戏时，毛泽东用商量的语气对李和曾说：你唱的这出《李陵碑》的戏词中，有一句“万良臣与潘洪又生机巧”。我上次听后就查了史料，结果历史上宋朝并没有“万良臣”这个人。是不是把这句改为“魍魉臣，贼潘洪，又生机巧”比较合适些？李和曾认为很有道理，以后就按照这一改词来唱，一直沿用到现在。

        二、毛泽东赏菊

解放初期的北京，在新街口以北的一条小胡同里，有座不起眼的旧四合院即新街口53号后门宅院，今日徐悲鸿纪念馆所在地。剥落的门楣上残留着“园”两字。院主是位老者，姓刘名园，晚年以栽菊吟诗自娱。院中遍植各种各色的菊花，前院、中庭、东西厢房、北房正厅，无处不摆满大大小小异彩纷呈、幽香四溢的盆菊。

一日，院中静谧如常，园老人循例穿行于盆菊丛中，呵护其精心培植的雏菊。忽见南屋有客正在凝神细赏一棵色泽形态出众的菊朵，刘老随即迎上前去，讲述眼前佳菊的特色、品种、来源以及繁殖等等，如数家珍。来客全神贯注倾听，刘老娓娓而谈。刘老一边说，一边注视眼前这位身躯魁伟的客人，觉得似曾相识，良久，终于鼓足勇气，问道：“您是主席吧？”对方回首注视老人，缓缓伸出了右手。老人的手同客人相握在一起，一股暖流刹时间涌入心坎，刘老无比激动，立刻请贵客到上厅歇息，并恭请签名留念。

刘老幸会伟人的当晚，对比今昔，思潮澎湃，难以成寐，诗兴勃发，起身奋笔写出一首歌颂新中国、敬仰人民领袖的七言旧体诗，连同致敬信寄给了毛主席。不久，意外地收到寄自中南海的回信，在印有“中国人民革命军事委员会”红头的八行信笺上，毛主席亲笔书写了：

园先生：大札和诗作收到。谢谢。即颂大安。毛泽东。

刘老如获至宝，将此件珍品嵌入镜框，高悬北厅，日日躬读，如沐春风。

不多久，园老人的奇遇在新街口地段家喻户晓。此后毛泽东年年金秋光临园赏菊。荏苒三年，在一个秋日的下午，一大群人聚集在小胡同口徘徊不去。静候良久，忽听大门吱呀一声开启，毛泽东的伟岸身影出现在大门前。见到眼前聚集着的人群，他举起右手向人们示意。这时人群沸腾，欢呼声此伏彼起，响成一片。小胡同顿时成了波涛汹涌的海洋，人潮涌向毛泽东乘坐的小汽车，有的大爷、大娘隔着车窗玻璃诚挚地向毛主席问安，邀请他明年再来。汽车缓缓驶出了胡同，人们仍然久久舍不得离去。

        三、毛泽东评舞台上的“毛泽东”

1951年建军节的前夕，由北京人民艺术剧院演出的三幕九场大型歌剧《长征》在首都正式公演了。它似一幅气势磅礴、波澜壮阔的历史画卷，把中国工农红军二万五千里长征的壮举再现在舞台。当歌剧演至第六场，“毛泽东”第一次出现在舞台时，顿时全场掌声雷动，一片欢腾！“毛主席万岁”的欢呼声响彻大厅，这便是我国戏剧史上第一次出现毛泽东艺术形象时的情景。歌剧的创作者是著名女剧作家、戏剧教育家、杨尚昆的夫人李伯钊。

这场歌剧的首演，毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、陈毅等党和国家领导人都出席观看了演出，毛泽东第一次看到了舞台上的“毛泽东”。不久毛泽东便叫女儿捎信给李伯钊说：“写革命，写长征，都很好。但不能拿我毛泽东做菩萨拜哟！党内有那么多好同志，许多人还牺牲了生命。就拿长征来说吧，有几个方面军哩，有那么多领导同志，要写几个方面军的同志。没有他们，我毛泽东独龙能下雨吗？”

李伯钊听取了毛主席的这些意见，决定将歌剧《长征》改为话剧，并把长征的历史画卷展现得更加壮阔，让更多革命领导人的艺术形象都能展现在舞台上。谁料当她刚写成初稿时，十年动乱的灾难便落到她的头上，话剧草稿荡然无存。直到1978年李伯钊获得自由后，她以惊人的毅力，经过八易其稿，终于完成了八场大型话剧《北上》，并将毛泽东、朱德、周恩来、贺龙、任弼时等一批革命领导人的艺术形象推上舞台，后由广州部队战士话剧团先在广州、北京、上海等地演出，深受各方面好评。

当时中央决定排演歌剧《长征》时，可把时任中央戏剧学院党委书记的李伯钊难住了，谁来扮演毛泽东呢？久寻不到适当的演员。后来李伯钊在一个偶然的机会，见到一张话剧《龙须沟》中程疯子的扮演者于是之的剧照，眼前蓦然一亮！这不有点像毛主席么？

20岁的北京人艺青年演员于是之就这样成为我国戏剧史上第一个饰演毛泽东的特型演员选。为了让于是之演好“毛泽东”，李伯钊让他通读了《毛泽东选集》，让他深入领会毛主席的思想和气质，并从中央广播电台借来毛主席在全国第一届政治协商会议的讲话录音，让于是之反复聆听，从中模仿毛主席的声调和神韵，同时，让他观察和体会毛主席的动作和神态等等，于是之整整忙了半年，终于完成了塑造毛泽东艺术形象的这一特殊任务。

事后，李伯钊告诉毛主席，演他的演员就是演《龙须沟》里程疯子的扮演者，毛主席听后笑着风趣地说：“那很好嘛，干革命就要有种‘疯子’精神哩！”