2、每一个自然人都把自己看成是全人类的一个不可缺少的组成部分，关心和帮助别人就是关心和帮助自己，爱护全人类的一切就是爱护自己的一切； 

    3、所有人的利益是完全一致的，每个人的自由发展都会为其他人的自由发展创造条件； 

    4、在艰苦奋斗，勤俭节约，各尽所能，无私奉献的原则下，根据生产力发展水平和物质资料丰富的程度，实行按照个人生存、发展和工作的实际需要进行合理分配； 

     5、全人类的每一个人，个人和个人之间、个人和组织之间、组织和组织之间没有你死我活的竞争，只有团结互助、比、学、赶、帮、超的竞赛； 

     6、各级领导人只能从经过实践检验优秀的人才中竞选产生，每届五年，连任不得超过两届，并且有 严格的监督制约机制，发现问题，随时可以质询、问题严重，随时可以罢免； 

     7、消灭现在社会通行的契约式家庭，把人们从毫无爱情的、烦恼的、不幸的、痛苦的、暴力的、被虐待的、被遗弃的、被残害的、被谋杀的婚姻枷锁中解放出来，使人们的性行为在确保不会发生任何传染疾病的原则下完全出于男女双方自愿，而任何第三人和组织、全社会都无权进行干预； 
 
   8、坚决实行优生优育和计划生育，每个妇女在怀孕前必须同男方一起去医院进行身体和遗传基因检查，任何一方发现问题都必须禁止怀孕，并且立即实施节育手术，严防生育弱智或残疾婴儿，每个妇女生育一个小孩以后必须做节育手术，全社会必须重视和发展避孕和节育技术为当事人提供安全有效的服务； 

    9、由社会教育代替家庭教育，使所有儿童和所有都不会因家庭条件不同，而所受抚养和教育的状况产生差异，从根本上保障了不使每一个儿童因家庭原因而流浪街头，辍学失学； 

     10、由社会养老代替家庭养老，组建老人团体，适当延长退休年龄，根据个人实际情况，使每一个老人都能从社会中找到自己的位置，充分发挥自己的余热，办好临终关怀机构，真正做到使每一个老人都能够老有所为，老有所养，老有所终；

     11、人与人之间没有你死我活的利益之争，只有对同一个事物的不懂看法和观点，到底是谁的正确，首先是多数人的认可，其次实践和历史的 检验！一旦事实或实践证明哪一个是 正确的，错误的就会立即放弃自己错误的 看法好观点，完全服从正确的 看法好 观点！

     ，，，，，，，，。

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      《实践共产主义网》编者按：1950年10月25日在中国人民的伟大领袖和导师毛泽东主席和当时的党中央的果断决策并直接指挥下，中国人民志愿军雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，奋勇反击世界最强大的美帝国主义对我们刚刚成立的社会主义中国及其友好邻邦朝鲜的猖狂入侵，用无数革命烈士的生命和鲜血捍卫了我们的民族尊严和以马克思列宁主义为指导的社会主义国家的主权！！！使中国人民真正地站了起来！！！使中华民族真正地挺胸昂首自立于世界民族之林！！！
         在此，我们向当年为了我们中华民族的民族尊严，为了中国人民的和朝鲜人民以及世界人民的和平与幸福，坚决响应毛主席的伟大号召，跨江入朝舍生忘死，英勇作战的中国人民志愿军英雄和先烈，以及现在依然在世的革命老前辈致以崇高的敬意！！！
同时，我们也向能够继承和发扬志愿军英雄和先烈以及革命老前辈的伟大精神和优良传统的家属和子女们致以崇高的敬意！
          中国人民志愿军的伟大精神和光荣传统的突出表现就是：一不怕苦二不怕死和以弱胜强！当时我们刚刚建国，条件非常艰苦，志愿军战士们身穿单衣在冰天雪地里忍饥挨饿，用最落后的武器同用现代化装备武装到牙齿的美国鬼子浴血奋战，不屈不挠，一不怕苦二不怕死，英勇顽强的共产主义的大无畏精神，最终战胜了貌似强大实际是外强中干的美帝国主义侵略者，取得了伟大的抗美援朝战争的伟大胜利    ！！！
           回忆往昔，我们心潮起伏难以平静；放眼现实，我们看到党和国家存在的严重腐败和种种问题，马克思主义伟大真理和共产主义理想的缺失使我们很多人的灵魂走向腐朽与堕落，我们内忧外患，中华民族又到了最危急的时刻！放眼未来，我们必须立即紧紧地团结在马克思列宁主义毛泽东思想的伟大红旗下，克服一切艰难险阻 ，  彻底清除一切贪污腐败现象，横扫一切危害广大工农劳动群众利益和危害共产主义事业的反动势力，坚定不移地向着共产主义的正确方向奋勇前进！

【摘要】本文分为五个部分介绍并阐明了科学的社会发展动力观的产生及发展：（1）唯物史观创立之前的社会发展动力理论；（2）马克思的社会发展动力理论；（3）对于马克思的社会发展动力理论特别是根本动力思想的科学补充；（4）构建科学的社会发展动力观；（5）结束语。本文初步概述了科学的社会发展动力观，提出需要与生产力、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是人类社会发展的根本动力。
【关键词】社会发展动力     基本矛盾    需要    生产力    和谐

人类社会是一个不断从低级到高级的运动发展过程。然而，是什么力量使人类历史不断地从低级社会向高级社会发展？社会发展的动力是什么，科学的社会发展动力观究竟是怎样的？本文将就上述问题展开探讨。
一、唯物史观创立之前的社会发展动力理论
社会发展的动力问题，作为社会发展理论的核心问题，始终是一个争议较大的问题。在马克思主义唯物史观创立之前，人们关于社会发展动力问题，作过很多探讨，从总体上说，大体提出了以下观点：1、自然动力论。从自然界寻找社会发展的动力，把社会发展动力归结于某种自然必然性。2、神学决定论。把超自然的力量，比如神和上帝的意志作为决定世界一切事物（包括社会）产生发展的决定力量，黑格尔的绝对精神是一种特殊的神秘力量。3、人性和理性动力论。从人的本性出发揭示社会发展的动力，认为人的精神因素是社会发展的最终决定力量。例如伏尔泰、维柯、康德、孔德、费尔巴哈等人的观点。
这些观点，总体上可以分为两类：一类是从社会发展的外部寻找社会发展的最终动力，比如自然动力论和神学决定论。另一类是从社会内部寻找社会发展的原因，比如人性和理性动力论。不论哪一类理论，往往都容易陷入最终从精神因素去寻找社会发展最终动力的倾向。马克思的社会发展理论总体上也属于从社会内部寻找发展动因的类别，但是却和其他理论派别有着根本的区别。
事实上，社会是一个有机体，社会发展的最终动力应主要从社会内部去寻找，因而只是从社会外部寻找社会发展最终动力的做法是根本错误的；各类人文主义者试图从社会自身寻找社会发展最终动力的努力方向是可取的，但是，只有努力揭示出隐藏在“历史动力背后的动力”才能够揭示出历史发展的真正动因。
二、马克思的社会发展动力理论

（一）、马克思的社会发展动力理论的主要内容
马克思、恩格斯汲取了历史关于社会发展动力的优秀成果，结合历史条件和实践的新变化，从社会发展的各种直接动力因素入手，通过深入分析它们之间的内在必然联系，发现了隐藏在“历史动力背后的动力”，从而揭示了社会发展的内在客观规律，使社会发展动力观建立在科学的唯物主义的基础之上，创立了具有划时代意义的历史唯物主义，科学的解决了社会发展动力问题。
一般认为，马克思的社会发展动力理论主要包括以下几方面的内容：1、人类社会是一个活的有机体，人类社会是以生产为基础的种种要素的有机联系和相互制约，社会历史的发展表现为社会要素之间的相互作用。2、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾是社会的基本矛盾，是人类社会发展的根本动力。3、在阶级社会中，阶级斗争是推动社会发展的直接动力。4、历史是由人民群众创造的，人民群众在创造历史的时候要受到社会物质关系发展状况的制约。5、社会历史的发展是通过“历史合力”的方式实现的。6、科学是最高意义上的革命力量。
（二）、马克思的社会发展根本动力思想
马克思的社会发展动力理论的重心是人类社会发展的根本动力问题，该理论指出，社会发展的根本动力在于社会基本矛盾的运动，生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的辩证矛盾运动构成了社会变迁和社会发展的深层根源。生产力是社会发展的最终决定力量，它根源于人们的生存和发展的需要，它总是要向前发展的，由此就导致了生产关系的不断变革，上层建筑和社会意识形态的不断变化，然后又反作用于生产力，从而推动社会从低级到高级地发展。
社会基本矛盾是社会发展的根本动力的观点是马克思唯物史观的核心内容，一些学者认为，基于它，才能充分揭示人作为主体创造历史的二重性（主动性和受动性）；基于它，马克思的社会进步理论才能建立在稳固的唯物主义的基础上。总之，社会发展根本动力思想的提出和系统论述，使马克思的唯物史观和社会发展理论最终建立在了比较科学的基础之上。
三、对于马克思的社会发展动力理论
特别是根本动力思想的科学补充
马克思的社会发展动力理论无疑是正确的，它抓住了事物的根本所在，科学的揭示了社会发展的根本规律。但本人认为，马克思的社会发展动力理论特别是其根本动力思想，例如有关生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的社会基本矛盾等的论述稍微有些笼统，应该进一步分化的更具体一些。
其原因有以下几点。（一）、马克思从历史发展的实际过程出发具体分析了影响社会发展的五种重要因素：物质生产、人的生产、精神生产、生产方式和人的需要，勾勒出社会运行的大致轮廓。他由比较表面的具体的五种因素的作用进一步深入下去，将其浓缩聚焦在比较抽象的、且相互之间具有内在必然性的生产力、生产关系、上层建筑这三种因素上，从而提出生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是社会发展的根本动力。  
 这种做法是基本合理的，但社会发展的最终目的，归根到底是为了满足社会的主体即人的生存和发展的需要，把微观领域的具体的人的需要作为一个动因内化于宏观领域的抽象的社会生产力之中，从逻辑上讲是行得通的，但在实际上，易于让人有忽视社会发展的根本目的，即要满足人的生存发展的需要，没能从根本上凸显人在社会中的主体地位的印象。一些西方社会哲学学者错误的批评马克思的社会发展理论，认为它忽视了作为社会主体的人的作用，有经济决定论或技术决定论的倾向，容易产生这些误解的原因即在于此。其实，马克思的社会发展理论始终都在突出强调人在社会中的主体性地位和作用。
（二）、马克思的社会发展动力论中，有些学者认为，社会发展的根本动力是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动，社会发展的具体或直接动力是人的需要、科学技术和阶级斗争等。从这种表述中可以认为，两者应具有内在的因果决定关系，具有逻辑上的先后顺序。但是事实上，这种表述很成问题，让我们分析一下。
人的需要起源于一般生物需要，包括生存需要和发展需要，是在长期的生命进化和人类不断的改造自然社会环境的社会化劳动实践活动中逐步形成和发展起来的。人的需要不像一般生物需要那样可以直接在自然环境条件下得到满足，而是要在对自然的社会化改造中才能得到满足的，它引发了社会生产力的产生和发展，社会生产力的形成发展又使人的需要不断得到满足和提高，两者相互促动，螺旋循环上升，推动着生产力的不断发展，进而推动着社会的全面进步。在社会发展的过程中，为更快的促进生产力的发展，更好的满足人们的需要（有时只更有利于一部分人），逐渐产生和发展出分工和交换等多种社会生产交往形式，例如包括后来的以及近现代出现的狩猎采集生产、种植养殖生产、农牧业合作生产、手工业生产、机器大工业生产、世界工厂、合伙入股企业及股票上市公司等，还有货币流通、行会集市贸易、租赁、典当、借贷、钱庄银行信用存贷、投融资、股票证券期货交易、地区和世界自由贸易等。于是便产生和发展出相应的社会生产关系，形成一定的经济基础，进而建立起社会的政治、法律、文艺、道德、宗教、哲学等意识形态以及与这些意识形态相适应的政治法律制度和设施等对应的上层建筑。由此看来，人的需要并不是由于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动才从根本上导致其产生和发展，而恰恰相反，正是人的生存发展的需要和社会生产力之间的矛盾运动，才导致生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾。人的需要是社会生产力产生和发展的内在动因，而社会生产力的发展水平又从根本上决定和制约着人的需要，两者具有相互促进的矛盾运动关系。生产力是社会发展的最终决定力量，它根源于人们的生存和发展的需要，两者的矛盾运动促使生产力不断的向前发展，进而推动着生产关系及上层建筑的发展与变革。而后者，又可以反作用于前者，激发形成循环或者超循环 的社会运行发展的机制与模式。
所以，不难看出，社会基本矛盾运动作为社会发展的根本动力，有必要把需要和生产力的矛盾补充进去。
按照一些学者的讲法，科学技术作为社会发展的具体动力，似乎也要根源于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。马克思指出，手推磨产生的是封建社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。 可见科学技术作为生产力的一个重要成分，恰恰与其他要素一起决定着生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动，而不是相反。
那么科学技术作为社会发展的直接动力，其发展的根源在哪里呢？很明显，是源于人的需要和社会生产力的矛盾运动。正是由于人的需要，才促使科学技术的产生和发展，正是由于社会生产力的形成和发展，才从根本上决定和制约着科学技术的发展水平。
马克思生活于阶级矛盾尖锐、阶级斗争剧烈的时代，劳动异化和需要异化现象严重，社会几近于病态，动荡不稳，劳动人民生活于苦难之中。他感同身受，一生的追求和创立其学说的最终目的，就是要变革那个罪恶的社会现实，从根本上实现全社会的革命与进步，实现全人类特别是处于苦难中的劳动群众的解放与发展。所以马克思主义经典理论是那个时代的产物，一些人认为它是一种科学的社会革命学说，虽然比较片面，但从某种意义上讲是有些许道理的。
马克思强调生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是社会发展的根本动力，目的正是为了要突出阶级斗争这个社会发展的直接动力，这个社会变革的强大武器，正是要唤起最广大的劳动群众，为了自身的利益而起来斗争、革命，去变革和改造那个不合理的旧社会，去解放自身，解放全人类。
这种符合当时时代特征的务实理论，在今天从历史的角度看仍然是根本正确的。只是理论是需要随着时代的变化而不断发展的，马克思主义本身就具有与时俱进的理论品质，具有不断发展的内在需要，所以以科学的态度不断发展和完善着它，是真正的在坚持马克思主义。
（三）、马克思身处于社会矛盾尖锐，社会动荡不安，变革在即，新旧社会形态交替的转折时期，他感到的更多的不是社会稳定渐进发展的情景，而是社会动荡突变的情景。
在他以及后人补充完善的社会发展规律论特别是五形态理论中，结合辩证唯物主义的观点，社会发展应该大致分为两个时期，即某种社会形态内的社会稳定渐进发展的量变时期，和新旧交替的社会形态间的社会剧烈变革的质变时期。在他的经典著作中，马克思由于受时代的影响，不可避免的自然会更关注质变时期的社会变革问题，而稍微忽略了社会量变时期的渐变发展问题。例如生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，只是在新旧社会形态交替的质变时期，才表现的特别突出，才作为社会变革发展的主要动力推动着社会的剧烈突变。而在某种社会形态内的社会渐进发展时期，生产关系表现出一定的稳定性，基本适应生产力的发展水平，生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾运动并不是此时社会发展的主要动力，生产力的发展乃至于整个社会的发展主要根源于需要和生产力之间的矛盾运动。
在社会渐进发展的量变时期，人的生存发展的需要促使社会生产力不断向前发展，而生产力的发展又推动着需要的种类和层次的增多与提高，两者相互促进，共同发展。正是两者间的矛盾运动，推动着生产力的不断发展，进而推动着整个社会的全面进步。当生产力发展到一定程度时，原有生产关系及上层建筑由基本适应到不适应，社会发展由量变时期逐步进入质变时期，社会主要矛盾由原有的需要和生产力之间的矛盾逐渐转化为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，正是这种社会基本矛盾运动，推动着社会形态的明显更替，人类社会的飞跃发展。
四、构建科学的社会发展动力观
从以上几点分析可以看出，马克思的社会发展动力理论，特别是其根本动力思想，从根本上讲，是科学正确的，但也稍微存在着一些含糊的地方，需要进一步深入探讨,适当补充，进一步阐发的更明确具体一些。还是先从自然界的动力问题谈起。 
（一）、矛盾是自然界运动发展的根本动力
自然辩证法指出，对立统一规律是自然界运动发展的根本规律。下面着重考察这一规律在非生命世界和生命世界中的不同表现。
1、吸引和排斥的矛盾是非生命世界运动发展的动力
在非生命世界中充满着以吸引和排斥为对立两极而不断展开的矛盾斗争。恩格斯指出：“一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用中。”在这里，吸引和排斥主要指非生命界事物相互作用中两种相反运动趋势的对立统一关系，是对接近和分离、收缩和膨胀、凝聚和扩散、吸收和辐射、化合和化分、聚变和裂变等特殊矛盾运动所作的高度概括。看来，恩格斯是把吸引和排斥作为非生命世界的基本矛盾来把握的。
吸引和排斥的相互作用是非生命世界各种事物运动的源泉，并在不同的运动中有不同的表现。从存在的自然界到演化的自然界，从基本粒子到总星系，都存在着吸引和排斥的矛盾，它是非生命世界运动发展的动力。自组织理论指出，通过涨落达到有序。
 2、生物和环境的相互作用是生物进化的动力，更确切的说，生物生存发展的需要和生物条件及环境条件的供求矛盾是生命世界运动发展的动力
 关于生物进化的动力即生物进化原因，科学界历来有不同的看法。归纳起来有以下几种：（1）、认为生物进化的动力完全在生物体的内部——内因论；（2）、认为生物进化的动力完全在外部环境里——外因论；（3）、认为生物进化的动力是生物和环境的相互作用。第三种观点认为，生物进化发生在变化的环境和变化的生物两者的相互作用之中。它把生物和环境相互联系、相互制约的动力过程看成是自然选择。这种观点同唯物辩证法关于内外因关系的基本观点是一致的。下面依据这种观点来分析一下生物进化的动力问题。
第一，内因是生物进化的根据，就是说生物体遗传和变异（适应）的对立统一是生物进化的内因或根据。在生物进化过程中，由于微小的变异适应变化了的环境而得到保存，并在繁殖下一代的时候转化为遗传。这样经过历代的积累，终于成为显著的变异，最后形成新物种。
第二，外因是生物进化的条件，就是说选择是生物进化的外因或条件。遗传和变异的内部矛盾或内因，只给生物进化提供了可能性。要使进化的可能性变成现实性，还需要外因，这就是外界环境条件对生物体的选择。对生物进化来说，外界环境条件就是自然条件，因此这种选择叫做自然选择。
第三，外因通过内因起作用，生物进化的内因和外因之间存在着相互依存的辩证关系。 正是外因和内因的共同作用，从而推动着生物进化的持续进行。
可见，生物和环境的相互作用是生物进化的动力。另外，从矛盾是自然界运动发展的根本动力的角度看，非生命世界运动发展的动力是吸引和排斥的矛盾，那么生命世界运动发展即生物进化的动力是什么样的矛盾呢？
很显然，生物和环境之间是一种相互作用关系，这种作用分别表现为生物的各种生命活动和环境对生物的影响、制约及选择等。生物的各种生命活动，例如趋利避害等，归根到底是为了满足其生存发展的需要。可以认为，生物生存发展的需要，充分体现了生物的主体性，是否有生存发展的需要，是生命物质和非生命物质的本质区别之一。
从根本上讲，生物进化的动力应该是生物生存发展的需要和生物条件及环境条件之间的矛盾运动。当一些生物自身的遗传变异的条件及变化着的环境条件恰巧能不断满足生物生存发展的需要时，就能实现生物的生存与发展，从而推动这些生物的持续进化，反之则导致部分物种的衰落及灭绝。
所以，生物进化的动力可归结为是需要和条件的矛盾，也可认为是一种供求矛盾，生物生存发展的需要是求，生物条件及环境条件是供。
（二）、社会发展的根本动力问题
社会是由人组成的，人是超越的动物，人是唯一懂得通过劳动实践改造自然社会环境以满足自身需要、创造并发展自身的高级智慧生命。是否能够通过劳动等实践活动改造自然社会环境以满足自身需要、创造并发展自身，是人与其他生物的本质区别。像其他生物一样，人类的各种实践活动及结成社会的根本目的，首先也是要满足自身生存发展的需要，虽然两种需要有着本质的区别。所以社会的形成及发展的目的，归根到底，是要满足人的生存发展的需要，探讨社会发展的根本动力问题，不可能不考虑人的需要。
事实上，结合前述分析可知，社会及其主体人的根本矛盾首先也应是一种供求矛盾，即人的需要（求）和社会生产力（供）之间的矛盾。一般生物的需要体现了其对自然的直接根本依赖关系，是对自然资源的直接需求，生物进化的供求矛盾是需要和自然生存条件之间的矛盾。而人的需要是对自身通过劳动实践改造自然所得成果的需求，人的劳动实践是在社会中进行的，形成一定的社会生产力。人的需要从根本上体现了人对自然的间接依赖关系和人对社会的直接依赖关系，社会生产力充分体现了社会对自然的改造关系，社会供求矛盾集中体现为需要和生产力的矛盾。需要和生产力的矛盾恰巧从根本上把人、自然及社会紧密的联系在一起，所以必然是社会发展根本动力的重要组成部分。
另外，社会发展根本动力不可能离开社会内部结构来谈，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾即构成了整个社会的基本结构，并在此基础上形成了特定的社会形态。这两对矛盾是社会区别于其他运动形式的特殊矛盾和特殊本质，决定社会的性质和面貌，它们贯穿于人类社会始终，所以其运动的规律就是社会发展的基本规律，决定社会发展方向，是社会发展的根本动力。
由此可以看出，社会发展的根本动力是社会的基本矛盾运动，社会的基本矛盾包括社会的主体即人的需要和社会生产力之间的矛盾，社会内部生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，可以概括为需要与生产力、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾。
当社会处于稳定发展时期，社会基本矛盾中的需要与生产力的矛盾是社会的主要矛盾；当社会处于剧烈变革时期，社会基本矛盾中的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会的主要矛盾。这样，社会发展的动力理论和社会进步的具体实践就可以紧密的联系起来，使现有理论中的有关不同社会形态及不同社会阶段的社会基本矛盾及主要矛盾等的观点得到很好的统一。例如，我国现阶段仍处于社会主义初级阶段，人们日益增长的物质文化需要和现有的生产力水平的矛盾仍然是社会的主要矛盾。由此可以看出，中国特色社会主义理论体系从根本上讲是完全正确的。
（三）、科学的社会发展动力观点及社会发展客观规律
在马克思的社会发展理论中，有关社会发展动力理论及社会发展客观规律的传统提法一般是：生产力是社会发展的最终决定力量；生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动导致了社会形态的更替，从而推动社会的不断的发展；物质资料的生产方式是社会发展的最终决定因素，它决定着包括经济生活、政治生活、文化生活等在内的社会生活；人类社会是从低级到高级不断发展的，已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，而资本主义社会是最后一个对抗性的社会制度，它必将被将来的新的社会制度所取代。
很显然，这种论述略微有些粗疏，只强调了社会剧烈变革时期的社会形态交替的问题，而忽略了社会稳定发展时期的社会形态内部的问题。科学的社会发展动力观点及社会发展客观规律应该主要包括以下一些内容。
需要是社会发展的原动力，要对不断发展的需要的满足导致社会生产力的产生和不断发展，而生产力的发展水平又规定和制约着需要的质的水平和量的程度，需要和生产力之间具有相互促进的互动关系。需要的表现属于人的主体意识范畴，生产力属于社会客观物质基础范畴，人从属于社会，物质决定意识，所以从根本上讲，生产力决定着需要的质的水平和量的程度。生产力的产生和发展导致与之相应的生产关系及上层建筑的产生和发展，生产力是社会发展的最终决定力量。需要产生生产力，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。需要与生产力、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动导致了社会形态内的逐渐进步和社会形态间的明显更替，从而推动社会的不断发展。
社会发展的根本动力是社会基本矛盾运动，社会的基本矛盾是需要与生产力、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾；当社会处于某一社会形态内的稳定渐进发展的量变时期，社会基本矛盾中的需要与生产力的矛盾是社会的主要矛盾，需要与生产力的矛盾运动推动着生产力的不断发展，及社会的逐渐进步；当生产力发展到一定程度时，原有生产关系及上层建筑不再能适应生产力的发展水平，社会基本矛盾中的主要矛盾，就会由需要与生产力的矛盾上升为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，此时社会处于新旧社会形态交替的剧烈变革的质变时期，社会基本矛盾中的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾推动着社会形态的明显更替。
物质资料的生产方式是社会发展的最终决定因素，它决定着包括经济生活、政治生活、文化生活等在内的社会生活；人类社会是从低级到高级不断发展的，已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，而资本主义社会是最后一个对抗性的社会制度，这种制度导致社会生活中的人的劳动的异化和需要的异化，它必将被将来的新的社会制度所取代。
未来社会应该是生产力高度发达的社会。它应该能够实现人的劳动和需要异化的扬弃，能够充分发挥人们的才能，充分满足人们的需要，充分促进人的个性的自由而全面的发展。这个社会，就是各尽所能、各取所需的共产主义社会！
这种新的理论补充，有助于人们进一步理解世界共产主义运动实践活动中的成功经验和失败教训，明白为什么运用马克思主义经典理论指导共产主义革命常能取得成功，而照搬照抄的指导社会主义建设却往往会出现一些偏差的原因；有助于人们进一步了解资本主义的内部自发运作机制，明白其发展的内在动因和发展趋势；有助于人们更加深入的理解马克思主义理论的深刻内涵，更加坚定的信仰和坚持马克思主义，不断的发展着马克思主义；有助于人们进一步总结中国共产主义运动实践活动中革命和建设的成功经验，更好更深入的理解马克思主义中国化的理论是对马克思主义经典理论的进一步发展和完善，更加坚定的信仰和坚持毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，深刻领会、全面贯彻落实科学发展观。
五、结束语
前面已经提到，探讨事物发展的动力问题，要从内外因两方面着手。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用，内因和外因之间存在着相互依存的辩证关系。正是内外因的共同作用，推动着事物的发展。
本文中，把社会发展的根本动力归结为社会基本矛盾运动，即需要与生产力、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，这些矛盾恰好把人、社会与自然从根本上紧密的联系在一起，充分突出了人的主体性地位，充分体现了内因和外因的辩证关系，及其共同作用的特点，准确的把握了社会发展的客观规律，是一种科学的社会发展动力观。
本文突出了人的需要的作用及地位，目的是要强调社会是由人组成的，社会是人的社会，人是社会的主体，人是有目的、有意识的最高级智能生物，人类实践活动的根本目的首先就是要满足生存发展的需要。需要对于生物而言，对于人而言，意义非常重大。正是由于自然创造出了一定的生物条件，能够不断满足并发展生物的生存发展的需要，才使生物得到不断的进化，最终进化出懂得通过劳动实践满足自身需要、创造并发展自身的人。正是由于随着社会生产力的发展，社会的主体人的生存发展的需要得到不断的满足和提高，才使得社会持续的进步。
人的生存发展的需要起源于一般生物生存发展的需要，两者有着本质的区别。马克思指出，一般生物的需要只是生存的需要（其发展需要是通过长期的遗传变异而被动满足的），而人既有生存需要，又有发展需要。人的生存需要就是维持人的生命机体正常运转的需要，包括生理需要和安全需要；发展需要是人建立于生存需要基础上的追求自我完善、自我超越的高级需求，它使人的需要超出了动物的水平，是人的重要属性，包括劳动的需要，交往的需要,参与的需要，衣食住行用与装饰收藏的各种物质条件及休闲旅游等享受的需要，娱乐健身的需要，整洁秩序的需要，忠诚信用的需要，自立自强的需要，自律守纪的需要，身心健康健全教育优化的需要，关切好奇的需要，期许向好的需要，交流、归属、爱与尊重等情感的需要，求知、美、道德与信仰等文化的需要，搜集处理有效信息的需要，保质保量高效能的工作及分析解决问题的需要，综合化发展和专业化发展的需要，欣赏、展示、提高自己与他人个性特长、实力及才华的需要，知己互动的需要，自我实现的需要, 合作共赢的需要，创造创新的需要，慈善救助的需要，奉献社会的需要，追求自由、公正、平等、民主等真理正义的需要，文明进步的需要，科学可持续多样化发展的需要，人、社会与自然和谐的需要，等等。一般生物的需要具有无意识的自发的生物性特征，其满足方式是靠自然资源的直接供给；而人的生存发展的需要具有有意识的自觉的社会性特征，其满足方式主要是靠自身对于自然条件的社会化劳动实践改造实现的。所以，从需要的角度看，是自然选择了人；从需要的满足方式的角度看，是劳动创造了人。因为需要是现实要求的反映，所以人的社会生产实践相对于需要而言，具有更根本的决定意义。
人的需要可以分为物质需要和精神需要,低级需要和高级需要，直接需要和间接需要，生产需要和生活需要，个人需要和社会需要（众人需要）等。由于人是由生物种群进化而来的，人结成社会能够提高劳动效率，更好的满足需要，所以人的产生也就意味着人类社会的产生。在人类社会的发展进程中，人的劳动的异化和需要的异化是社会生活的两大难题。在社会发展的起始阶段，人们共同劳动，共同分享劳动成果以满足需要，此时的劳动和需要处于均衡化发展的时期。随着社会的不断发展，劳动和需要有非均衡化发展的倾向，一部分人开始占有另一部分人的劳动，导致劳动的异化，私有制的产生；一部分人的需要过度膨胀，抑制甚至剥夺了另一部分人的需要，或者人的某一些低级需要及虚假需要的过度膨胀，抑制甚至剥夺了自身的其他需要，导致了需要的异化。例如古代的活人殉葬和宫廷宦官现象，就是需要极度异化的表现。儒家强调，己所不欲，勿施于人，也是针对需要的异化现象而言的。
为解决这个社会问题，医治这个社会病症，马克思特别针对资本主义社会，开出了如下药方。他指出，劳动和需要的异化根源于剥削人压迫人的不合理的私有制社会制度，要实现劳动和需要的异化的扬弃，就必须变革旧的私有制社会制度，建立一个无剥削无压迫的生产资料公有制的共产主义社会，为劳动和需要的均衡化发展创造条件，最终实现人的解放及人的自由而全面的发展。正是基于这方面的考虑，马克思才突出强调生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的社会基本矛盾，是社会发展的根本动力，强调阶级斗争这个社会发展的直接动力，是社会剧烈变革的强大武器。
由此看来，马克思的社会发展动力理论特别是其根本动力思想，是在人的异化现象严重的病态社会的特定历史背景下提出的，具有明确的当时时代的现实针对性，具有极强的历史意义和一定的现实意义。在这方面过分的挑剔及批判，是不公正的，也是没有意义的。马克思主义深刻系统的揭示了这些本质问题，是科学的思想理论体系。
当然，一些学者也提出了一些宝贵的意见。例如，把社会粗分为病态社会和健康社会两种情况，认为病态社会就要找准病因，对症下药；而健康社会，其运作方式一般是进行社会化的生产，即合作创值， 创造出一定的社会财富，并主要通过等价交换等方式实现资源及财富的有序配置，满足社会各群体的合理需要，各得其所。
上述健康社会及病态社会的观点，虽然并不太科学，但与本文中的社会量变时期和质变时期的观点是有一点点接近的。在社会生活中，自然会或多或少的出现各种不合理的现象，例如社会资源及财富的私有垄断现象，合作创值中的侵占价值现象，非等价交换现象，供求失衡现象，以及其他经济、政治、意识文化领域中的病态现象等等。要大致区分病态社会与健康社会，一般就需视上述现象的情况而定；要解决好各种社会问题，就要找到本质的原因，从根本上推动社会的进步。
社会发展的量变时期和质变时期，只是一种粗略的划分，要用全面辩证发展的眼光去看待，不能片面机械的评判。量变时期可能会有一些明显的阶段性的变化，质变时期也可能会有短暂的稳定发展的过程。
本文中提出，需要与生产力、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，这几对矛盾不能割裂开来看，它们是紧密联系、有机统一的，它们相互作用彼此促进，一起作为社会发展的根本动力共同推动着社会的不断发展。例如，需要与生产力的矛盾运动推动着生产力的发展，生产力的发展又导致生产关系和上层建筑的变革与前进，然后又反作用于生产力，促使生产力和需要的进一步发展，从而推动着社会的不断进步。
本文突出了人的需要的作用，及人在社会中的主体性地位，进一步论证了以人为本的科学发展理念的正确性。构建科学的社会发展动力观，作为科学发展观指导下的一个推论成果，有利于人们进一步加深对于科学发展观的系统理解和全面掌握，有利于进一步确立和深入贯彻落实科学发展观。
本文强调的主要是社会发展的内在根本动力机制，其实人类由于有自我意识，必然就具有自主性和创造性，人类的不断创新和变革大力推动着社会的快速进步。创新动力论和改革动力论指出，创新与改革对于社会的发展具有强大的推动作用。另外，社会发展异常复杂，是各种因素综合作用的结果，把任何一种因素绝对化或无限夸大都是荒谬的。
总之，社会是由人组成的复杂有机体，社会的基本矛盾运动作为社会发展的根本动力推动着人类社会的不断进步。随着社会的发展，人的才能逐渐得到更多的发挥与提高，人的需要逐渐得到更好的满足与发展，人类会更加的觉醒，终将实现人、社会与自然的和谐。

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Scientific View Of The Driving Force Of Social Development
Xu Ming-qing
(Hillock Middle School , Funan, Anhui 236301,China)
Abstract:This article divided into five parts to introduce and to expound the science social development power view production and the development: (before 1) the historical materialism establishes social development power theory; (2) Marx's social development power theory; (3) regarding Marx's social development power theory is the basic power thought science supplement specially; (4) constructs the science the social development power view; (5) concluding remark. This article has outlined the science social development power view initially, proposed that needs with the productive forces, the productive forces and the productive relations, the economic basis and the overtop structure contradictory movement to be the human society development basic power.
Key words:social development power, basic contradiction, need, productive forces, harmonious

努力吸取经验和教训，争取把今后的各项工作做得更好！

希望我们都能够紧密地团结起来，

在马克思列宁主义毛泽东思想基本原理的指导下，

向着科学共产主义的正确方向，

手挽手，肩并肩，奋勇前进！！！

毛主席伟大之处：

1、在中国共产党从最危急的时刻挽救了党，从此走向胜利和成功；

2、带领中国人民彻底推翻了帝国主义封建主义和官僚资本主义三座大山，使中华民族和中国人民真正地站了起来不受外国列强和中国豪强的欺辱与奴役；

3、领导中国共产党和中国人民坚定不移地按照马克思列宁主义的原则和共产主义的方向，发展社会主义公有制计划经济，实行按劳分配，不搞少数人先富，更不搞两极分化和资本主义私有制！

4、提出在无产阶级专政下继续革命的科学理论，号召人们斗私批修，在自己的灵魂深处闹革命，先革自己的命，兴无灭私立党为公，把国内外无产阶级革命和共产主义革命进行到底；

5、关心社会最低层民众，为最最广大的多数人谋利益，身先士卒以身作则，不为自己和家人谋取任何私利！

还有，，，，，！

社会主义本质是“社会幸福指数最大化”

十七届四中全会对加强和改进党的建设进行了系统的安排和部署，提出要建设学习型政党，建设学习型社会，加强对人类社会发展规律的探索和研究，又一次激发起人们对一些重大问题的思考。多年来，我党不断在探索什么是社会主义，下面，笔者谈一谈自己对这一问题的看法。
一、当前对社会主义的认识还不深不透
在建设社会主义的过程中，根据马克思的描述，人们对社会主义进行了不懈地探索和研究，我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、发展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”
社会主义现象是社会主义本质在各方面的表现。依据马克思、恩格斯对未来理想社会的设想，其现象是：人人都具有高度的思想觉悟，在政治、经济、思想和个性方面都得到彻底解放，成为社会、自然和自己的真正主人；劳动成为人们生活的第一需要；生产力高度发达，物质财富极大丰富。整个社会变成了“自由人的联合体”，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”；消灭了私有制，建立了生产资料公有制；实行按需分配；消灭了商品货币关系，计划生产；国家失去政治职能，不再具有政治压迫性质，只有社会管理职能。
本质是事物的根本性质，是事物内部最深刻、最稳定、最高层次的东西，贯穿于事物发展的全过程。用“共同富裕”这一最终目标并不能解释以上这些最终现象，可见，当前对社会主义本质的认识还不深、不透，需要进行更深层次地探索。
二、社会主义的理论依据是马克思主义的群众观点
社会主义的理论依据是马克思主义的群众观点，即人民群众是历史真正的英雄，是历史的主人，多数人的力量比少数人的力量大，代表大多数人利益的正义必将战胜少数人的邪恶，所有压迫和剥削人民的剥削阶级和制度都必将退出历史舞台。人类社会的发展史就是物质文明和精神文明不断发展的历史，是更多人的更广泛利益不断得到尊重和保障的历史。人类社会越发展，这一规律表现得越明显，谋求最广大人民根本利益的理论越能迸发出强大生命力。马克思主义的诞生、发展和成熟，中国共产党从无到有，从弱到强，将满目疮痍的旧中国建设成为今天这样一个世界强国，是对这一规律的最好诠释。两次世界大战及近代侵略战争的结局是这一规律的具体体现。
三、社会主义本质是“社会幸福指数最大化” 
社会主义就是认清并顺应社会发展潮流，不断提高广大人民群众素质，不断发展广大人民群众利益，不断为广大人民群众谋幸福。
人是以利益为主要内容的各种社会关系的总和，这就决定了人的提高必须是能够更好地促进以利益为主要内容的各种社会关系的改善，而以利益为主要内容的各种社会关系的改善必须以使各种社会关系对象受益为前提条件，所以人的提高必须是以造福社会为目标和牵引。社会是以利益为主要内容的所有社会成员关系的总和，这也决定了社会发展必须是以能够更好地促进以利益为主要内容的所有社会成员关系的改善，而所有社会成员关系的改善必须以使所有社会成员受益为前提条件，所以社会发展必须是以造福所有社会成员为目标和牵引。“社会幸福指数最大化”同时为个人提高和社会发展指明了方向，是社会主义的本质和方向。
四、“社会幸福指数最大化”的具体内涵
所谓“社会幸福指数最大化”就是全社会所有成员幸福指数之和最大化，是社会总付出与社会总回报“性价比”最大化，核心是通过解放人的思想解放生产资料和生活资料，实现生产资料和生活资料在全社会范围最优化配置，以创造最大“社会幸福指数”。具体表现是兼顾各方利益，将自己幸福建立在别人幸福基础之上；是优势互补、合作双赢、互惠互利的国际关系准则；是人民民主专政，对破坏社会幸福指数的敌对分子进行严厉打击；是以人为本，统筹兼顾，全面、协调、可持续的发展思路；是重民生、查民情、知民需、集民智、谋民利的执政理念；是用人所长，避人所短，人尽其才，岗得其人的用人观念；是以情感人、以行带人、以效益促人的现代管理模式；是理解人、尊重人、信任人、激励人、提高人、满足人的领导艺术；是按效益分配，最大限度调动生产积极性；是按需（按需求程度）分配，创造最大幸福指数。
五、“社会幸福指数最大化”蕴含于生命诞生过程
从母体开始孕育生命那一刻起，不以人的意志为转移，母体就开始为产奶做全面准备，并在生命诞生时产出能创造最大幸福指数的“生命之奶”，母爱的天性使母亲将奶喂给最需要的人—孩子。所以从某种意义上说，“社会幸福指数最大化”就是优先生产能创造最大幸福指数的产品，优先分配给最需要的人，就是按需（需求程度）生产和按需分配。
六、“社会幸福指数最大化”对推动社会发展有着重大而深远的意义
“社会幸福指数最大化”是马克思主义的高度凝结，是党的创新理论体系邓小平理论、“三个代表”思想和科学发展观的继承和发展，能够科学地回答和解释所有问题，是共产主义思想，是指引人类社会前进的灯塔。
（一） 党的创新理论体系服务和保障于“社会幸福指数最大化”。“共同富裕” 服务和保障于“社会幸福指数最大化”；“有利于提高生产力水平”服务和保障于物质最大化，从而服务和保障于“社会幸福指数最大化”；“有利于提高综合国力”服务和保障于国家利益最大化，从而服务和保障于“社会幸福指数最大化”；“有利于提高人民生活水平”服务和保障于“社会幸福指数最大化”；“代表先进生产力水平”服务和保障于物质最大化，从而服务和保障于“社会幸福指数最大化”；“代表先进文化”服务和保障于最广大人民最广泛利益，从而服务和保障于“社会幸福指数最大化”；“代表最广大人民利益”服务和保障于“社会幸福指数最大化”；以人为本，统筹兼顾，全面、协调、可持续的科学发展观是通过发展人、提高人，尽可能多地创造物质财富和精神财富，以满足人们日益增长的物质、文化和精神需求，尽可能增强广大人民群众幸福指数，同样服务和保障于“社会幸福指数最大化”。 
（二） “社会幸福指数最大化”高于党的创新理论体系。一是指出了社会主义同资本主义本质的不同。是指导思想不同，是“社会幸福指数最大化”还是“自己幸福指数最大化”，是资源围绕“社会幸福指数”还是围绕自己幸福指数优化配置，是优化配置的范围不同。二是物质文明与精神文明的高度融合。物质文明和精神文明同时服务、保障和融合于“社会幸福指数最大化”这一目标。三是民主与集中的最好结合。民主是广大人民群众当家作主，其本质是广大人民利益当家作主。集中是集中代表广大人民利益的正确意见。“社会幸福指数最大化”兼顾所有社会成员利益并使所有社会成员幸福指数之和最大化，因此是最好地民主和最好地集中，是民主与集中的最好结合。四是无私与自私的高度统一。自私是奶给自己孩子吃，无私是奶给别人孩子吃，“社会幸福指数最大化”同时兼顾所有孩子，是给最饿的孩子吃。五是终极思想。以后的思想发展是围绕如何使“社会幸福指数最大化”来进行。
（三）可以回答为什么国际共产主义会出现波折
马克思科学社会主义提出后，只是对社会主义高级阶段的社会现象进行了描述，但是对社会主义本质并没有阐明，对共产党执政后如何带领广大人民群众建设社会主义没有讲清，加之人们对社会主义本质理解不深，把握不准，用现象代替本质，导致各国共产党在夺取政权后只是按照马克思描述的社会主义高级阶段现象照猫画虎的建设初级阶段的社会主义，致使上层建筑与生产力水平不相适应，大大影响了生产力的发展，从而出现了重大波折。
社会主义初级阶段的实际是党和国家的“社会幸福指数最大化”思想同广大人民群众的“自己幸福指数最大化”思想并存，党和国家的“社会主义”同广大人民群众的“资本主义”并存，“吃大锅饭”是党和国家的社会主义的要求，但不符合人们普遍自私的“资本主义”实际，不利于充分调动生产积极性。以邓小平同志为首的党的第二代领导集体在对社会主义进行不断探索中逐渐认识到这一问题，立足社会主义初级阶段人民群众还处于资本主义思想“自己幸福指数最大化”的实际，及时进行改革，提出可以以私有制为补充。私有制的最大优势是符合广大人民群众普遍自私的实际，大大调动了生产积极性，提高了生产力水平，这也是前苏联解体，搞私有化的合理性。
（四）可以回答为什么资本主义有局限性
基于对人是自私的认识，资本主义崇尚高度自由的市场经济，核心是按效益分配，虽然是公平公正的，也符合当前主流思想实际，但与社会主义的“社会幸福指数最大化”相比仍有局限性。一是表现在同等生产力生产的幸福指数不同。为资本家生产的是一瓶高档洋酒，为无产阶级生产的是一个人一年的口粮；为资本家生产的是一条高档领带，为无产阶级生产的是一个人一年的衣服；为资本家生产的是一家人渡假的别墅，为无产阶级生产的是十家人的住房。同样生产力由于生产产品不同，产生的幸福指数有天壤之别。“社会幸福指数最大化”就是生产力的最优化配置，优先生产能创造最大幸福指数的产品。二是表现在市场经济束缚了生产力发展。生产以需求为导向和牵引，市场经济以市场需求为导向和牵引，市场需求是有货币支付能力的社会需求。在市场经济条件下，没有货币支付能力的社会需求并不能发挥对生产的导向和牵引作用。而“社会幸福指数最大化”是以社会需求为导向和牵引，社会需求远大于市场需求，因此为生产提供的牵引力远大于市场提供的牵引力，更能充分调动广大人民群众生产积极性。所以计划经济并没有错，只是实行的条件和时机还不成熟。
（五）能够科学地解释当前社会主义现象
当前我国实际是生产力水平不高，物质文明不发达，思想多元化，既有“社会幸福指数最大化”的最先进思想，也有“自己幸福指数最大化”的落后思想以及各种不同水平的思想，主流思想仍处在较低水平。这一实际决定了我国当前所有制是党的“社会幸福指数最大化”要求的“以公有制为主体”与“自己幸福指数最大化”要求的“私有制等多种所有制”并存，“社会幸福指数最大化”要求的宏观调控与“自己幸福指数最大化”要求的市场经济并存。社会主义和资本主义优越性同时发挥，这也正是改革开放三十年我国取得辉煌成就的根本所在。
“社会幸福指数最大化”为我国当前大政方针、制度和道德等提供了理论依据。一国两制是对香港、澳门地区历史、文化等的尊重，是创造最大“社会幸福指数”。和平解放台湾是对台湾人民的尊重，不以武力破坏“社会幸福指数”。国际援助是国家利益服从“社会幸福指数最大化”。按效益分配是在当前物质文明和精神文明不发达情况下，为了最大限度调动生产积极性而采取的分配方式，服务和保障于物质最大化，从而服务和保障于“社会幸福指数最大化”。扶贫帮困、最低保障和灾难救助是物质资源的优化配置，使其创造最大幸福指数。消防车、救护车等的道路优先使用权是道路资源的优化配置，使其创造最大幸福指数。对农业进行补贴是对农民种地积极性的保护，是对满足人们生活基本需求的保护，是对创造最大幸福指数的保护。对奢侈品实行高税收是宏观上对奢侈品的调控，将生产力向能创造更大幸福指数的生活必须品进行调控。作息时间和休假制度是“社会幸福指数最大化”的外在表现，由于边际效应，随着工作时间的延长，工作效率呈递减趋势，创造的社会幸福指数呈递减趋势，同时休息的必要性呈递增趋势，创造的社会幸福指数呈递增趋势，当休息创造的幸福指数大于工作创造的幸福指数时，就应休息；当生病或家中发生事故时，治病或处理个人事务比工作能创造更大幸福指数，所以应请假；当有急难险重任务时，工作创造的幸福指数增加，所以应加班；当没有工作任务时，上班并不创造幸福指数，此时应处理个人事务，以创造最大幸福指数。为老人和孕妇让座同样是座位的优化配置，使其创造最大幸福指数。
（六）为高级阶段社会主义现象提供了理论支撑
随着“社会幸福指数最大化”的不断深化和普及，每个社会成员深刻理解并自觉践行“社会幸福指数最大化”这一思想，思想认识高度统一，所以政党消失。所有社会成员人尽其才，才尽其用，在全社会范围内优化配置，生产关系中束缚生产力发展的所有因素消除，生产力水平大大提高。行为高度自觉，进入自由王国，所以国家专政职能和对外保护职能消失，传统意义上的国家消失。生活资料在全社会范围内按照需求程度进行分配，所以私有制和货币消失。利益追求上升为精神利益，建立在以造福社会大小为尺度上的精神利益是无法也不可能实现按需分配，劳动也只有通过劳动造福社会是谋求精神利益的唯一途径。男女关系是在“社会幸福指数最大化”思想指导下的高度自由结合，所以以婚姻为基础的传统意义上的家庭消失。
（七）是党的最低纲领与最高纲领的统一，是共产主义思想，是指引人类社会前进的灯塔。党在社会主义初级阶段的基本纲领服务和保障于“社会幸福指数最大化”这一目标，并在“社会幸福指数不断最大化”过程中逐渐深化“社会幸福指数最大化”这一思想，最高境界是所有社会成员深刻领会并自觉践行“社会幸福指数最大化”这一思想，即实现共产主义。因此“社会幸福指数最大化”是党的最低纲领与最高纲领的统一，是共产主义思想，是社会主义的本质和方向，是指引人类社会前进的灯塔，是全社会所有成员应遵循的行动指南，是判断对与错、是与非、美与丑、荣与辱的最根本标准，是处理人与人、家与国、国与国之间关系的根本原则，是最有说服力、感召力和亲和力，最能凝聚广大人民群众思想的理论。

人类社会发展规律浅析

十七届四中全会对加强和改进党的建设进行了系统的安排和部署，提出要建设学习型政党，建设学习型社会，加强对人类社会发展规律的探索和研究，加强党的建设。多年来，我一直在思考，共产主义社会能否实现？怎么实现？人类社会发展规律是什么？下面谈一谈笔者的一些看法。
一、自然科学不断发展推动物质文明不断发展的规律
自然科学不断发展使越来越多的自然规律被人类掌握，利用自然资源创造物质财富的能力不断提高，物质文明不断发展，物质生活水平不断提高，人类生活所需要的有限物质资料终将被无限发展的生产力满足。
二、社会科学不断发展推动精神文明不断发展的规律
以研究人际关系为主要内容的社会科学随着生产合作的诞生、发展而诞生、发展，精神文明随着社会科学的发展而发展。生产社会化大分工的不断深入和广泛，使以生产为主要内容的人际关系也日益紧密和广泛，加强对人与人之间关系的研究显得尤为必要和重要，社会科学日益为人们所重视，以马克思主义为代表的先进思想被不断丰富、发展和传播，从而推动精神文明不断发展。
三、物质文明和精神文明相互促进，辩证统一的规律
物质文明的发展推动着精神文明的发展和提高。人的需求是有层次的，生存是人的第一需求，也是最低需求，最高需求是通过造福社会实现自我、展现自我，得到社会认可和尊重。当人的物质财富不能满足生存需求时，主要表现为物质上自私的一面，在精神文明不够发达的情况下，表现为剥削和掠夺等，其最高形式是战争。随着物质财富不断发展，由于边际效应，物质财富带来的幸福指数呈递减趋势，从而对物质财富的需求程度也呈递减趋势，不择手段谋取物质利益必要性也越来越小。在满足生存需求后，以得到社会认可和尊重为主要内容的精神需求渐次上升为主要需求（认可和尊重程度以造福社会多寡为依据），这时主要表现出大公无私的一面。物质文明的不断发展为人们将造福社会作为根本出发点不断提供成熟条件和坚实基础。另外，还表现在物质文明的发展为精神文明的继承、传播和发展提供了更为有利条件和手段。
精神文明的发展推动物质文明的发展和提高。在精神文明落后的情况下，人们对物质财富的追求是不择手段，包括欺诈、偷盗、抢劫、侵略等，造成大量社会内耗。精神文明的不断发展推动社会内耗不断减少，从而推动物质文明不断发展。
四、人和社会相互促进，推动精神文明不断发展的规律
人的提高推动社会不断发展。就总体而言人的思想水平是不断提高的。人与生俱来没有思想，随着大脑不断发育和受教育程度不断提高，思想逐渐产生并不断发展，多数情况下是向好的方向发展。当然，也不能排除在特殊情况下向坏的方向发展，但毕竟是极少数。社会是所有人关系的总和，个人思想水平的不断提高必将推动全社会精神文明不断发展。
社会发展推动人不断提高。社会作为外部环境对人的发展起着决定性作用。一方面表现在教育环境，使之明白对与错、是与非、美与丑。另一方面表现在刺激方向上，好的社会环境不断对其正面言行进行正刺激，不断强化正面认识和观念，对其负面言行进行负刺激，不断弱化负面认识和观念，使其向好的方向不断发展，坏的社会环境则相反。因此，每个人思想都受所处社会环境影响和左右，随着时代的发展而发展。
五、精神文明不断发展的主要表现
一是越来越多人的更广泛利益不断得到社会尊重和保护。原始社会，所有人的所有利益都没有任何保护，如同当前的动物，随时都可能被其它动物甚至同类宰杀，而宰杀者不会受到社会任何惩罚；奴隶社会，奴隶主所有利益得到尊重和保护，奴隶利益没有任何保护，随时可能被宰杀；封建社会，以皇帝为首的上层社会和地主阶级的更多利益得到尊重和保护，劳动人民生命及其它一些权益也逐渐得到尊重和保护；资本主义社会，上层社会及资本家的所有利益得到尊重和保护，处于下层的工人、农民的更广泛利益也得到尊重和保护；社会主义社会，广大人民群众的更广泛利益得到党和政府的尊重和保护，但仍没有得到全社会的尊重。通过党和国家教育和引导广大人民群众不断提高素质，逐渐使所有人所有权益被全社会所有人尊重和保护。
二是表现在权力分配上，从所有人说了不算到所有人都说了算。原始社会，人与人之间联系不够紧密，没有社会组织，人们只能决定自身的事情，对自身以外的社会事务谁说了都不算；阶级社会，是处于统治阶级的统治者说了算，是以强大的暴力为后盾的权力说了算，随着社会不断发展，权力日益代表更多人的更广泛利益；社会主义社会，以权力说了算为主，以多数人说了算为副，再逐渐发展到以多数人说了算为主，以权力和真理说了算为副，再到以真理说了算为主，以多数人和权力说了算为副；社会发展至最高阶段，以暴力为后盾的权力消失，代表最广大人民利益的真理说了算，只要说的对，谁说了都算。
三是生活资料分配从按暴力分配逐渐发展到按需分配。原始社会，生产是以单个生产为主，产品除满足个人基本生存需求外没有什么剩余，因此不存在分配问题；阶级社会是以权力（以暴力为后盾）为主，以资本、效益等为副分配；社会主义社会是以专政力量为后盾，以效益为主，以资本、需要程度等为副分配，将逐渐过渡到以按需为主，以效益、资本等为副分配；人类社会最高阶段实现完全按需分配。
四是从以谋求物质利益为主逐渐发展到以谋求精神利益为主。需求的层次性决定了利益的层次性，人对需求的满足由低向高逐渐发展，这就决定了人的利益追求由低向高逐渐发展。原始社会，利益追求是以满足基本生存的食物需求为主；阶级社会，上升为谋求更优越的物质利益和精神利益；人类社会最高阶段，生产力水平空前提高，物质生活极大丰富，完全实现按需分配，利益追求将以精神利益为主。
五是主流审美观从以造福自己为美逐渐发展到以造福社会为美。原始社会，人与人之间没有生产合作，加之产品没有剩余，因此以自己物质利益最大化为美成为主流审美观。随着生产合作和社会科学的发展，审美观开始呈现多元化。阶级社会，上层统治阶级对物质利益拥有支配权，以上层阶级为美成为主流审美观，以造福亲朋好友为美、以造福社会为美等审美观也相继诞生和发展。马克思主义的诞生和发展，大大推动了审美观的发展，各国共产党执政后，以造福社会为美成为政党和国家审美观，但仍没有成为主流审美观。随着执政党审美观的不断大众化，以造福社会为美将逐渐成为社会主流审美观。
六是精神利益具体内涵随着社会发展而发展。精神利益随着审美观的诞生、发展而诞生和发展。阶级社会，物质生活比较贫乏，精神利益是以权力和更优越的物质利益为主，以社会认可和尊重为副；社会主义社会，由于边际效应，物质生活的不断丰富使物质利益产生的幸福指数不断递减，信息技术的发展使社会日益透明，社会认可和尊重产生的幸福指数不断递增，精神利益逐渐发展为以得到社会认可和尊重为主，以权力和物质财富多寡为副，发展至最高阶段，将以社会认可和尊重为全部内容。
七是主流价值观从造福自己到合作互助再到集体主义再到造福社会的转变。原始社会生产是以单个生产为主，直接谋求自身利益是谋求自己利益的最佳途径和手段。随着生产合作的诞生和不断发展，合作互助成为主流价值观；阶级社会，产品分配大权掌握在统治阶级手中，谋求统治阶级利益成为谋求自身利益的最佳途径和手段；社会主社会，马克思主义成为执政党指导思想，谋求最广大人民利益是谋求自身利益的最佳途径和手段成为执政党主流价值观。当前由于还处于社会主义初级阶段，思想水平不高，各项体制机制还不完善，市场经济还不成熟，这一规律表现得还不十分明显，随着社会日益公平公正，这一规律将日益凸显，日渐成为大众共识，成为社会主流价值观。
八是指导思想从个人利益最大化到全社会所有成员幸福指数之和最大化。原始社会，人与人之间没有生产合作，加之产品没有剩余，个人利益最大化成为人们指导思想。随着生产合作和社会科学的发展，指导思想出现多元化，家庭利益最大化、国家利益最大化、社会利益最大化等指导思想也相继诞生和发展。马克思主义的诞生和发展，大大推动了指导思想的发展，各国共产党执政后，不断探索和发展更先进的指导思想，最先进的指导思想“全社会所有成员幸福指数之和最大化”必将成为执政党指导思想，并被不断大众化，使其为广大人民群众深刻理解和自觉践行。社会发展至最高阶段，全社会所有成员幸福指数之和最大化成为全社会所有成员的共同目标和指导思想。
六、生产从自然经济到市场经济再到计划经济的规律
原始社会及农业社会，是自给自足的自然经济。随着手工业的诞生、发展和成熟，开始出现商品经济和市场经济，供需矛盾主要靠市场调节，由于市场调节的相对滞后和失灵，开始出现宏观计划调控。一方面随着信息技术、统计技术和统筹协调能力的不断发展和提高，计划调控水平越来越高，能力越来越强，范围越来越广，层次越来越深，发挥作用越来越大，市场调节发挥作用越来越小直至消失。另一方面，社会财富按效益分配比例不断递减，按需分配比例不断递增，直至最后完全实现按需分配，按需分配决定了必然是按需生产，从而也决定了按计划生产。
七、所有制从一无所有到私有再到多种所有制并存再到共有的规律
原始社会，人们一无所有。随着社会的不断发展先后出现私有制、公有制和共有制等多种所有制形式。阶级社会一直是以私有制为主。社会主义社会，公有制作为执政党谋求公共利益的所有制形式发挥着主体作用，私有制作为个人谋求自身利益的所有制形式也发挥着不可替代的补充作用，由公有制和私有制派生出的其它所有制形式也发挥着重要作用。私有制是物质文明不发达阶段，物质生活没有充分保障情况下的所有制形式，公有制是相对私有制而言。随着物质财富的不断丰富，物质生活顾虑越来越少，私有制存在必要性越来越小。当社会发展到所有人的所有物质需求都能充分满足时，物质生活顾虑完全消除，私有制存在必要性消失，相对于私有制而存在的公有制宜无必要而消失。这一过程通过逐渐提高税率来实现，物质生活和思想水平不断提高，为国家不断提高税率提供成熟条件，私有制中公共成份逐渐增多，私有成份逐渐减少，直至最后完全发挥公有制作用，差别消失，实现共有。
八、货币从诞生到消亡的规律
货币随着商品交换的诞生而诞生，随着市场经济的发展而发展，必将随着市场经济的弱化而弱化，随着商品交换的消失而消失。社会发展至最高阶段，实现计划生产和按需分配，货币因已完成历史使命而退出历史舞台。
九、家庭从产生到消亡的规律
原始社会，不存在生产合作，因此不存在家庭。随着生产合作的诞生和发展，家庭作为生产合作、私有制、生活和繁衍后代的基本单元而诞生、发展和成熟，直到今天，家庭作为社会基本单元仍发挥着重要作用。随着社会化大生产不断发展，社会分工越来越细，家庭作为生产基本单元的功能不断弱化直至消失。随着物质文明和按需分配的不断发展，家庭作为私有制基本单元的功能也将逐渐弱化直至消失。随着养老和养育后代的社会化不断发展，家庭作为生活和繁衍后代基本单元的功能不断弱化，家庭作用发挥越来越小，直至最后传统意义上的家庭消失，只存在性和情，男女关系将如同现在大学校园里的男女大学生之间的关系，是建立在双方自愿基础上的高度自由结合，是松散的恋爱关系。
十、政党从无到有再到消失的规律
政党诞生于阶级社会后期，是人类对社会发展规律探索从不成熟到成熟过程中因认识不同而出现的历史产物，其本质是基于对社会发展相同或相近认识而组建的政治组织，政党之间最根本的不同是对社会发展规律和方向认识不同，是政治主张不同。随着对社会发展规律和方向认识越来越深刻、成熟和统一，最后完全达成共识，政党差别消失。
十一、国家从产生到消亡的规律
原始社会，没有阶级，也没有剥削，更没有国家机器。阶级社会，产生了阶级和阶级剥削，进而产生了保护阶级剥削的暴力工具—国家，国家对内职能以保护对内剥削为主，逐渐发展到以保护对内剥削为主，以发展本国利益为副，再逐渐发展到两者兼顾并重，再到以发展本国利益为主，以维护阶级剥削为副。社会主义社会，维护阶级剥削职能消失，以发展本国利益为全部内容，专政职能随着违法犯罪的减少而逐渐弱化，直至消失。随着经济合作是谋求本国利益的最佳途径和手段日益成为人们共识，和平因素越来越多，不安全因素越来越少，直至消失，国家对外保护职能逐渐弱化直至消失，作为国家机器暴力工具的军队和警察先后消失，传统意义上的国家退出历史舞台。
十二、共产主义社会具体形态
随着自然科学和社会科学的不断发展，生产力水平空前提高，物质财富极大丰富，思想水平大大提高，全社会所有成员幸福指数之和最大化成为共同奋斗目标和指导思想，此时人类社会步入共产主义社会。
基于以上两个前提条件的实现，共产主义社会具体形态为。一是物质财富极大丰富，实现按需分配。按需分配不是想要什么分配什么，而是按照需要程度分配，能全部满足的全部满足，不能全部满足的优先分配给最需要的人。二是计划生产。生产生活资料的优化配置不再由市场调节，而是计划调节。三是以造福社会为美。不再以拥有更多物质财富和较高社会地位为美，而是以能够为社会做更大贡献为美。四是利益追求以精神利益为主。物质利益实现按需分配，利益追求以精神利益为主。建立在以造福社会大小为尺度上的精神利益是无法也不可能实现按需分配。人的差异性决定了人水平有高低之分，能力有大小之别。劳动也只有通过劳动造福社会是谋求精神利益的唯一途径和手段。社会在精神利益的驱动下推动发展。五是真理决策。对社会生活的决策将是建立在基于共同目标和认识基础上的真理决策，是说的对的人说了算。六是社会内耗消除。不再有战争和暴力冲突，不再有违法犯罪。七是等级观念消除。只存在社会分工不同，只有水平、能力高低之分，只有对社会贡献大小不同，而没有地位等级差别。八是私有制消失。生产资料和大部分生活资料实现共有。九是货币消失。十是以婚姻为标志的传统家庭消失。婴幼儿的养育和养老以社会化为主，以亲养为副，亲情淡化，友情强化，实现从小爱到大爱的转变。十一是政党消失。所有社会成员认识趋于高度统一，目标高度一致。十二是国家消失。以专政力量为后盾的传统意义上的国家消失，将演变成为组织协调机构，其最高组织将由联合国演变而成，各级组织将由各级政府演变而成。
十四、当前社会所孕育的共产主义元素
共产主义社会不是一种理想信念，更不是乌托邦式的空想，而是在总结历史发展规律基础上对人类社会的展望，是基于对人类社会发展规律深刻认识基础上的逻辑推理，它的实现必须建立在物质文明和精神文明高度发达的基础之上，必须经过漫长地物质文明和精神文明的发展积淀，必须经过社会主义社会的充分孕育。
当前，社会主义社会“母体”中的共产主义社会“胚胎”已经清晰可见，主要表现为。一是生产力水平不断提高，物质财富不断丰富。经过三十年的改革开放，成千上万的富豪不断涌现，物质生活充分满足，一大部分人经过勤劳致富，物质生活水平大大提高，广大劳动人民生活水平也有很大改善。当前，党带领全国人民正在以经济建设为中心，努力学习世界先进技术，不断提高生产力水平。我们相信，生产力水平必将加速发展，物质生活必将更加丰富，必将为孕育共产主义社会提供更成熟地物质条件。二是精神文明不断发展，思想水平不断提高。随着马克思主义的不断丰富、发展和完善，随着高等教育的不断平民化，随着广播电视、网络等大众传媒的不断发展，人们思想水平日益提高，造福社会日渐成为人们自觉行动，情感世界不断从小爱向大爱延伸。汶川、玉树地震中上至党和国家领导人，下至无数志愿者，全国人民万众一心，众志成城，不抛弃，不放弃，急灾区人民之所急，供灾区人民之所需，与灾区人民同呼吸，共命运。这正是广大人民群众思想水平日益提高的最好诠释和例证。我们相信，全国人民经过这两次鲜活的生动教育和学习型政党、学习型社会的不断建设，思想水平必将大大提高，必将为孕育共产主义社会提供更成熟地思想条件。三是审美观发展为以造福社会为美。这主要体现在党和政府审美观是以造福社会为美，这一审美观正在越来越成为广大干部、党员和群众的共识。四是部分人利益追求以精神利益为主。这一点在社会精英阶层表现尤为明显。党和国家领导人，职务已至最高，物质利益充分满足，但他们仍劳心劳力，废寝忘食地工作，正是基于对精神利益的不懈追求，对全国人民乃至世界人民高度认可的追求。学术界精英也是如此，他们在物质生活并不丰富的情况下，仍呕心沥血、仍孜孜不倦地进行学术研究，他们的目标追求也只有一个即社会认可。许多基层干部，在升迁无望的情况下，仍艰苦奋斗，为党和人民努力工作，他们追求的利益也只有一个，就是党和人民的认可。经济界精英李嘉成、陈光标等人，他们的物质财富是几代人都用不了的，物质利益对他们已没有任何意义，他们的利益追求只有也只能是以精神利益为主。不同的是对精神利益的理解不同，导致追求精神利益的方式和途径不同，或者挣更多地钱，或者捐资助学、扶贫帮困。当前，在各个领域，以精神利益为主要追求的人太多太多，随着社会不断发展，这支队伍只会日益壮大。五是计划生产。主要表现在一是国家对经济的宏观调控是计划调控。二是对一些大的经济项目的审批。三是对公共产品如道路、桥梁、学校、广场、公园等是计划生产。四是对一些特殊商品如经济适用房、廉租房、卫生疫苗等是计划生产。六是按需分配。一是表现在在义务教育阶段，对教育资源的分配是按需分配。二是表现在卫生免疫中医疗资源的分配是按需分配。三是表现在安全保卫资源警力的分配是按需分配。四是表现在灾难救助中是按需分配，需要什么，分配什么。五是在扶贫帮困、捐资助学、最低生活保障中是按需分配，是按照需要程度分配，最需要的人优先分配。七是裁军。当前由于各种原因，世界形势还比较复杂，不安全因素仍较多，各国的裁军主要表现在军队员额和核武器上。随着人们思想认识的日益提高和和平因素的增多，将会发展为军队战斗力的裁撤。八是等级观念消除。当前等级观念已经在很大程度上消除，只是在一部分人残存的剥削阶级思想中还有一些等级观念。九是私有制中公共成分越来越多。一是表现在税收政策上，收入越高，上交税款税率越高。二是表现在扶贫帮困和灾难救助中，捐款的群体越来越大，主动性越来越强，数额越来越多。十是婚姻越来越自由，同居关系越来越多，丁克家庭不断出现，特别是在经济条件优越的社会精英阶层表现得更为明显。十一是真理决策。主要表现在民主集中制是集中正确的意见，是集中真理。十二是华西村的共产主义元素。生产力水平大大提高，物质生活极大丰富。所有生产资料实现共有，实行社会化大生产。生活资料实现按需分配。育幼和养老实现社会化。思想水平大大提高，违法犯罪基本消除，主流审美观以造福社会为美，主要追求是通过劳动为集体做贡献。十三是抗震救灾中的共产主义元素。所有人思想认识高度统一，目标高度一致，将灾区人民损失降到最低。以救助灾民、造福社会为美。所有施救者利益追求是精神利益，通过救助更多人得到社会认可，受灾者追求是物质利益，是生命、治病、吃饭、穿衣和住房。人力、物力、财力分配是按需分配，能充分满足的充分满足，不能充分满足的按照需求程度分配，优先分配给最需要的人。物质生产按需生产、按计划生产，灾区需要什么生产什么，需要多少生产多少。十四是资本主义国家的共产主义元素。在电视专访时，当比尔盖茨被问到将会把自己捐出的几百亿美元用于什么用途时，他的回答是“将会用到对人类社会最有益的地方”，这种思想就是“社会幸福指数最大化”，是共产主义思想。

论通往“自由人联合体”的途径

按照马克思恩格斯的论述，社会主义高级阶段共产主义社会形态是“自由人联合体”，并指出每个人全面而自由的发展是一切人自由发展的前提条件。社会主义社会作为共产主义社会初级阶段，以“自由人联合体”为终极建设目标，因此，探索通往“自由人联合体”的有效途径成为建设社会主义社会的头等大事。
邓小平理论、“三个代表”思想、科学发展观及发展民主可以促进社会更好更快发展，但都解决不了这一问题。“社会幸福指数最大化”兼顾社会全体成员利益并使全体成员幸福指数之和最大化，是最先进，最有信服力、感召力和凝聚力的思想，最能为全体成员接受和达成共识，使多元思想统一到“社会幸福指数最大化”这一真理上来。这一思想的广覆盖、厚积淀是解决这一问题的有效途径。
人的思想受经济基础、教育程度、时代主流思想、成长环境等各种因素影响，表现为多元化，处于“个人幸福指数最大化”到“社会幸福指数最大化”之间不同层次。“个人幸福指数最大化”思想表现为只考虑个人利益而不顾及他人利益，对利益的追求是不择手段，包括违法犯罪等，为了谋财不惜害命，为了皇位不惜杀兄弑父。随着物质文明和精神文明的不断发展，人们思想也不断发展，逐渐兼顾更多人利益，从“个人幸福指数最大化”到“家庭幸福指数最大化”，再到“亲朋好友幸福指数最大化”，再到“集体幸福指数最大化”，再到“国家利益最大化”，最后到“社会幸福指数最大化”。利益着眼点以个人为核心逐渐向外扩散。社会越发展，人的素质越高，这个范围越大，部分或全部生产生活资料共享并优化配置的范围越大，人们的幸福指数越高。这正是人们为什么组建家庭，结交朋友，热爱集体，爱党爱国，发扬国际共产主义精神的原因。当每个人利益着眼点扩大到全社会并使“社会幸福指数最大化”即每个社会成员都深刻理解并自觉践行“社会幸福指数最大化”这一思想时，社会全体成员目标和思想认识高度统一，每个人的言行被社会全体成员高度认可，从而每个人都成为高度自由人，社会成为“自由人联合体”。全社会物质财富为全体成员共享并在全社会范围内优化配置，按需分配，私有制消失，家庭消失，政党消失，国家消失，全社会成为和谐大家庭，实现人类社会最理想社会共产主义社会。所以“社会幸福指数最大化”就是共产主义思想，这一思想的广覆盖、厚积淀是通往“自由人联合体”的最有效途径。
不同程度的“个人幸福指数最大化”思想是一切社会问题的主要根源。一切违法犯罪的根源主要是个人幸福指数最大化思想主导下不劳而获和为所欲为的思想。一切矛盾、争执和冲突的起因主要是“个人幸福指数最大化思想”主导下双方或多方意见不能达成一致。对生产力的束缚除自然科学不够发达外主要是“个人幸福指数最大化”思想主导下人的惰性和生产资料配置不够优化。行政不科学主要是“个人幸福指数最大化”思想主导下个人政绩、部门利益和单位利益最大化思想在作祟。
“社会幸福指数最大化”思想的全覆盖、厚积淀可以解决所有社会问题。一是可以最大限度地解放生产力。当劳动比休息能够创造更大幸福指数时，人们就去劳动，从而最科学、最大限度地调动生产积极性。市场经济是基于对人是自私的认识，是通过交换劳动产品来实现自己幸福指数最大化，生产积极性是以有货币支付能力的市场需求为牵引，生产生活资料是以货币支付能力为导向进行配置。建立在“社会幸福指数最大化”思想认识上的经济制度是按需生产和按需分配，是通过生产力和劳动产品在全社会优化配置来实现“社会幸福指数最大化”，生产力和生活资料是以社会需求为导向和牵引优化配置。因此市场经济对生产力提供的牵引力远不如按需生产提供的牵引力大，调动的生产积极性远不如“社会幸福指数最大化”思想调动的生产积极性高，对生产生活资料的分配远不如按需分配优化。二是精神文明发展的最高境界。在极端市场经济下，母亲奶水应给出价最高的人吃，而不应给自己的孩子吃，如果所有生活资料都靠市场来配置，人类的繁衍都成问题。在“家庭幸福指数最大化”思想指导下母亲奶水是给自己孩子吃，在“社会幸福指数最大化”思想指导下母亲奶水是给最饿的孩子吃。因此在“社会幸福指数最大化”思想指导下全社会所有的孩子都是所有父母亲的孩子，所有父母亲都是所有儿女的父母，真正实现幼人幼以及吾之幼，老人老以及吾之老。这正是精神文明发展的最高境界。三是最好的民主和最好的集中。民主是广大人民群众当家作主，其本质是广大人民利益当家作主。集中是集中代表广大人民利益的正确意见。“社会幸福指数最大化”兼顾全体社会成员利益并使全体社会成员幸福指数之和最大化，因此是最好地民主和最好地集中。四是可以解决所有矛盾、争执和冲突。所有矛盾、争执和冲突解决方案以“社会幸福指数最大化”为最高标准，从而使矛盾得以化解。
如何以“社会幸福指数最大化”这一共产主义思想为核心建设社会主义精神文明。精神文明建设是通过改造人的主观世界，使人的思想渐次完成从“个人幸福指数最大化”到“社会幸福指数最大化”的转变，实现爱心以自己为核心渐次向全社会扩散。这一过程要遵循循序渐进的原则。首先是不影响社会幸福指数，不危害社会，遵纪守法，遵守公德。其次是在不影响它人幸福的前提下使自己幸福指数最大化，社会幸福指数由每个社会成员幸福指数相加而成，因此每个人办好自己的事情，使自己过上幸福生活就是为社会做贡献。再次是“家庭幸福指数最大化”，家庭是以爱为基础，以亲情为纽带的家庭成员组合，是利益在家庭成员范围内共享并优化配置，需要相互关心和帮助，需要共同付出和经营，而不是一味的从其它家庭成员身上索取。再次是“亲朋好友幸福指数最大化”，人们由于血缘、工作、生活交往而生成亲朋好友圈子，这个圈子同样需要大家共同付出和经营，需要团队精神，当这种精神发展到极致时就是“亲朋好友幸福指数最大化”，利益在这个圈子内共享并优化配置。再次是“工作对象幸福指数最大化”，表现为人们在工作上的求真务实、精益求精和忘我精神，正如白求恩、焦裕录、孔繁森那样。最后是“社会幸福指数最大化”，表现为人们考虑任何事情出发点和着眼点是全社会，以社会利益最大化为指导，以全体社会成员幸福指数之和最大化为最高标准。

习近平：深入学习中国特色社会主义理论体系，努力掌握马克思主义立场观点方法

2010年04月01日09:06  来源：《求是》

　　一、学习和掌握马克思主义立场观点方法，是深入学习中国特色社会主义理论体系、提高思想理论水平的根本要求

　　党的十七大明确提出，要深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义最新成果武装全党。党的十七届四中全会再次强调这个问题，进一步提出党员领导干部要作真学真懂真信真用的表率。马克思主义立场观点方法，贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系之中，是马克思主义科学思想体系的精髓所在。党员领导干部只有努力学习和掌握马克思主义立场观点方法，才能从根本上不断提高自己的思想理论水平和辨别是非能力，增强认识世界和改造世界的能力，坚定中国特色社会主义信念和共产主义理想；才能全面、正确地理解和贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验和各项方针政策，坚定不移地继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗；也才能不断改进工作作风和工作方法，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性，克服和避免摇摆性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。因此，我们党郑重提出的党员领导干部要真学真懂真信真用中国特色社会主义理论体系的要求，既要求真学真懂真信真用这一理论体系的基本内容，又要求真学真懂真信真用贯穿其中的马克思主义立场观点方法。

　　掌握和运用马克思主义立场观点方法来研究和解决中国的实际问题，是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人留给我们的传家宝。毛泽东同志的《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》、《中国革命战争的战略问题》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《中国革命和中国共产党》、《论联合政府》等著作，就是学习和运用马克思主义立场观点方法写出来的指导中国革命的重要著作。1938年10月，他在党的六届六中全会上提出“马克思主义在中国具体化”时明确指出，我们“不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。”他1941年在《改造我们的学习》这篇重要文献中，针对当时党内存在的理论脱离实际、教条主义地对待马克思主义的严重问题，再次指出许多同志学习马克思列宁主义，“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题”。那一年，中央还作出决定，“号召我们的同志学习应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，认真地研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每一问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来。”毛泽东同志关于学习和掌握马克思主义立场观点方法的重要思想，是毛泽东思想的重要组成部分，也是我们做好领导工作的重要指针。

　　邓小平同志在改革开放初期总结社会主义建设经验教训时指出：我们“主要的是要用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题，解决问题。马克思主义的活的灵魂，就是具体地分析具体情况。马列主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了”。江泽民同志指出：“我们学习理论，关键要学会运用马克思主义的立场、观点、方法来观察和解决问题，提高辩证思维的能力，防止形而上学和片面性。”胡锦涛同志指出：“高举毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想的旗帜，不断开创中国特色社会主义事业新局面，不断开创马克思主义在中国发展的新境界，最重要的是始终坚持贯穿这个科学思想体系的活的灵魂，始终坚持马克思主义立场、观点和方法。”我们党的领导人之所以一以贯之地强调学习和掌握马克思主义立场观点方法，是因为这是对待马克思主义的基本态度问题。邓小平同志指出：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案，列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。”我们学习马克思主义，就要学习和掌握马克思主义立场观点方法，既坚决抵制马克思主义“过时论”等种种否定马克思主义的错误思想，又不要被针对具体情况、具体条件的个别词句、个别结论束缚住手脚。正因为我们党采取这种科学态度，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合，自觉运用马克思主义立场观点方法研究和解决中国革命、建设、改革的实际问题，不断推进马克思主义中国化，才先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，指引中国革命、建设、改革不断取得伟大胜利。

　　学习和掌握马克思主义立场观点方法，对于我们当前深入学习实践科学发展观、巩固扩大深入学习实践科学发展观活动成果，具有十分重要的意义。科学发展观是马克思主义中国化最新成果，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，它的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这里的第一要义、核心、基本要求、根本方法，反映和体现的正是马克思主义立场观点方法。按照党的十七大部署在全党开展的深入学习实践科学发展观活动，从2008年9月开始至今历时一年半，加上试点工作整整两年，自上而下分三批在全党开展，呈现出许多特点，各地区各部门有许多创造，积累了宝贵经验，取得了明显成效。实践证明，深入学习实践科学发展观活动是马克思主义中国化最新成果在全党的一次大普及，是贯彻落实科学发展观、积极推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的一次成功实践，为我们有效应对国际金融危机冲击、加快经济发展方式转变、保持经济平稳较快发展发挥了重要作用。按照中央的统一部署，学习实践活动已于2月底基本结束，中央将召开总结大会。各地区各部门各单位也要认真总结和切实运用学习实践活动的成功经验，认真做好建立健全贯彻落实科学发展观长效机制工作，运用学习和掌握的马克思主义立场观点方法不断解决影响和制约科学发展的突出问题以及党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题，努力形成有利于贯彻落实科学发展观的政策导向、舆论导向、用人导向和体制机制，在新的起点上推动学习实践科学发展观不断向深度和广度发展。

2010年04月01日09:06  来源：《求是》

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　　一、学习和掌握马克思主义立场观点方法，是深入学习中国特色社会主义理论体系、提高思想理论水平的根本要求

　　党的十七大明确提出，要深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义最新成果武装全党。党的十七届四中全会再次强调这个问题，进一步提出党员领导干部要作真学真懂真信真用的表率。马克思主义立场观点方法，贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系之中，是马克思主义科学思想体系的精髓所在。党员领导干部只有努力学习和掌握马克思主义立场观点方法，才能从根本上不断提高自己的思想理论水平和辨别是非能力，增强认识世界和改造世界的能力，坚定中国特色社会主义信念和共产主义理想；才能全面、正确地理解和贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验和各项方针政策，坚定不移地继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗；也才能不断改进工作作风和工作方法，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性，克服和避免摇摆性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。因此，我们党郑重提出的党员领导干部要真学真懂真信真用中国特色社会主义理论体系的要求，既要求真学真懂真信真用这一理论体系的基本内容，又要求真学真懂真信真用贯穿其中的马克思主义立场观点方法。

　　掌握和运用马克思主义立场观点方法来研究和解决中国的实际问题，是以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人留给我们的传家宝。毛泽东同志的《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》、《中国革命战争的战略问题》、《中国共产党在民族战争中的地位》、《中国革命和中国共产党》、《论联合政府》等著作，就是学习和运用马克思主义立场观点方法写出来的指导中国革命的重要著作。1938年10月，他在党的六届六中全会上提出“马克思主义在中国具体化”时明确指出，我们“不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。”他1941年在《改造我们的学习》这篇重要文献中，针对当时党内存在的理论脱离实际、教条主义地对待马克思主义的严重问题，再次指出许多同志学习马克思列宁主义，“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题”。那一年，中央还作出决定，“号召我们的同志学习应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，认真地研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每一问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来。”毛泽东同志关于学习和掌握马克思主义立场观点方法的重要思想，是毛泽东思想的重要组成部分，也是我们做好领导工作的重要指针。

　　邓小平同志在改革开放初期总结社会主义建设经验教训时指出：我们“主要的是要用马克思主义的立场、观点、方法来分析问题，解决问题。马克思主义的活的灵魂，就是具体地分析具体情况。马列主义、毛泽东思想如果不同实际情况相结合，就没有生命力了”。江泽民同志指出：“我们学习理论，关键要学会运用马克思主义的立场、观点、方法来观察和解决问题，提高辩证思维的能力，防止形而上学和片面性。”胡锦涛同志指出：“高举毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想的旗帜，不断开创中国特色社会主义事业新局面，不断开创马克思主义在中国发展的新境界，最重要的是始终坚持贯穿这个科学思想体系的活的灵魂，始终坚持马克思主义立场、观点和方法。”我们党的领导人之所以一以贯之地强调学习和掌握马克思主义立场观点方法，是因为这是对待马克思主义的基本态度问题。邓小平同志指出：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案，列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。”我们学习马克思主义，就要学习和掌握马克思主义立场观点方法，既坚决抵制马克思主义“过时论”等种种否定马克思主义的错误思想，又不要被针对具体情况、具体条件的个别词句、个别结论束缚住手脚。正因为我们党采取这种科学态度，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合，自觉运用马克思主义立场观点方法研究和解决中国革命、建设、改革的实际问题，不断推进马克思主义中国化，才先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，指引中国革命、建设、改革不断取得伟大胜利。

　　学习和掌握马克思主义立场观点方法，对于我们当前深入学习实践科学发展观、巩固扩大深入学习实践科学发展观活动成果，具有十分重要的意义。科学发展观是马克思主义中国化最新成果，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，它的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这里的第一要义、核心、基本要求、根本方法，反映和体现的正是马克思主义立场观点方法。按照党的十七大部署在全党开展的深入学习实践科学发展观活动，从2008年9月开始至今历时一年半，加上试点工作整整两年，自上而下分三批在全党开展，呈现出许多特点，各地区各部门有许多创造，积累了宝贵经验，取得了明显成效。实践证明，深入学习实践科学发展观活动是马克思主义中国化最新成果在全党的一次大普及，是贯彻落实科学发展观、积极推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的一次成功实践，为我们有效应对国际金融危机冲击、加快经济发展方式转变、保持经济平稳较快发展发挥了重要作用。按照中央的统一部署，学习实践活动已于2月底基本结束，中央将召开总结大会。各地区各部门各单位也要认真总结和切实运用学习实践活动的成功经验，认真做好建立健全贯彻落实科学发展观长效机制工作，运用学习和掌握的马克思主义立场观点方法不断解决影响和制约科学发展的突出问题以及党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题，努力形成有利于贯彻落实科学发展观的政策导向、舆论导向、用人导向和体制机制，在新的起点上推动学习实践科学发展观不断向深度和广度发展。

　二、坚持中国特色社会主义理论体系中贯穿的马克思主义立场，始终站在人民大众立场上，立党为公、执政为民，把服务群众、造福百姓作为最大责任

　　立场，是人们观察、认识和处理问题的立足点。这个立足点，从根本上讲是由人们的经济政治社会利益和地位决定的。从马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出共产党人始终坚持为无产阶级、为绝大多数劳动人民谋利益，到列宁强调党是无产阶级的先进部队，要为人民群众服务、代表他们的利益；从毛泽东同志关于共产党人必须全心全意为人民服务的重要思想，到邓小平同志关于必须把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量改革和一切事业根本标准的重要思想，到江泽民同志关于中国共产党必须始终代表最广大人民根本利益的重要思想，到胡锦涛同志关于必须把最广大人民的根本利益作为贯彻落实科学发展观的根本出发点和落脚点的重要思想，从中我们可以清楚地看到一条一脉相承又与时俱进的思想主线，这就是：始终站在人民大众立场上，一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益。这是马克思列宁主义的根本出发点和落脚点，也是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想的根本出发点和落脚点。始终站在人民大众立场上，始终不脱离、不动摇这个立场，这是共产党人掌握马克思主义世界观的重大问题，因而也是我们广大党员干部学习贯彻中国特色社会主义理论体系要解决好的重大问题。

　　党员领导干部要真正站在人民大众立场上，首先要对人民群众有真挚感情。随着我国改革开放的深入，在社会利益多样化、价值观念多元化的情况下，领导干部中存在着一些不符合甚至违背马克思主义立场的突出问题。有的脱离群众，对群众的感情淡漠了，有的甚至与民争利，侵害群众利益。这些都损害了党同人民群众的血肉联系。古往今来，一些对推动社会进步有作为的政治家，在不同程度上都以关心老百姓疾苦为己任，从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，就说明了这一点。封建士大夫们尚且如此，我们共产党的干部更应该时刻把群众的安危冷暖挂在心上，扎实做好事关群众切身利益的每项工作。大量情况表明，在党长期执政和改革开放新的历史条件下，各级领导干部面临着进一步培养、巩固和增进同人民群众感情的问题。我们要始终牢记党的根本宗旨，从思想和感情深处真正把人民群众当主人、当先生，把自己看作人民群众的公仆和学生，自觉贯彻党的群众路线。人民群众中蕴藏着无穷的智慧和创造力，要虚心向他们求教问策，把政治智慧的增长、执政本领的增强、领导艺术的提高深深扎根于人民群众的实践沃土中，不断从人民群众中吸取营养和力量。毛泽东同志曾经说过：“拜人民为师，这就灵了。”这句话包含的道理是很深刻的。人民是创造历史的动力，我们共产党人任何时候都不要忘记这个历史唯物主义最基本的道理。

　　党员领导干部要真正站在人民大众立场上，归根到底必须解决好为谁掌权用权的问题。在我国，中国共产党是执政党，一切权力属于人民，一切权力服务于人民。领导干部的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，决不能把它变成牟取个人或少数人私利的工具。我们常说领导干部要正确对待群众、正确对待组织、正确对待自己，其中一个深刻用意就是告诉领导干部要正确认识权力的性质，用好手中的权力，不辱使命、不负重托。权力是柄“双刃剑”。领导干部手中掌握一定权力，为我们创造和提供了为人民服务的机遇，同时也容易成为权力寻租的主攻目标。现在，社会上出现的对领导干部拉拢腐蚀的手段越来越多，形式也越来越隐蔽。领导干部一旦放松了警惕，经受不住各种诱惑，就可能搞权钱交易，滑向腐败和犯罪的深渊。对各级领导干部来说，权力就是责任，权力越大责任也越大，一定要真正在思想上解决入党为什么、当干部做什么、身后留什么的问题，任何时候任何情况下都要以人民利益为重、全心全意为人民谋利益，都要把执政为民、为民用权作为正确使用权力的基本要求，真正做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。牢固树立这样的权力观，要求我们把权力用在贯彻执行党的路线方针政策和各项部署上，确保权力行使不偏向、不越轨、不出格，始终做到公正用权；要求我们必须牢固树立法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外的意识，按规定的权限行使权力、不超越用权的界限，按规定的程序行使权力、不任意妄为，按规定的责任行使权力、不逃避约束，始终做到依法依规用权；要求我们必须主动接受监督、自觉接受监督、乐于接受监督，时刻警惕官僚主义滋长蔓延，坚决抵御来自各方面的诱惑，带头遵守《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，清清白白做人，干干净净干事，始终做到立党为公、为民用权、廉洁用权。

三、坚持中国特色社会主义理论体系中贯穿的马克思主义观点，自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想武器改造客观世界和主观世界

　　观点，是人们对事物的看法。马克思主义观点是马克思主义关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是对自然界规律和人类社会实践经验的科学总结，体现在马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义这三个组成部分之中，涵盖面非常广泛。比如，关于世界观、人生观、价值观的基本观点；关于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点；关于社会形态和社会基本矛盾运动规律的基本观点；关于社会主义必然代替资本主义的基本观点；关于社会主义革命和无产阶级专政的基本观点；关于无产阶级政党的基本观点；关于社会主义本质和社会主义建设的基本观点，等等。这些基本观点贯穿于马克思主义科学思想体系之中，内容博大、思想精深，需要坚持不懈地刻苦学习、深入钻研，需要原原本本地阅读马克思主义原著，才能领会得更加深透。最近，《马克思恩格斯文集》和《列宁专题文集》正式出版发行，这是党的思想理论建设的一件大事，对于广大党员干部深入学习马克思主义经典著作，更好地用马克思主义指导实践，坚持中国特色社会主义不动摇，必将起到十分重要的作用。当前，重点是系统学习和掌握包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的当代中国马克思主义，也就是中国特色社会主义理论体系中的基本观点，用以观察、分析和解决我们在改革开放和社会主义现代化建设中面临的实际问题，用以指导客观世界和主观世界的改造。

　　学习和掌握中国特色社会主义理论体系中贯穿的马克思主义观点，就要学习和掌握马克思主义关于人类社会发展规律及其历史趋势的基本观点，始终坚定中国特色社会主义信念和共产主义理想。马克思主义把唯物主义原则应用于社会历史领域，揭示了人类社会的发展是一个自然历史过程，社会基本矛盾的运动决定了社会主义必然代替资本主义。这个科学理想，激励和鼓舞了世界上一代又一代共产党人为之奋斗、为之流血牺牲。现在，我们有些党员在矛盾面前畏缩不前，在困难面前悲观失望，在诱惑面前不能保持应有的纯洁以至腐败堕落，说到底是理想信念出了问题。实践表明，共产党员坚定理想信念，必须努力学习和掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的强大思想武器，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上。既要正确认识目前资本主义经济、科技发展的现实，更要正确认识资本主义社会的基本矛盾及其最终必然走向衰亡的历史趋势；既要正确认识社会主义发展过程中出现的曲折和反复，更要正确认识社会主义的发展前途是光明的；既要正确认识社会主义事业的长期性、艰巨性、复杂性，更要正确认识社会主义制度的强大生命力和巨大优越性。就是说，要从马克思主义关于人类社会发展规律的高度来认识当今世界的变化及其趋势，始终坚定自己的理想信念。要深刻认识到，中国特色社会主义理论体系这个当代中国的马克思主义，既坚持了科学社会主义的基本原则、又根据我国实际和时代特征形成了鲜明的中国特色，是引领当今中国社会不断发展进步、引领中华民族实现伟大复兴的科学理论，因而要始终不为任何风险所惧、不被任何干扰所惑，坚定不移地沿着中国特色社会主义方向勇往直前。

　　学习和掌握中国特色社会主义理论体系中贯穿的马克思主义观点，就要学习和掌握马克思主义关于生产活动是人类社会存在和发展根本前提的观点，始终把发展作为党执政兴国的第一要务。马克思主义坚持从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来把握社会，揭示出生产力始终是推动社会前进最活跃、最革命的力量，从而确定社会主义的根本任务就是发展社会生产力。这个基本原理，要求我们在建设社会主义的整个历史进程中，都必须把集中力量发展社会生产力摆在首要位置，把经济建设作为党和国家的中心工作，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。邓小平同志反复强调，发展是硬道理。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾始终是我国社会的主要矛盾。因此，我们必须始终抓好发展这个第一要务，必须始终坚持以经济建设为中心，无论遇到什么情况都不能动摇。这一条，各级领导干部一定要牢牢把握。我们讲发展，是与人口资源环境相协调的可持续发展，是建立在优化结构、提高质量和效益基础上的又好又快发展。改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。同时必须清醒地看到，我国经济社会发展也存在一些长期积累、制约全局的深层次矛盾和问题，集中表现为经济发展方式不适应的问题越来越凸显。国际金融危机对我国经济的冲击表面上是对经济增长速度的冲击，实质上是对经济发展方式的冲击。粗放型增长模式已难以为继，我国经济已经进入了只有加快经济发展方式转变和经济结构调整才能持续平稳较快发展的关键时期。正如胡锦涛同志强调指出的，综合判断国际国内形势，转变经济发展方式已刻不容缓。各级领导干部都要以宽广的视野、战略的思维，深刻认识加快经济发展方式转变的重要性和紧迫性，进一步增强责任感和使命感，自觉贯彻落实好中央关于推动科学发展的重大决策部署，坚定不移地推进经济发展方式转变。

　　学习和掌握中国特色社会主义理论体系中贯穿的马克思主义观点，就要学习和掌握社会主义经济政治文化社会协调发展的观点，把中国特色社会主义事业全面推向前进。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。社会主义社会是以经济建设为中心，同时实现全面发展、全面进步的社会。没有经济的发展，其他方面的发展就没有物质基础；没有其他方面的发展和进步，物质文明建设就没有必要保障和更强大动力，经济发展目标也就难以实现。改革开放以来，我们党明确提出一系列“两手抓”的方针，就是为了既实现经济持续发展又实现社会全面进步，完整地体现和发挥社会主义制度的优越性。正是基于对马克思主义的深刻理解、对中国实际和时代特征的准确把握，党的十七大明确提出：中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。各级领导干部要深刻理解这个科学概括，坚持以兴国为己任、以富民为目标，在集中力量抓好经济建设的同时，更加注重推进社会主义政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设。

　　学习和掌握中国特色社会主义理论体系中贯穿的马克思主义观点，就要学习和掌握马克思主义关于人的全面发展的观点，在发展中始终坚持以人为本。马克思主义历来认为，人的自由和全面发展是共产主义的本质规定，是建设社会主义的重要任务。党的十六大以后，胡锦涛同志明确提出了以人为本的重要思想，指出我们提出以人为本的根本含义，就是坚持全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。我们在推进发展的过程中，既要见物又要见人，既要重视物质生产水平的提高又要重视人的素质的提高，既要注重经济指标又要注重人文和资源环境指标。这就必须树立致力于全面发展、全面进步的正确政绩观，也只有坚持这样的政绩观，才能做出经得起实践检验和人民满意的实绩。

四、坚持中国特色社会主义理论体系中贯穿的马克思主义方法，用唯物辩证、实事求是、群众路线的思想方法和工作方法武装头脑、指导实践，不断提高领导工作水平

　　这里所说的方法，是与马克思主义世界观相统一的方法论，它是指导我们正确认识和改造世界的根本思想方法和工作方法。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁指出：“马克思主义者从马克思的理论中，无疑地只是借用了宝贵的方法。”毛泽东同志指出：“马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜”，是指导我们认识世界、改造世界的根本方法。邓小平同志强调，学习运用马克思列宁主义理论，最重要的是掌握它的基本原则和基本方法。江泽民同志指出，学习和运用科学世界观和方法论，多掌握一点唯物辩证法，是对各级领导干部的一条重要要求。胡锦涛同志对学习和掌握马克思主义方法作出了许多深刻阐述，强调“辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征”。马克思主义的世界观和方法论是有机统一的。学习和掌握正确的世界观和正确的方法论，始终是马克思主义政党思想建设的重大任务。

　　学习和掌握马克思主义方法，必须学习和掌握唯物辩证的思想方法。客观地而不是主观地、发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是孤立地观察事物、分析问题、解决问题，在矛盾双方对立统一的过程中把握事物发展规律，这是学习和掌握唯物辩证思想方法的基本要求。坚持唯物辩证的思想方法，对于做好领导工作十分重要。比如，出主意、用干部是领导工作的重要职责。要出好主意，基础和前提是科学认识和正确把握形势。只有学会辩证地分析和比较从局部到全局、从眼前到长远的发展形势，学会辩证地认识和比较国内外经济、政治、文化的发展趋势，学会辩证地思考和比较历史的和现实的发展经验，才能善于把本地区本部门本单位的工作放到局部与全局、眼前与长远、国内与国外、历史与现实的大形势、大趋势和历史经验之中去考虑、去研究，才能作出正确谋断和决策。选拔使用干部也是这样，既看长处又看短处，用其所长、避其所短或补其所短，让干部各得其所、各展所长。科学发展观是充分贯彻和体现马克思主义唯物辩证法的发展观。它所强调的发展，是正确处理局部与全局、数量与质量、速度与效益关系的又好又快发展，是正确处理人与人、人与社会、人与自然关系的协调发展，是正确处理城市与农村、发达地区与欠发达地区、国内发展与对外开放关系的统筹发展，是正确处理经济、政治、文化、社会以及生态等各方面关系的全面发展，是正确处理当前与长远、现在与未来关系的可持续发展。我们学习实践科学发展观，要特别注意掌握蕴含其中的辩证法，掌握得越全面、了解得越深入，对我国经济社会发展规律的把握也就会越全面，对推动科学发展的理论和实践的认识也就会越深刻、行动也就会越自觉，就越能创造出推动科学发展、促进社会和谐的业绩。

　　学习和掌握马克思主义方法，必须学习和掌握实事求是的思想方法。实事求是，集中体现了马克思主义唯物的、辩证的认识论，是我们党始终坚持的根本思想方法。解放思想是实事求是的内在要求。只有解放思想，不断研究新情况、解决新问题，把思想认识从各种不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，才能使我们正确地把握不断发展变化着的客观实际，才能使我们的思想认识符合客观实际，这样才能真正做到实事求是。与时俱进是实事求是的必然要求和结果。随着时间的推移和时代的前进，客观实际发生了变化，我们的思想认识必须相应地跟着变、跟着前进，这也就是实事求是。因此，坚持实事求是，一定要同解放思想、与时俱进有机统一起来，在解放思想、与时俱进中坚持真理、纠正错误，做到不唯上、不唯书、只唯实。实践表明，坚持实事求是说起来容易做起来难，难就难在客观实际是错综复杂、千变万化的，隐藏在现象背后的规律不是那么容易把握的。要真正做到实事求是，必须注重和坚持调查研究。对于各级领导干部来说，调查研究是做好一切工作的一门必备的基本功。当今时代，信息手段十分发达，利用信息工具了解和掌握情况，也是一种方式，而且是越来越重要的方式。但不管通信手段多么发达，有多少了解情况的其他渠道，都不能替代亲自深入实际、深入基层、深入群众进行实地的调查研究。坚持实事求是，一个重要的要求就是敢于讲真话、讲实话。各级领导干部要勇于开展批评和自我批评，带头讲真话，敢于道实情，有一说一，有二说二，不刻意评功摆好，不回避和掩饰问题。要善于听真话，鼓励下级和群众讲心里话，反映真实情况。要正确对待和诚恳接受同志的诤言挚语，坚持言者无罪、闻者足戒，有则改之、无则加勉，建立和谐融洽的同志关系，坚决反对党内生活庸俗化。

　　学习和掌握马克思主义方法，必须学习和掌握群众路线的工作方法。一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去的群众路线，是马克思主义历史唯物主义基本原理在实际工作中的具体体现，也是我们党始终坚持的根本工作路线和根本工作方法。现在，群众路线已经被有些党员干部淡忘了。不少基层党员和群众反映，现在交通工具发达了，干部与群众的距离却远了；通信工具先进了，干部与群众的沟通却难了；干部的学历高了，做群众工作的水平却低了。这种说法，从一些侧面反映出党的群众工作和党群关系、干群关系中存在的问题。这里面既有立场问题、感情问题，也有方法问题、能力问题。各级领导机关和领导干部要从政治的高度深刻认识密切联系群众的重要性，放下架子，扑下身子，深入实际、深入基层，从群众中寻找解决问题的方案和办法，使作出的决策和决策的执行充分体现民心民意。要深入研究新形势下群众工作的规律和特点，努力提高群众工作的针对性和有效性，在改革发展过程中处理好效率与公平的关系，充分调动各方面群众的积极性主动性创造性；在利益格局调整的过程中兼顾不同群体的利益诉求，妥善协调和处理不同方面群众的利益关切；在思想观念发展变化的过程中寻找与群众交流沟通的共同语言，拉近与群众的思想感情距离，努力掌握为人民服务的科学方法，提高为人民服务的实际本领，真正把广大群众凝聚在党和政府周围，为推动科学发展、促进社会和谐而共同奋斗。